中國(guó)近三百年哲學(xué)史

前言

蔣維喬（1873--1958），字竹莊，號(hào)因是子。江蘇武進(jìn)（今常州）人。我國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家。幼年入私塾，接受傳統(tǒng)教育，20歲中秀才。之后相繼在常州府學(xué)、南菁書院、致用精合等學(xué)校讀書，接觸到西學(xué)思想。1903年，接受蔡元培的邀請(qǐng)，任教于上海愛國(guó)女學(xué)。隨后又進(jìn)入到商務(wù)印刷館編譯所，參與編纂了我國(guó)首套新式小學(xué)教材，后又參與中學(xué)、師范學(xué)校、大學(xué)教材編寫工作。辛亥革命后任教育部秘書長(zhǎng)，1922年出任江蘇省教育廳廳長(zhǎng)。1925年任東南大學(xué)校長(zhǎng)，1929年接受光華大學(xué)聘請(qǐng)，任哲學(xué)教授，后又歷任中文系教授、系主任等職。    蔣維喬在近現(xiàn)代思想文化界有著十分重要的影響力，不僅積極投身教育改革，而且在哲學(xué)研究、養(yǎng)生學(xué)等方面也取得豐碩成果。在哲學(xué)研究方面，他攢寫多部哲學(xué)史著作，改變傳統(tǒng)的以時(shí)代分期的撰寫方法，采用以思想為經(jīng)、哲學(xué)材料為緯的撰寫體例，并提出新的哲學(xué)分派思想。主要著作有《因是子靜坐法正續(xù)編》、《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》、《呂氏春秋匯?！?、《佛學(xué)概論》、《佛學(xué)綱要》、《中國(guó)佛教史》等，與楊大膺合著《中國(guó)哲學(xué)史綱要》、《宋明理學(xué)綱要》。    《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》是作者在光華大學(xué)時(shí)教授中國(guó)哲學(xué)史所用的講義，由中華書局于1932年首次出版印行。該書敘述清初顧炎武至近代王國(guó)維三百年間哲學(xué)思想的變遷，將其劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)之時(shí)期、吸收外來(lái)思想之時(shí)期，又于復(fù)演古代學(xué)術(shù)之時(shí)期內(nèi)按哲學(xué)思想的不同劃為不同的流派，詳列各派各家的學(xué)說(shuō)。該書對(duì)于清初至民國(guó)近三百年哲學(xué)思想的演進(jìn)，窮原究委，敘述明確。    本次出版據(jù)中華書局1932年版重排。改豎排繁體為橫排簡(jiǎn)體，用現(xiàn)行使用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，逕改印刷訛誤，其余均一仍其舊。特此說(shuō)明。    上海古籍出版社    2012年12月

內(nèi)容概要

本書是作者在光華大學(xué)時(shí)教授中國(guó)哲學(xué)史所用的講義，敘述清初顧炎武至現(xiàn)代王國(guó)維三百年間哲學(xué)思想的變遷，將其劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)之時(shí)期、吸收外來(lái)思想之時(shí)期，又于復(fù)演古代學(xué)術(shù)之時(shí)期內(nèi)按哲學(xué)思想的不同劃為不同的流派，詳列各派各家的學(xué)說(shuō)。本書對(duì)于清初至民國(guó)近三百年哲學(xué)思想的演進(jìn)，窮原究委，敘述明確。

書籍目錄

例言總論第一編復(fù)演古來(lái)學(xué)術(shù)之時(shí)期第一章程朱學(xué)派第一節(jié)顧炎武一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第二節(jié)陸世儀一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第三節(jié)陸隴其一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第二章陸王學(xué)派第一節(jié)黃宗羲一略傳及著書二學(xué)說(shuō)三政治哲學(xué)四結(jié)論第三章朱王折衷派第一節(jié)孫夏峰一略傳及著書120二學(xué)說(shuō)第二節(jié)李顆一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第三節(jié)曾國(guó)藩一略傳及著書二學(xué)行第四章關(guān)洛閩學(xué)派第一節(jié)王夫之一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第五章考證學(xué)派第一節(jié)考證學(xué)之淵源第二節(jié)考證學(xué)之內(nèi)容第三節(jié)戴震一略傳及著書二人生哲學(xué)三倫理觀第四節(jié)洪亮吉一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第五節(jié)俞樾附孫詒讓一略傳及著書二學(xué)說(shuō)三結(jié)論第六章實(shí)用派第一節(jié)顏元一略傳及著書二實(shí)用主義三政策論四結(jié)論第二節(jié)李？一略傳及著書二學(xué)說(shuō)第七章和會(huì)儒釋派第一節(jié)彭紹升附汪緡羅有高一略傳及著書二學(xué)行第八章公羊?qū)W派第一節(jié)公羊?qū)W派之淵源第二節(jié)公羊?qū)W派之內(nèi)容第三節(jié)康有為一略傳及著書二社會(huì)進(jìn)化論三結(jié)論第四節(jié)譚嗣同一略傳及著書二學(xué)說(shuō)三結(jié)論第五節(jié)梁?jiǎn)⒊宦詡骷爸鴷松^三社會(huì)觀四政治觀五結(jié)論第二編吸收外來(lái)思想之時(shí)期第一章嚴(yán)復(fù)第一節(jié)略傳及著書第二節(jié)介紹之學(xué)說(shuō)第三節(jié)結(jié)論第二章王國(guó)維第一節(jié)略傳及著書第二節(jié)性說(shuō)第三節(jié)理說(shuō)第四節(jié)介紹之學(xué)說(shuō)第五節(jié)結(jié)論

