明代章回小說(shuō)的興起

內(nèi)容概要

《明代章回小說(shuō)的興起》由李舜華所著，本書(shū)論述明代章回小說(shuō)的興起，涉及《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《大宋中興演義》、《唐書(shū)志傳》、《全漢志傳》、《南北宋志傳》、《英武傳》、《列國(guó)志傳》等。章回小說(shuō)勃興于明中葉，于長(zhǎng)期積累中而突然爆發(fā)，遂以一種奇光異彩輝前映后。稍后，待《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，章回小說(shuō)二次觸頂，再臻巔峰，與早期的章回小說(shuō)相互呼應(yīng)。本書(shū)從小說(shuō)釋義開(kāi)篇，啟述讀者群與章回小說(shuō)的興起，解析雅與俗最初的分野，論述市民眼中的歷史舞臺(tái)與英雄傳說(shuō)，闡釋男性視野中女性的突圍。全書(shū)上半部更多地是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于章回小說(shuō)近代意義之種種爭(zhēng)議的反思和辨析，下半部則偏重于文本的解讀，對(duì)興起時(shí)的章回小說(shuō)作了精到的詮釋和闡述。作者對(duì)章回小說(shuō)精彩獨(dú)到的解讀，基于一種對(duì)文學(xué)的直感，源于一種對(duì)生命的體認(rèn)。讀者在閱讀中，能感受到女性小說(shuō)研究者一種特有的細(xì)膩和深化。

作者簡(jiǎn)介

李舜華
女，1971年生，江西廣昌人。1993年畢業(yè)于山東師范大學(xué)歷史系，獲史學(xué)學(xué)士學(xué)位。2000年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。后于復(fù)旦大學(xué)古籍所從事博士后研究，現(xiàn)執(zhí)教于廣州大學(xué)中文系。目前主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)與文獻(xiàn)，曾發(fā)表《“小說(shuō)”與“演義”的分野》、《從經(jīng)濟(jì)因素看明中葉小說(shuō)的接受層——關(guān)于“章回小說(shuō)價(jià)格昂貴”說(shuō)與“文人接受”說(shuō)的質(zhì)疑》、《“元本”(琵琶記)的發(fā)現(xiàn)與研究》、《從歷史傳奇到兒女真情：重構(gòu)的四個(gè)世界》等論文若干篇。

