竹葉亭雜記?今世說

內(nèi)容概要

本書收《竹葉亭雜記》、《今世說》兩種。
《竹葉亭雜記》，清姚元之撰，曹光甫校點。《竹葉亭雜記》八卷320則，大多為朝章國事、前賢遺事、風俗民情及花果蟲魚等，內(nèi)容博而雜，但對史實和典章制度的記載也足資參考。
《今世說》，清王晫撰，陳大康校點?！督袷勒f》為王晫仿效《世說新語》之體例，以同時期文人名士之故事為題材而作。王晫創(chuàng)作此書的重要動機是為了讓同時代的名賢文士、廊廟縉紳、山澤隱逸，當然也包括作者自己，借此而傳。對于今天的讀者而言，它仍然有其價值，由此可以知道清初掌故與文風。丁澎藥園所撰《今世說序》曰：“幾與世說并時矣?！奔卧S其可與《世說新語》并駕齊驅(qū)。

作者簡介

作者：（清代）姚元之 （清代）王晫

書籍目錄

竹葉亭雜記 今世說

章節(jié)摘錄

版權頁：   圣祖仁皇帝之登極也，甫八齡，其時大臣鰲拜當國，勢焰甚張，且以帝幼，肆行無忌。帝在內(nèi)，日選小內(nèi)監(jiān)強有力者，令之習布庫以為戲。布庫，國語也，相斗睹力。鰲拜或入奏事，不之避也。拜更以帝弱且好弄，心益坦然。一日入內(nèi)，帝令布庫擒之。十數(shù)小兒立執(zhí)鰲拜，遂伏誅。以權勢薰灼之鰲拜，乃執(zhí)于十數(shù)小兒之手，始知帝之用心，特使權奸不覺耳。使當日令外廷拿問，恐不免激生事端。如此除之，行所無事，神明天縱，固非凡人所能測也。 高宗朝，滿洲蒙古王大臣有由上命名者。豐紳濟倫本名濟倫，豐紳二字，上所加也。豐紳，渭語，有福澤之謂也。御前行走科爾沁王鄂勒哲依忒木爾額爾克巴拜，亦系上所名。鄂勒哲依蒙古語，有福之謂也。哲依二字，急讀音近追，上聲。忒木爾有壽也。額爾克鐵也。巴拜寶貝也。音讀若罷擺。王為大長公主長子，上愛之，幼時期其有福有壽，結實如鐵，而又珍之若寶貝，故以是名之。一名至十二字，向所罕有。 每年坤寧宮祀灶，其正炕上設鼓板。后先至。高廟駕到，坐炕上，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲。執(zhí)事官等聽唱畢，即焚錢糧，駕還宮。蓋圣人偶當游戲，亦寓求賢之意，不知何獨于祀灶時唱之。此儀睿皇則不唱，鼓板亦不設矣，蓋非國初舊儀也。徐君善慶言。 嘉慶戊寅九月十六日，圣駕自盛京旋蹕。侍衛(wèi)慶善時年二十二，先期啟行，私至陽驛，向莊頭索租。陽驛去盛京四百余里，未行之先商之敏征，敏乃教之捏病請假。特旨用內(nèi)廷發(fā)出，板責慶善六十，發(fā)往伊犁；責敏征四十，發(fā)往吉林。仰見家法之嚴，不以宗室少貸也。 初，圣駕再幸盛京，涓吉七月二十四日啟鑾，九月回蹕。以青龍橋為水沖塌，直隸方來青制軍。受疇請展期，改于二十八日啟鑾，十月初四日回蹕。至盛京禮畢，諏吉九月初七日旋蹕。乃以陰雨，改于十一日，又改十六日。是歲萬壽慶節(jié)，駐蹕興隆寺。隨扈王大臣官員均于行在行禮。其在京王大臣，有旨概不許差人至行在呈遞如意貢品，其輪赴行在接駕謝恩者，亦不許攜帶如意呈遞。十月六日，開乾清門。在京王以下、五品京堂以上，俱在門外行慶賀禮。萬壽圣節(jié)例不進本。戊寅圣駕駐蹕興隆寺，辦事處奉旨傳知各衙門，應行呈奏事件仍由報呈遞，不可因恭遇圣節(jié)以致耽延。圣人之勤如此。 今上即位初，御史多有條陳彈奏時事者，下軍機大臣及部議時，上多裁去銜名及折尾年月。或條陳數(shù)事，只議一事，則裁去前后之文，不欲令人知之，恐其取怨也。圣主矜恤言官，至意如此。湖北袁道長銑陳奏一折，聞有十事。上裁出核賦課、平刑法、廣教化三條，下大臣會議，余俱留中，不知何事也。 上即位，內(nèi)府循例備御用硯四十方，硯皆鐫“道光御用”四字。上以所備過多，閑置足惜，因命分賜諸臣。英協(xié)揆師得其三焉。圣人之儉如此。 御用筆，向皆選取紫毫之最硬者方得奏進，筆管皆鐫“天章”、“云漢”等字。上以其不合用，命英協(xié)揆時為戶部尚機以外間習用者進試之，取純羊毫、兼毫二種，命仿此制造。復以管上鐫字每多虛飾，命以后各視其筆，但鐫“純羊毫”、“兼毫”字而已。

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