章節(jié)摘錄

第一節(jié)  顧炎武    一  略傳及著書    顧炎武字寧人，號(hào)亭林，昆山花浦村人。生于明神宗萬(wàn)歷四十一年（紀(jì)元一六一三），歿于清康熙二十一年（紀(jì)元一六八二），年七十歲。性耿介絕俗，狀貌英秀，事繼母王氏甚孝。明亡時(shí)，清師下江南，炎武糾合同志，舉義兵，不成，昆山城破。母年六十，謂炎武日：“我雖婦人，然義不可屈”；不食而卒。臨終，以世食明祿，勿仕二姓，誡炎武。炎武奉遺教，終生不渝。周游天下，所至考其山川風(fēng)俗，古今治亂之跡，自金石碑碣，以及地理經(jīng)濟(jì)之學(xué)，無(wú)所不通。出游時(shí)，后車滿載書籍，作實(shí)地之參考。見聞既廣，卓然自成一家，當(dāng)代咸目為通儒?？滴跏?，始卜居陜之華陰。諸生有請(qǐng)講學(xué)者，謝之日：“近日李二曲，亦以聚徒講學(xué)得名，遂招逼迫，幾至兇死；雖威武不屈，然名之累則已甚；況東林之覆轍，由此而進(jìn)者耶。”康熙十七年，詔征博學(xué)鴻儒，諸公卿爭(zhēng)欲羅致之。炎武乃豫使門人之在京者，辭之日：“刀繩具在，勿速我死?！毖孜浼蓉?fù)用世之才，未得一試；于是在雁門之北，五臺(tái)山東，及長(zhǎng)白山下，墾田牧畜，以實(shí)行其經(jīng)濟(jì)政策；墾熟之田，恒交其弟子管理之，故其財(cái)用常饒足云。    著書有《日知錄》三十二卷；  《補(bǔ)遺》四卷；  《天下郡國(guó)利病書》百二十卷；《肇域記》一百卷；《音學(xué)五書》三十八卷；《五經(jīng)異同》三卷；《左傳杜解補(bǔ)正》三卷；《九經(jīng)誤字》一卷；《石經(jīng)考》一卷；《金石文字記》六卷；《經(jīng)世編》十二卷；《下學(xué)指南》六卷；《文集》六卷；《詩(shī)集》五卷；《歷代帝王宅京記》十卷；《昌平山水記》二卷。此外小品著述尚多，大都收入《亭林遺書》。    二  學(xué)說(shuō)    炎武博學(xué)多聞，考證精詳，長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)。抱用世之志，最忌空談。有鑒于晚明王學(xué)，類于狂禪，故專奉著實(shí)周到之朱學(xué)，排斥陸王。嘗日：“古今安得別有所謂理學(xué)，經(jīng)學(xué)，即理學(xué)也。自有合經(jīng)學(xué)以言理學(xué)者，而邪說(shuō)以興?！保ㄈ嫱锻ち窒壬竦辣罚┐私?jīng)學(xué)即理學(xué)之言，正是推翻宋明理學(xué)，而直進(jìn)于六經(jīng)根柢之標(biāo)語(yǔ)。唐鑒有云：“亭林之學(xué)，主明體達(dá)用，經(jīng)世濟(jì)人。以卓犖不群之才，抱俯仰無(wú)窮之志，足跡半天下，所交皆賢豪有道之士，而卒著書以老，使人追慕于簡(jiǎn)策之間而不能置。夫先生之為通儒，人人能言之；而不知先生之所以通，不在外而在內(nèi)，不在制度典禮而在學(xué)問(wèn)思辨也。是以平心察理，事事求實(shí)，凡所論述，權(quán)度惟精，往往折衷于朱子。”（《國(guó)朝學(xué)案小識(shí)》）觀此，可知炎武之學(xué)養(yǎng)，雖不如宋明諸儒，專力于理氣心性，然實(shí)闡明道之體用，究極于經(jīng)世之術(shù)。其所著《日知錄》，最足表顯其學(xué)風(fēng)；其求學(xué)之精神，為后來(lái)考證學(xué)之基礎(chǔ)；故炎武可謂之程朱派之考證學(xué)者。    理氣心性之學(xué)，自宋迄明，可謂登峰造極。闡發(fā)已無(wú)余蘊(yùn)；清代儒者，苦無(wú)研究之余地。于是一轉(zhuǎn)其方向，注意及考證學(xué)。