篆刻學(xué)

內(nèi)容概要

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。收入這本文集的是作者在這時(shí)期所寫的47篇文章。根據(jù)這些文章的內(nèi)容，大致分為以下六編，即哲學(xué)編、科技編、文化編、倫理編、現(xiàn)實(shí)編和評(píng)價(jià)編。全書大約35萬(wàn)字。    粉碎了“四人邦”，結(jié)束了“文章”，我們祖國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)迎來(lái)了春光明媚的季節(jié)。通過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的討論，思想理論界迅速打破了萬(wàn)馬齊暗的局面。哲學(xué)恢復(fù)了它應(yīng)有的尊嚴(yán)，獲得了新的生機(jī)。    本書對(duì)哲學(xué)界的重要人物、重要活動(dòng)和重要著作進(jìn)行了一些評(píng)論，目的是想推動(dòng)哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)評(píng)論工作和促進(jìn)哲學(xué)研究工作的進(jìn)一步發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　陳筠泉，男，1935年生，浙江海寧人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1959年7月蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)?；貒?guó)后，在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所（后改為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）工作至今。1981年到1989年任《哲學(xué)研究》雜志副主編，1990年到2003年任該刊主編。1985年被評(píng)

書籍目錄

自序哲學(xué)編 邏輯證明能否代替實(shí)踐檢驗(yàn) 偉大的轉(zhuǎn)變和歷史唯物主義的重要課題 列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展 加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的體系和結(jié)構(gòu)的研究 《德意志意識(shí)形態(tài)》中的異化問(wèn)題 近年來(lái)蘇聯(lián)哲學(xué)研究中提出的幾個(gè)值得注意的問(wèn)題 科學(xué)知識(shí)體系中經(jīng)驗(yàn)因素和理論因素的相互關(guān)系 唯物史觀中真理和價(jià)值的統(tǒng)一 《福樂(lè)智慧》中知識(shí)與信仰、理性與價(jià)值的問(wèn)題 在西安召開(kāi)的國(guó)際老子研討會(huì)上所作的開(kāi)幕詞 擔(dān)負(fù)起東方哲學(xué)與文化研究的使命 《公孫龍子》的邏輯正名思想 關(guān)于否定性的辯證法 《資本論》的研究方法 哲學(xué)知識(shí)講座（2002年8月）的講授提綱科技編 自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互滲透的哲學(xué)意義 馬克思論科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用 鄧小平論科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合 正確理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)國(guó) 符號(hào)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究文化編 文明與文化——論資本的文明作用及其文化局限性 馮友蘭的文化觀 孫中山先生論物質(zhì)文明與心性文明的關(guān)系 人類文化中的理性和價(jià)值 列寧論社會(huì)主義文化建設(shè) 正確地看待我們民族的文化及其傳統(tǒng) 加強(qiáng)國(guó)際文化戰(zhàn)略的研究 毛澤東和鄧小平的文化建設(shè)理論 研究東西方文化交匯的哲學(xué)意義 關(guān)于人文奧運(yùn)的深刻內(nèi)涵倫理篇 進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)倫理的研究和發(fā)展 應(yīng)當(dāng)重視企業(yè)倫理研究 倫理傳統(tǒng)中的“黃金規(guī)則” 制度倫理和公民道德建設(shè) 從中國(guó)倫理傳統(tǒng)看普遍倫理現(xiàn)實(shí)篇評(píng)價(jià)編主要著作目錄

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