書(shū)籍目錄

自序
緒論
　一、明代章回小說(shuō)的興起
　二、關(guān)于章回小說(shuō)兩類(lèi)傳統(tǒng)的辨析
　三、關(guān)于章回小說(shuō)內(nèi)容與形式的批評(píng)
第一章　“小說(shuō)”釋義
　引子歷史上的正統(tǒng)小說(shuō)觀與口頭小說(shuō)觀
　　一、“小說(shuō)”與“演義”
　　二、“白話”與“長(zhǎng)篇(章回)”
　　三、“傳統(tǒng)”與“近代”
第二章　“文人”與“庶民”：讀者群與章回小說(shuō)的興起
　第一節(jié)　“價(jià)格昂貴說(shuō)”與“文人接受說(shuō)”獻(xiàn)疑
　　一、從其他書(shū)價(jià)看小說(shuō)的價(jià)格
　　二、從物價(jià)與收入看小說(shuō)的價(jià)格
　　三、關(guān)于小說(shuō)價(jià)格本身的疑問(wèn)
　　四、從圖書(shū)館、租書(shū)、抄書(shū)等因素來(lái)看小說(shuō)的價(jià)格
　第二節(jié)　兩類(lèi)讀者與兩類(lèi)小說(shuō)-
　　一、宮延貴族——亂自上作
　　二、文人——假小說(shuō)以發(fā)憤
　　三、書(shū)商——庶民教育與梓者紛紛
　第三節(jié)　女性讀者與章回小說(shuō)的興起
　　一、女性閱讀的興起
　　二、明代女教思想的變遷
　　三、“女性讀者影響章回小說(shuō)興起論”獻(xiàn)疑
第三章　“文人”與“書(shū)商”：小說(shuō)批評(píng)中史與瞽、雅與俗的分野
　第一節(jié) 文人：“發(fā)憤說(shuō)”中小說(shuō)文體意義的發(fā)現(xiàn)
　　一、從娛樂(lè)到發(fā)憤——作者的發(fā)現(xiàn)
　　二、“小說(shuō)”的正名——小說(shuō)文體意義的發(fā)現(xiàn)
　第二節(jié) 書(shū)商：“教化說(shuō)”中小說(shuō)文體意義的發(fā)現(xiàn)
　　一、“演義”的定義與起于史書(shū)說(shuō)
　　二、虛實(shí)辨——小說(shuō)對(duì)史書(shū)的突破
　　三、教化辨——傳播史識(shí)、懲惡勸善與歷史反思
　第三節(jié) 復(fù)古與性靈、激進(jìn)與漸進(jìn)：小說(shuō)演進(jìn)的兩條徑路
　　一、揚(yáng)《水滸》而薄《三國(guó)》
　　二、“發(fā)憤(娛樂(lè))”與“教化”新解·
第四章　從追求到幻滅：“市民”眼中的歷史舞臺(tái)與英雄傳說(shuō)(上)
　第一節(jié) 亂世傳奇中的史詩(shī)因素
　第二節(jié) “說(shuō)鐵騎兒”與市井細(xì)民發(fā)跡變泰的欲望
　　一、“說(shuō)鐵騎兒”與早期章回小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)
　　二、發(fā)跡變泰：從邊廷立功到角逐天下
第五章　從追求到幻滅：“市民”眼中的歷史舞臺(tái)與英雄傳說(shuō)(下)
　第三節(jié) 歷史舞臺(tái)上的“理性”因素
　　一、儒家理性意識(shí)的滲入
　　二、天人相爭(zhēng)——“理性”的悲劇之一
　　三、君臣矛盾——“理性”的悲劇之二
　　四、歷史循環(huán)后的空幻感
　　五、成人不自在、自在不成人
　第四節(jié) 歷史秩序的建構(gòu)與消解
　　一、書(shū)商小說(shuō)系列：歷史向傳奇傾斜
　　二、文人小說(shuō)系列：從歷史煙云到市井風(fēng)情
第六章　從湮沒(méi)到喧嘩：男性視野中女性的突圍
　第一節(jié) 歷史傳奇：女性形象的空前失落--
　第二節(jié) 繡闈歡愛(ài)與江湖叛逆：作為輔助與潛在對(duì)抗的女性群
　　一、江湖與繡闈
　　二、同在江湖上
　第三節(jié) 文人與市民：不同視野中的女性
　　一、歷史傳奇中女性寓言的精致化
　　二、神魔與世情中女性的突圍
主要參考書(shū)目
附錄一
　從歷史傳奇到兒女真情：重構(gòu)《紅樓夢(mèng)》的四個(gè)世界
　　一、榮寧府外：《石頭記》，歷史的消解
　　二、榮寧兩府(大觀園外)：《風(fēng)月寶鑒》，或隱或現(xiàn)的繡闈歡愛(ài)
　　三、大觀園內(nèi)：《金陵十二釵》，大旨談情
　　四、太虛幻境：《紅樓夢(mèng)》，空而不空的寓言
附錄二
　“女性”與“小說(shuō)”與“近代化”——對(duì)明以來(lái)迄晚清民初性別書(shū)寫(xiě)的
　　重新思考
后記