故哲學(xué)思想，可以論述者，雖大家如炎武，亦不免有寂寥之感。然其實(shí)踐方面，則各有一說(shuō)。今舉其為學(xué)之要旨如下：    日博學(xué)于文，行己有恥；自一身以至天下國(guó)家．皆學(xué)之事；自子臣弟友以至出入、往來(lái)、辭受、取與之間，皆有恥之事。不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤。故日：萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)。（《下學(xué)指南》）    此語(yǔ)雖甚簡(jiǎn)易，然為學(xué)經(jīng)世之綱領(lǐng)，不出乎此。炎武不幸處明清革命之際，不得實(shí)施其抱負(fù)。然觀其言行，真王佐之才也。其與友人論學(xué)一書，頗足見其主義之所在。今撮其要點(diǎn)如下：    《大學(xué)》言心不言性，《中庸》言性不言心。來(lái)教單提心字，而未竟其說(shuō)，末敢漫然許可，以墮于謝上蔡、張橫渠、陸象山三家之學(xué)。竊以為圣人之道，下學(xué)上達(dá)之方；其行在孝弟忠信；其職在灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退；其文在《詩(shī)》、  《書》、三《禮》、《周易》、《春秋》；其用之于身，在出處、辭受、取與；其施之于天下，在政令、教化、刑法；其所著之書，皆以撥亂反正移風(fēng)易俗，以馴至乎治平之用；而無(wú)益者，一切不談。（《與友人書》）    觀此：則炎武之踐履篤實(shí)，根本上極似程朱；而其專求實(shí)際，不落空談，則又在程朱以外，自成一種樸學(xué)。無(wú)怪后來(lái)之考證學(xué)，推炎武為初祖也。    第二節(jié)  陸世儀    一  略傳及著書    陸世儀，字道威，號(hào)桴亭，江蘇太倉(cāng)人。生于明萬(wàn)歷三十九年（紀(jì)元一六一一）。長(zhǎng)于陸隴其十九歲，與顧炎武、黃宗羲等相先后。當(dāng)劉宗周在“蕺山書院”講學(xué)時(shí)，世儀欲往聽講，未果，一生常引為遺恨。是時(shí)流賊橫行天下，彼見生民之涂炭，上書朝廷，謂宜破成格“舉用文武干略之士”，不報(bào)。退而鑿地十畝，筑亭其中，高臥閉門謝客，因號(hào)稱桴亭。明亡后，曾在東林講學(xué)；已而復(fù)講學(xué)于毗陵。及歸太倉(cāng)，亦講學(xué)不輟。清朝屢欲起用之，固辭不出。專修“程朱學(xué)”，終身從事著述，與陸隴其及張楊園等齊名，海內(nèi)仰為真儒?？滴跏荒?，六十二歲卒（紀(jì)元一六七二）。P3-5

編輯推薦

蔣維喬所著的《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》是作者在光華大學(xué)時(shí)教授中國(guó)哲學(xué)史所用的講義，由中華書局于1932年首次出版印行。該書敘述清初顧炎武至近代王國(guó)維三百年間哲學(xué)思想的變遷，將其劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)之時(shí)期、吸收外來(lái)思想之時(shí)期，又于復(fù)演古代學(xué)術(shù)之時(shí)期內(nèi)按哲學(xué)思想的不同劃為不同的流派，詳列各派各家的學(xué)說(shuō)。該書對(duì)于清初至民國(guó)近三百年哲學(xué)思想的演進(jìn)，窮原究委，敘述明確。

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