浙東文化論叢

內(nèi)容概要

孟建耀編著的《浙東文化論叢(2011年第1\2合輯)》收錄有關(guān)浙東文化的論文，涉及陰陽(yáng)學(xué)研究、辛亥革命與寧波、朱舜水研究、博物館研究、四明人物研究等方面的最新研究成果。插配相關(guān)的實(shí)景或?qū)嵨飯D片，具有一定的學(xué)術(shù)和欣賞價(jià)值。

書(shū)籍目錄

大海上絲路論
——寫(xiě)在2011“5·18”國(guó)際博物館日之際
宋代心學(xué)的神秘體驗(yàn)
楊簡(jiǎn)社會(huì)改革思想探析
孫中山與寧波幫
辛亥浙江光復(fù)中的寧波人
蕺山學(xué)派的歷史地位
全祖望的經(jīng)史研究及其對(duì)乾嘉學(xué)風(fēng)的影響，
朱舜水治學(xué)理論初探
依法實(shí)現(xiàn)博物館行業(yè)自律
寧波博物館市區(qū)兩級(jí)共建共享體制初探
記憶與延續(xù)
——淺析蘇州博物館與寧波博物館建筑設(shè)計(jì)
從古根海姆虛擬博物館看未來(lái)藝術(shù)博物館建筑
融合與發(fā)展
——當(dāng)代博物館建筑設(shè)計(jì)的思考
從私人收藏到公眾欣賞
——西方博物館建筑發(fā)展簡(jiǎn)史
夢(mèng)牽魂繞的回家之路
——寧波博物館《“阿拉”老寧波——民俗風(fēng)物陳列》展
特別展覽在博物館文化中的價(jià)值和地位
——《國(guó)家寶藏》特展的工作實(shí)踐和思考
張壽鏞約園
張壽鏞及其《四明叢書(shū)》
寧波人物的價(jià)值取向
家譜資料的運(yùn)用與新清史人物傳的撰寫(xiě)
——以楊坊為例
鄞志館拓碑與《碑拓抄本》
越窯器年代及窯口判斷中易混淆的幾個(gè)問(wèn)題
元代東亞最大的貿(mào)易船
——韓國(guó)新安沉船出水文物展示寧波古代海外貿(mào)易盛況
寧波慶安會(huì)館雕刻特色研究
中國(guó)古代佛教寺院藏書(shū)若干問(wèn)題研究
題天一閣舊藏明刻本《天臺(tái)集》
宋代宏智正覺(jué)及其默照禪
中國(guó)佛教對(duì)日韓越的影響
浙東唐詩(shī)之路與禪茶東傳之路的靈魂對(duì)接
——智慧的墨跡
再論茶祖榮西像
——圍繞《吃茶養(yǎng)生記》
茶道是中國(guó)茶文化的哲理表達(dá)
寧波城河的修浚史話
風(fēng)光攝影的傳承和開(kāi)拓
東錢(qián)湖南宋石刻作者的背景考證

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   觀照近三十年來(lái)我國(guó)"海上絲綢之路"工作，堪稱發(fā)展迅猛，可圈可點(diǎn)，成績(jī)斐然，但是由于各種主客觀原因，尚存在以下三方面主要問(wèn)題： （一）認(rèn)知方面：宏觀審視有待加強(qiáng)，整體把握尚需給力。 （二）理念方面：囿于傳統(tǒng)路徑，拘泥固有范式。 （三）運(yùn)作方面：謀略不足，品牌不亮，標(biāo)桿不高，運(yùn)籌不濟(jì)，各自為政，未能合力。 為了做廣做深、做大做強(qiáng)中國(guó)"海上絲綢之路"這一中華民族最具文化魅力的文明記憶，我們首先要善于運(yùn)用廣義認(rèn)識(shí)論而加以科學(xué)認(rèn)知。 廣義認(rèn)識(shí)論要求認(rèn)知主體在把握客觀事物時(shí)，能善于超越"分"或"別"而求其"通"。"通"則在于對(duì)存在客體的統(tǒng)一性具體地敞開(kāi)和澄明，它總是超越邏輯的層面和人們常規(guī)的思維定勢(shì)，在解析客體的同時(shí)，善于把握客體的不同視域和路徑之間的關(guān)聯(lián)，從而使被主體所未能認(rèn)知的客體重新以統(tǒng)一的、具體的乃至科學(xué)層面的形式呈現(xiàn)出來(lái)。 廣義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)核思想就是要求認(rèn)知對(duì)象超越"分"或"別"而求其"通"，大凡通者，百達(dá)也。從事中國(guó)"海上絲綢之路"事業(yè)，由于其博大精深，廣袤深邃，因此，更應(yīng)強(qiáng)化貫通和整合意識(shí)，這既是一種方式方法，也是一種胸懷境界，更是一種具有認(rèn)知哲學(xué)價(jià)值意義的思維方式。當(dāng)我們運(yùn)用這種思維面對(duì)中國(guó)"海上絲綢之路"多維時(shí)空、多個(gè)地域、多種形態(tài)時(shí)，就會(huì)十分自如或情不自禁地對(duì)它進(jìn)行融會(huì)貫通，這樣，我們的工作層面、知識(shí)世界和駕馭領(lǐng)域就會(huì)始終處于激越開(kāi)放和充滿活力的狀態(tài)，最終順理成章地建構(gòu)起中國(guó)"海上絲綢之路"多元一體的世紀(jì)框架，力求避免現(xiàn)在這樣不甚相通或似"通"而非通。也正是在這樣的認(rèn)知哲學(xué)視域下，重繪中國(guó)"海上絲綢之路"地圖也就水到渠成。重繪中國(guó)"海上絲綢之路"地圖，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)"海上絲綢之路"多元一體存在形態(tài)做出深刻認(rèn)知和比較研究的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起由有形（物質(zhì)的即不可移動(dòng)和可移動(dòng)的文化遺存）和無(wú)形（非物質(zhì)和意識(shí)）形態(tài)為主的整體框架。

編輯推薦

《浙東文化論叢(2011年第1、2合輯)》由上海古籍出版社出版。

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