歷史語(yǔ)文學(xué)論叢初編

內(nèi)容概要

　　本書收錄卓鴻澤以英、漢兩種語(yǔ)言寫成的關(guān)于歷史、語(yǔ)言方面的研究論文20篇，如《漢初方士所錄古印度語(yǔ)》、《塞種源流及李唐氏族問題與老子之瓜葛：漢文佛教文獻(xiàn)所見中、北亞胡族族姓疑案》、《羯胡、契胡、稽胡之若干基本問題》等，涉及梵漢、漢藏、鮮卑語(yǔ)、契丹文、回鶻語(yǔ)、滿文等多種文字的比較研究。

作者簡(jiǎn)介

卓鴻澤，生于馬來西亞。其先為泉州南安卓氏，祖緒遴（字士遴）始移家英屬馬來亞之柔佛。1997年新加坡國(guó)立大學(xué)一等榮譽(yù)文學(xué)士、第一屆陳嘉庚（Tan Kah Kee）漢學(xué)金牌得主，留任中文系助教。1999年，赴美國(guó)哈佛大學(xué)治比較宗教學(xué)、阿爾泰學(xué)等。2004年獲博士學(xué)位后留校一年，代授古典滿洲文，并為哈佛燕京圖書館善本室滿蒙文古籍進(jìn)行編目?，F(xiàn)為臺(tái)北中研院史語(yǔ)所副研究員。

書籍目錄

漢初方土所錄古印度語(yǔ)
Notes on the Earliest Sakrit Word Known in Chinese
塞種源流及李唐氏族問題與老子之瓜葛:漢文佛教文獻(xiàn)所見中\(zhòng)北亞胡族族姓疑案
吐谷渾的藏文拼寫、藏文名稱及其阿爾泰語(yǔ)源
雜胡稱兜鍪為“突厥”說
論鮮卑語(yǔ)“拓（□）跋”不同于“禿髮”
“吐蕃”源出“禿（偷）髮”問題析要
羯胡、契胡、稽胡之若干基本問題
《大隋故儀同虞公墓志》中魚國(guó)胡名擬測(cè)及粟特胡、丁零胡問題
“蒲速”與相關(guān)的契丹語(yǔ)文解讀問題
“演揲兒”為回鶻語(yǔ)考辨：兼論番教、回教與元、明大內(nèi)秘術(shù)
Tibetan mdo
Kalmyko-Tibetica: Apropos of samsai, bsam se in Medical
literature
Ch. Qiong～Tib. Khyung; Taoism～Bonpo-Some Questio Related to Early
Ethno-Religious History in Sichuan
Some Classical Malay Materials for the Study of the Chinese Novel
Journey to the West
新發(fā)現(xiàn)札克丹滿漢混合詩(shī)歌二首
Jakdan the Manchu Poet-Tralator
Tralation, Poetry and Lute Tunes: Some Manchu Writings of Mingsioi
and Jakdan
Two Manchu Poems of Jakdan on the Merits of Beard and Tobacco
The Poetic Forms and Two Longer Poems in the Manju gisun i yobo
maktara sarkiyan

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：塞種屢遷，而月氏皆?shī)Z其地，塞王南走印度，而月氏旋亦至焉……則月氏之居祁連、敦煌，諒亦為塞種故地。（王會(huì)）言：“正西峴侖、狗國(guó)、鬼親，正北空同、大夏、月氏”。是月氏自北來，然后奪塞王地，居敦煌，則茍濟(jì)以塞種即允姓戎，居敦煌，說自可依。此《漢書》當(dāng)是華嶠、薛瑩輩書也。按晉薛瑩著《后漢記》一百卷，梁時(shí)尚存，《隋書，經(jīng)籍志》著錄六十五卷；華嶠書為《后漢書》，《新唐書·藝文志》著錄三十一卷。近年余太山先生《古族新考》甚至說：“荀氏上表旨在排佛，所論若無確鑿依據(jù)，不僅不能服人，反而會(huì)授人以柄，且《漢書》不難到手，捏造毫無意義。這就是說荀氏所引二十二字應(yīng)為《漢書·西域傳》的佚文?！薄叭A嶠、薛瑩書皆《后漢書》，未必會(huì)載塞種西遷事?！薄叭N主要由Asii，Gasiani，Tochari，Sacarauli四部組成，……允姓無疑為……Asii的對(duì)譯?！别堊陬U先生《胡瑞安（Hurrian）與“胡”之來源——上代塞種史若干問題》一文也說：“荀濟(jì)《論佛教表》引《漢書·西域傳》之文云：‘塞種本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂往蔥嶺南奔。，他認(rèn)為允姓即是塞種，必有根據(jù)?！庇衷凇度N與Soma（須摩）：不死藥的來源探索》文中說：“唐代學(xué)人以印度為塞種，其說很值得研究?！睂?duì)荀說加以肯定，不始于蒙文通。清人方東樹編輯其師姚范《援鶉堂筆記》卷四九云：佛之生處，其初非迥絕人區(qū)。周世塞種，想不過近今之云南大理及金城以西、敦煌之際耳。至于匈奴強(qiáng)盛，吞噬諸部，而后潛竄遐方。其所謂天竺異跡、絕域求經(jīng)，一皆后世別加附會(huì)，而釋迦之不可考也久矣。幾句話，無異于將法顯、玄奘等九死一生、實(shí)地考察所得盡皆抹煞。姚南青固挾有排斥異端之私見，但其說還是受了元人吳萊的啟發(fā)。

圖書封面

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