章節(jié)摘錄

　　二、從物價(jià)與收入看小說(shuō)的價(jià)格　　磯部彰等人的第二步是考察當(dāng)時(shí)的物價(jià)及各階層人們的收入，由此得出小說(shuō)價(jià)格昂貴的結(jié)論。對(duì)此，我們不妨做進(jìn)一步辨析?！　∠瓤纯串?dāng)時(shí)的物價(jià)。明中葉時(shí)，銀錢(qián)比價(jià)一般為銀一兩換錢(qián)七百文至八百文（以下均按七百文換算）。據(jù)黃冕堂研究，當(dāng)時(shí)米價(jià)一般是石米五錢(qián)。如果以南方石米為一百二十斤算，每斤谷價(jià)合三四文。絹每匹五至七錢(qián)，棉布-匹一般合米一石。青菜一文四斤，豬肉二十五斤，價(jià)銀五錢(qián)四分。這樣，一家三口即使以每月一石米（五錢(qián)）、肉十五斤（約三錢(qián)）、青菜八十斤（二十文）、絹或棉一匹（五錢(qián)）計(jì)，不過(guò)花費(fèi)一兩四五錢(qián)，再加上其余費(fèi)用，最多二兩銀，就可過(guò)上相當(dāng)不錯(cuò)的日子。而謝肇涮《五雜組》五“地部二”載閩廣一帶“斗米十余錢(qián)，魚(yú)蝦盈室，隨意取給，不甚論值”，物價(jià)就更便宜了，其中米一斤才值一文。　　與物價(jià)相應(yīng)的是人們的經(jīng)濟(jì)收入。明中葉，一般情況下，農(nóng)村日工以日銀三分折錢(qián)二十余文為常價(jià)，城市以日銀四分折三十文為常價(jià)。這樣一月收入在農(nóng)村為九錢(qián)，城市為一兩二錢(qián)，年薪都在十兩余。長(zhǎng)工是每年三兩，除自身外，尚能養(yǎng)活家小一人。不過(guò)，長(zhǎng)工的收入只能代表明代收入的最低水平。在江南，明中葉以來(lái)，紡織業(yè)的興起、市鎮(zhèn)的形成極大地改善了人們的收人情況。據(jù)《沈氏農(nóng)書(shū)》載，一個(gè)男勞力能耕地八畝，一年大致掙八兩，如果家中有兩個(gè)女的從事紡織，一年除去費(fèi)用及一家口食，還能凈掙三十兩；這樣，一家夫婦兩口，一年除卻口食還可得二十多兩。這已是頗為富足的生活了。而實(shí)際上這種男耕女織的傳統(tǒng)家庭已迅速離散，不少人為了追逐更豐厚的利潤(rùn)，紛紛涌向了市鎮(zhèn)與城市。何良俊在《四友齋叢說(shuō)》卷十三中曾感嘆道，天下十分百姓“已六七分去農(nóng)矣”?！　≯訋煹氖?，一般在二十兩到六兩之間，隆萬(wàn)間周汝登《東越證學(xué)錄》卷一三“社學(xué)教規(guī)·處餼”，說(shuō)教師“一年之餼須二十金，少者十五金”。其實(shí)，社學(xué)的束修還算是比較低的，如果在私塾就很難說(shuō)了。一般私塾先生的束修多根據(jù)主人的財(cái)力與先生的名望而定，一些主家不僅束修從優(yōu)，如《拍案驚奇》就有年束修五十兩的；而且供應(yīng)飲食，不時(shí)賞賜，甚至有中人之家為培養(yǎng)子弟，不惜“百畝產(chǎn)盡”。這之間塾師的收入可以說(shuō)還是比較可觀的?！　∶鞔儋褐褪潜娝苤?。正統(tǒng)年間，祿厚者給米不過(guò)三石，祿薄者不過(guò)一二石而已；而且這一俸祿并不如數(shù)付給，往往七折八折，拿到手上甚至不過(guò)是十分之一。明代官吏確實(shí)存在一些貧士，如嘉靖時(shí)，海瑞名揚(yáng)內(nèi)外，死后的全部家產(chǎn)只有一兩銀子，連買(mǎi)棺木都不夠。然而，這樣的例子其實(shí)極少，實(shí)際上，明代的官吏除俸祿之外都別有生財(cái)之道，“家無(wú)擔(dān)石者入仕二三年即成巨富”。除卻官場(chǎng)奧秘外，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還在于土地，官吏自營(yíng)財(cái)產(chǎn)的風(fēng)氣始于正德，“至正德間，諸公競(jìng)營(yíng)產(chǎn)謀利”，而嘉靖以后，官豪勢(shì)要之家兼并土地的架勢(shì)更達(dá)到了十分駭人的地步?！　　?/pre>








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