莊子譯注

內(nèi)容概要

楊柳橋編撰的《莊子譯注》的作者莊子，他不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響。在哲學(xué)思想方面，它無疑地是起了一定的消極作用；而在文學(xué)語言方面，它卻起了無可比擬的積極作用。他的文學(xué)造詣是可以同當(dāng)代屈原的“騷賦”分庭抗禮的。

書籍目錄

莊子“三言”試論(代序)
    內(nèi)篇
一、逍遙游(五章)
二、齊物論(十三章)
三、養(yǎng)生主(六章)
四、人間世(八章)
五、德充符(六章)
六、大宗師(九章)
七、應(yīng)帝王(七章)
    外篇
一、駢拇(一章)
二、馬蹄(一章)
三、膚篋(一章)
四、在宥(七章)
五、天地(十六章)
六、天道(七章)
七、天運(yùn)(八章)
八、刻意(一章)
九、繕性(一章)
十、秋水(七章)
十一、至樂(七章)
十二、達(dá)生(十四章)
十三、山木(九章)
十四、田子方(十一章)
十五、知北游(十二章)
    雜篇
一、庚桑楚(十九章)
二、徐無鬼(十八章)
三、則陽(十四章)
四、外物(十七章)
五、寓言(七章)
六、讓王(十八章)
七、盜跖(三章)
八、說劍(一章)
九、漁父(一章)
十、列御寇(二十一章)
十一、天下(七章)

章節(jié)摘錄

　　“我接著又用陰陽的沖和演奏它，用日月的光輝照耀它；它的聲音，能夠短促，能夠曼長，能夠柔和，能夠剛強(qiáng)，變化齊一，不守恒常；臨到山谷，就布滿山谷；臨到洼坑，就布滿洼坑；它閉塞了人的耳目，抱守著人的神明；隨著器物的容積，來施展它的音量；它的聲音振動(dòng)悠揚(yáng)，它的名號(hào)崇高明朗。因此，鬼神抱守著它們的幽隱，日月星辰履行著它們的軌道；我把它們制止在有窮有盡之中，把它們流放在無休止之內(nèi)。你愿意思量它，可是不能夠知道；愿意瞻望它，可是不能夠看見；愿意追逐它，可是不能夠趕上；你呆呆地站立在四面虛靜的道路上，倚著傾斜的柱子歌唱起來，眼睛和智慧被自己所愿意看到的東西窮困住，被自己所愿意追逐的東西屈服住。我也已經(jīng)追趕不上它了！你的形體之內(nèi)充滿了空虛，乃至于隨著它的音節(jié)動(dòng)作起來。你隨著它動(dòng)作起來，所以就感到疲倦。　　“我接著又用奔流不懈的聲音演奏它，用自然時(shí)命的節(jié)奏調(diào)和它；所以它是混同而進(jìn)，叢聚而出，悠揚(yáng)悅耳，而無形色；余音飄渺，而不拖拉；意境昏沉，而無聲響；它振動(dòng)在迷迷茫茫之內(nèi)，靜止在窈窈冥冥之中；忽而好像中斷了，忽而好像繼續(xù)了；忽而好像結(jié)果了，忽而好像開花了；它的流行散布，沒有固定的音響。世俗上懷疑這種聲調(diào)，就向圣人去稽考。圣人，是通達(dá)情理而追逐天命的人。天機(jī)沒有張?jiān)O(shè)，可是五官具備，這就叫做天樂。不用語言傳達(dá)，可是令人感到心情喜悅。所以有個(gè)（精通音律的]焱氏贊頌這種天樂說：‘聽它，聽不到它的聲音；看它，看不到它的形象；可是它充滿于天地之間，包裹于六合之內(nèi)?！阍敢饴犓?，可是接觸不到它，所以你就感到迷糊。　　“這種音樂，它開始于恐懼；恐懼，所以你感到疲??；我又接著用殆惰觸動(dòng)你，所以你要離去；最后我又用迷惑觸動(dòng)你，迷惑，所以你感到愚昧。愚昧，所以契合于‘道’。‘道’，它是可以負(fù)載著你和它同游共處的?！敝怪谟懈F，流之于無止。子欲慮之，而不能知也；望之，而不能見也；逐之，而不能及也；儻然立于四虛之道，倚于槁梧而吟，目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐。吾既不及已夫！形充空虛，乃至委蛇。女委蛇，故怠。　　“吾又奏之以無怠之聲，調(diào)之以自然之命；故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲；動(dòng)于無方，居于窈冥，或謂之死，或謂之生，或謂之實(shí)，或謂之榮，行流散徙，不主常聲。世疑之，稽于圣人。圣也者，達(dá)于情而遂于命者也。天機(jī)不張，而五官皆備。此之謂天樂，無言而心說。故有猋氏為之頌日：‘聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。’女欲聽之，而無接焉，故惑也?！　　皹芬舱?，始于懼；懼，故祟；吾又次之以怠，怠，故遁；卒之以惑，惑，故愚。愚，故道。道，可載而與之俱也?！薄　　?/pre>








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