《文心雕龍》文理研究

內(nèi)容概要

《文心雕龍》的前五篇《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》和《變騷》，被視作全書(shū)樞紐。前四篇的核心人物是孔子，所有論述皆歸宗于孔子?？鬃又?，得以歸入“樞紐”的只有屈原。我們于是必須先了解屈原《離騷》與孔子圣德的相通之處，才能理解劉勰這種文理的建構(gòu)。劉勰雖長(zhǎng)期出家，受到僧祐影響，但在這部巨著中展現(xiàn)出對(duì)儒家價(jià)值觀(guān)理論的認(rèn)同。本書(shū)探討這部文論巨著后面的道德世界，尋視孔子到屈原，再到劉勰，這三位中國(guó)文化靈魂人物的精神交匯。作者將一一展現(xiàn)這種道德世界和精神交匯，對(duì)下面二十篇體裁論和二十五篇?jiǎng)?chuàng)作論的縷縷不絕的影響。本書(shū)的著述初心，就是要提綱挈領(lǐng)，抓住那些繁多的線(xiàn)頭，清理出眉目來(lái)，還原劉勰的價(jià)值初衷，并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想價(jià)值風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

鄧國(guó)光，1955年生於香港，祖籍廣東三水。香港中文大學(xué)中文系畢業(yè)，師從蘇文擢教授治古文，香港新亞研究所碩士，師從李雲(yún)光教授、牟宗三教授、羅夢(mèng)冊(cè)教授研治古學(xué)，香港大學(xué)中文系哲學(xué)博士，師從陳耀南教授研治古文論。曾任澳門(mén)大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、中文學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任澳門(mén)大學(xué)中文系教授。主攻思想與文論，發(fā)表有關(guān)經(jīng)學(xué)、子學(xué)與文學(xué)的專(zhuān)書(shū)和論文凡六十種。

書(shū)籍目錄

羅宗強(qiáng)教授序張少康教授序自序《原道》第一第一章 文以明道：劉勰對(duì)孔子的弘揚(yáng)第二章 天地之心第三章 “道心”：文理的開(kāi)顯第四章 “神理”義探之一：詮釋岐義綜述第五章 “神理”義探之二：歷時(shí)性探源第六章 “神理”義探之三：文本脈絡(luò)的意義《徵聖》第二第七章 文可載心第八章 “三徵”：明道之功第九章 “四術(shù)”：孔子文術(shù)極則《宗經(jīng)》第三第十章  文原：歸宿情志第十一章  本《經(jīng)》制式：範(fàn)式典雅第十二章  約《經(jīng)》溯源《正緯》第四第十三章  假緯立義之一：正“配經(jīng)”之失第十四章  假緯立義之二：“樞紐”原義第十五章  假緯立義之三：配身取象《辨騷》第五第十六章  《離騷》與《春秋》大義：劉勰對(duì)屈原的理解第十七章  文士的抉擇：孔子、屈原、諸子第十八章  氣骨：範(fàn)式屈原徵引文獻(xiàn)後記索引

編輯推薦

《文心雕龍》的前五篇《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》和《變騷》，被視作全書(shū)樞紐。前四篇的核心人物是孔子，所有論述皆歸宗于孔子。孔子之外，得以歸入“樞紐”的只有屈原。我們于是必須先了解屈原《離騷》與孔子圣德的相通之處，才能理解劉勰這種文理的建構(gòu)。劉勰雖長(zhǎng)期出家，受到僧祐影響，但在這部巨著中展現(xiàn)出對(duì)儒家價(jià)值觀(guān)理論的認(rèn)同。鄧國(guó)光編著的《文心雕龍文理研究》探討這部文論巨著后面的道德世界，尋視孔子到屈原，再到劉勰，這三位中國(guó)文化靈魂人物的精神交匯。作者將一一展現(xiàn)這種道德世界和精神交匯，對(duì)下面二十篇體裁論和二十五篇?jiǎng)?chuàng)作論的縷縷不絕的影響。本書(shū)的著述初心，就是要提綱挈領(lǐng)，抓住那些繁多的線(xiàn)頭，清理出眉目來(lái)，還原劉勰的價(jià)值初衷，并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想價(jià)值風(fēng)貌。

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