中國中世文學(xué)思想史

內(nèi)容概要

　　雖然文學(xué)語言對于文學(xué)存在的重要價值已得到人們的充分重視，但以文學(xué)語言為視角撰寫文學(xué)史、文學(xué)批評史、文學(xué)思想史，還少有嘗試。這是目前學(xué)術(shù)界第一部以文學(xué)語言觀念的發(fā)展為視角而撰寫的中國古代文學(xué)思想史。
　　《中國中世文學(xué)思想史：以文學(xué)語言觀念的發(fā)展為中心》以文學(xué)語言觀念的發(fā)展為中心，使創(chuàng)作中體現(xiàn)的語言觀念與批評中體現(xiàn)的語言觀念互相映襯、闡發(fā)，以描述語言的文學(xué)性質(zhì)逐步被體認的歷史過程。這使以往史著中斷續(xù)呈現(xiàn)的文學(xué)語言觀念發(fā)展脈絡(luò)，得到連續(xù)而較完整的梳理；通過對連續(xù)的文學(xué)語言觀念發(fā)展之歷史脈絡(luò)的梳理，又使我們能夠重新理解一些重要的文學(xué)現(xiàn)象。
　　在一系列傳統(tǒng)文學(xué)歷史描述的概念、邏輯、價值系統(tǒng)的反思中，《中國中世文學(xué)思想史：以文學(xué)語言觀念的發(fā)展為中心》試圖以一種更細密、深入的方式，貼近文學(xué)思想發(fā)展的歷史事實。

作者簡介

　　徐艷，1969年生，江蘇南通人，文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)古籍所副研究員，復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心兼職副研究員，2010-2011年為哈佛大學(xué)東亞系訪問學(xué)者。主要研究方向為魏晉南北朝文學(xué)、元明清文學(xué)，主要著力于文學(xué)語言研究、文獻版本研究等方面。出版專著《晚明小品文體研究》（江西教育出版社，2004），在《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報（社科版）》、《學(xué)術(shù)月刊》、《江海學(xué)刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇。

書籍目錄

前言
導(dǎo)論：文學(xué)思想史的研究中心——文學(xué)語言觀念的發(fā)展
一、文學(xué)與文學(xué)語言的內(nèi)涵
二、文學(xué)語言的內(nèi)容——由單純到豐富
三、文學(xué)語言與描寫對象的關(guān)系——由描述到超越
四、文學(xué)語言與創(chuàng)作主體的關(guān)系——由模式化到個性化
五、文學(xué)語言與接受者的關(guān)系——由功利性、現(xiàn)實性認知到審美感動
六、文學(xué)語言與文化的關(guān)系——由被動承載到主動建構(gòu)
七、一些重要文學(xué)現(xiàn)象的重新理解
第一編 文學(xué)語言的自在性質(zhì)——中國文學(xué)思想的自發(fā)時期的回顧
概說
第一章 文學(xué)語言處于附庸地位——《詩經(jīng)》創(chuàng)作時期
第一節(jié) 語言的音樂性
一、重章疊句
二、四言句式
三、作為儒家經(jīng)典的深遠歷史影響
第二節(jié) 取象的現(xiàn)實具體性
一、取象的現(xiàn)實具體性
二、天然的意象創(chuàng)造
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)的隨意性
一、抒情性結(jié)構(gòu)的隨意性
二、敘事性結(jié)構(gòu)的弱勢存在
第四節(jié) 抒情立場的共同性：創(chuàng)作者、語言和接受者
第二章 文學(xué)語言漸離附庸地位——屈原創(chuàng)作時期
第一節(jié) 語言的散體化
一、屈原作品語言的散體化
二、散文語言的文學(xué)化
第二節(jié) 語言的虛構(gòu)性
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)趨于完整細致
一、結(jié)構(gòu)趨于完整
二、結(jié)構(gòu)趨于細致
第四節(jié) 抒情立場的個體傾向
第二編 文學(xué)語言本體意識的萌發(fā)——中國文學(xué)思想由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)型期
概說
一、擺脫音樂依附后語言表意功能的相對獨立
二、超越實用目的的語言文學(xué)性質(zhì)的體認
第一章 文學(xué)語言的技能性追求（宋玉創(chuàng)作時期至漢景帝[前156-前141]時期）
第一節(jié) 娛人的功利性目的——文學(xué)語言成為技能
第二節(jié) 文學(xué)語言模式的初步形成
第三節(jié) 技能性文學(xué)語言背景中楚騷精神的延續(xù)
第二章 文學(xué)語言本體意識的萌發(fā)（漢武帝[前140-前87]至漢成帝[前32-前7]時期）
第一節(jié) 賦鋪陳華美辭藻以體物
第二節(jié) 賦鋪陳華美辭藻以抒情
第三節(jié) 詩歌和散文中的語言美發(fā)展
……
第三編 文學(xué)語言本體意識的確立——中國文學(xué)思想的自覺時期
第四編 文學(xué)語言本體意識的受挫和重構(gòu)——中國文學(xué)思想的分化時期

章節(jié)摘錄

　　一、以深密、鋪展的語言達到的景物寫實——以謝靈運詩歌等為代表　　在劉宋文學(xué)多渠道展開的語言美追求中，以謝靈運（385-433）詩歌為代表的景物描摹一脈，于當(dāng)時的文學(xué)語言發(fā)展最具代表性。它繼承了東晉文學(xué)于山水描述中體現(xiàn)的玄遠、雅致的情趣，繼承了西晉文學(xué)細致、精巧的語言努力，又以更為深密、鋪展的語言組織，達到對于景物的寫實性描摹?！　　段男牡颀垺の锷啡眨骸白越詠?，文貴形似。窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥；不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，即字而知時也?！贝颂帯敖詠怼睂嵵钢x靈運輩以來，“形似”正可謂謝詩的語言特征，即所謂“巧言切狀”，“曲寫毫芥”，以精巧、細致的語言達到對于“風(fēng)景”、“草木”之形狀的切近，并包含主體的“深遠”之“志”。這樣的語言追求與“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，濂濂擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，嚶嚶學(xué)草蟲之韻”之“一言窮理”、“兩字連形”、“以少總多”的《詩經(jīng)》時期的描繪方式大異其趣，也不同于《離騷》、辭賦因“物貌難盡”而“重沓”、鋪陳。雖然劉勰的復(fù)古趣味使其更欣賞《詩經(jīng)》中的描繪方式，亦不得不承認“形似”者“瞻言而見貌，即字而知時”的寫實能力。鐘嶸在評價劉宋文學(xué)代表謝靈運詩歌時，又突出了其鋪展的特征，認為謝靈運詩“源出于陳思，雜有景陽之體。故尚巧似，而逸蕩過之。頗以繁蕪為累。嶸謂若人學(xué)多才博，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物，其繁富，宜哉！然名章迥句，處處間起；麗曲新聲，絡(luò)繹奔發(fā)。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也”（《詩品》卷上）。在勾勒謝靈運之源出曹植、似張協(xié)之“巧似”以后，更指出謝靈運詩歌的“逸蕩”、“繁蕪”，并為其“繁蕪”辯解，認為“繁蕪”實是“繁富”，即“內(nèi)無乏思，外無遺物”，且常有“名章迥句’’為之增色?！　③闹赋龅摹扒裳郧袪睢薄ⅰ扒鷮懞两妗钡摹靶嗡啤?，鐘嶸指出的“內(nèi)無乏思，外無遺物”的“繁富”，正是謝靈運詩歌語言密切相關(guān)的兩個主要特征?！　　?/pre>








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