林甘泉文集

內(nèi)容概要

印張15.5，插頁(yè)8

作者簡(jiǎn)介

林甘泉，1931年11月生，福建省石獅市人，1949年4月廈門(mén)大學(xué)歷史系肄業(yè)。曾任中國(guó)人民大學(xué)研究部干事，中國(guó)科學(xué)院《歷史研究》編輯部編輯，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所助理研究員，研究室副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究室主任、研究員、副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、博士生導(dǎo)師。曾任郭沫若著作編輯出版委員會(huì)副主任、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秦漢史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有：《中國(guó)封建土地制度史》第l卷(主編)，《中國(guó)史稿》第2、3卷(合著，郭沫若主編)，《中國(guó)古代史分期討論五十年》(合著)，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·秦漢經(jīng)濟(jì)卷》(主編)，《郭沫若與中國(guó)史學(xué)》(主編)，《中國(guó)歷史大辭典·秦漢電卷》(主編)。先后發(fā)表有關(guān)先秦史、秦漢史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、史學(xué)理論和史學(xué)史的學(xué)術(shù)論文五十余篇。

書(shū)籍目錄

自序/1亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國(guó)古代社會(huì)/1中國(guó)古代土地私有化的具體途徑/24領(lǐng)主制與地主制：封建生產(chǎn)方式的兩種類(lèi)型/64對(duì)西周土地關(guān)系的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)——讀岐山董家村出土銅器銘文/85說(shuō)庶人的身份/95從出土文物看春秋戰(zhàn)國(guó)間的社會(huì)變革/103中國(guó)封建土地所有制的形成/125漢代的土地繼承與土地買(mǎi)賣(mài)/160“侍廷里父老倬”與古代公社組織殘余問(wèn)題/190漢簡(jiǎn)所見(jiàn)西北邊塞的商品交換和買(mǎi)賣(mài)契約/205秦漢的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)/222“養(yǎng)生”與“送死”：漢代家庭的生活消費(fèi)/250歷史主義與階級(jí)觀點(diǎn)/275再論歷史主義與階級(jí)觀點(diǎn)/289關(guān)于史論結(jié)合問(wèn)題/312歷史遺產(chǎn)與愛(ài)國(guó)主義教育/318論歷史文明遺產(chǎn)的批判繼承/32720世紀(jì)的中國(guó)歷史學(xué)/346新的起點(diǎn)：世紀(jì)之交的中國(guó)歷史學(xué)/385世紀(jì)之交中國(guó)古代史研究的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題/405關(guān)于史學(xué)理論建設(shè)的幾點(diǎn)意見(jiàn)/429從《十批判書(shū)》看郭沫若的史學(xué)思想/438五十年的回憶和思考/459我仍然信仰唯物史觀/469主要著作目錄/484

章節(jié)摘錄

書(shū)摘自從20世紀(jì)20年代以來(lái)，關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的討論一直吸引著國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意。在這場(chǎng)討論中，值得注意的是，國(guó)外有不少學(xué)者都把中國(guó)看作是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的重要典型。有的人，或者出于他們敵視中國(guó)革命的立場(chǎng)，或者因?yàn)閷?duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)缺乏了解，在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，散布了不少錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的叛徒卡爾·威特福格在他的《東方專(zhuān)制主義》(1957年出版)和其他一些著作中，就曾利用亞細(xì)亞生產(chǎn)方式肆意誹謗和攻擊中國(guó)革命。迄今為止，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)威特福格的著作還沒(méi)有給予應(yīng)有的批判，這不能不說(shuō)是我們工作中的缺點(diǎn)。另外有一些外國(guó)學(xué)者，他們的政治態(tài)度不同于威特福格，但他們對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)所發(fā)表的一些意見(jiàn)也是不正確的。例如，意大利米蘭藝術(shù)學(xué)院的翁貝托。梅洛蒂教授，在他那本很有影響的研究亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的專(zhuān)著《馬克思與第三世界55(1972年出版)中，也說(shuō)什么中國(guó)是“亞細(xì)亞，社會(huì)的最典型例子”，稱(chēng)中國(guó)的社會(huì)主義制度是植根于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的“官僚主義的集體制”。梅洛蒂的這本書(shū)盡管包含了一些令人感到興趣和值得重視的論點(diǎn)，但全書(shū)的基本觀點(diǎn)卻是我們所不能同意的。    本文旨在討論亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國(guó)古代社會(huì)的關(guān)系，順便對(duì)梅洛蒂的某些觀點(diǎn)提出不同意見(jiàn)。P1    一、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的涵義與爭(zhēng)論的癥結(jié)    對(duì)于馬克思所提出的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的不同理解，歸納起來(lái)，不外乎有以下幾種意見(jiàn)：(一)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是原始社會(huì)或原始公社；(二)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是從原始社會(huì)轉(zhuǎn)向階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡階段；(三)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是繼原始社會(huì)之后，既不同于奴隸社會(huì)、也不同于封建社會(huì)的一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)；(四)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是東方的奴隸社會(huì)；(五)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是奴隸制和封建制的混合社會(huì)形態(tài)；(六)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是東方的封建社會(huì)；(七)認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是馬克思早期的一種假設(shè)，后來(lái)他已經(jīng)放棄了這一概念。以上幾種論者，都聲稱(chēng)從馬克思和恩格斯的著作中找到了自己的根據(jù)。這種情況不能不促使我們認(rèn)真地考慮兩個(gè)問(wèn)題：一是馬克思和恩格斯關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的論述，前后是否有所變化?二是人們所引證的馬、恩的論述，是否都能用來(lái)說(shuō)明亞細(xì)亞生產(chǎn)方式?如果我們不是根據(jù)馬、恩在不同場(chǎng)合所說(shuō)的片言只語(yǔ)，而是從馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的形成過(guò)程，對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式作歷史的考察，也許就可以在認(rèn)識(shí)上找到一些共同點(diǎn)，從而有利于這個(gè)問(wèn)題的解決。    在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的討論中，有一點(diǎn)是大多數(shù)人都承認(rèn)的，即馬克思和恩格斯對(duì)于原始社會(huì)史的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在1847年寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》中，他們有這樣一句話：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！焙髞?lái)，恩格斯在1888年英文版這句話的下面，加了一個(gè)注說(shuō)：    確切地說(shuō)，這是指有文字記載的歷史。在1847年，社會(huì)的史前狀態(tài)，全部成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還完全沒(méi)有人知道。后來(lái)，哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國(guó)的土地公有制，毛勒證明P2

編輯推薦

本書(shū)收入的各篇文章，內(nèi)容涉及周秦兩漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、史學(xué)理論和20世紀(jì)史學(xué)史三個(gè)方面，都是發(fā)表過(guò)的舊作，大體反映了我50年來(lái)從事歷史研究的主要方向。旨在闡述歷史主義和階級(jí)觀點(diǎn)是統(tǒng)一的，不存在沒(méi)有歷史主義的階級(jí)觀點(diǎn)，也不存在沒(méi)有階級(jí)觀點(diǎn)的歷史主義等理論。

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