春秋左傳禮制研究

內(nèi)容概要

　　《春秋》、《左傳》據(jù)事而書，所載春秋時(shí)人的言行，絕大部分是春秋時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄。書中包含了非常豐富的典章制度、禮樂文化，如實(shí)地記錄了各種禮典，包括冠、昏、喪、祭、饗、射、朝、聘，其中聘禮尤備，還有豐富的軍禮。自漢迄清，各家注本對(duì)《春秋》、《左傳》中的禮制文化作出了較深入的探究。如楊伯峻先生以《三禮》通釋《春秋》、《左傳》禮制，結(jié)合甲骨文、金文及考古實(shí)物考證禮制名物，具有集大成的學(xué)術(shù)意義。后來學(xué)者基于此，對(duì)書中所反映的禮制文化作了更進(jìn)一步的辨析和考證。此書即為近年來有關(guān)此領(lǐng)域的優(yōu)秀成果。書中的25篇論文分別就《春秋》、《左傳》中的禮制文化內(nèi)容進(jìn)行了深入的探討和辨析，主旨精要，立論嚴(yán)謹(jǐn)，引證翔實(shí)，對(duì)研究《春秋》、《左傳》的禮制文化具有重要的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。

書籍目錄

序《左傳》禮制與《三禮》有合有不合說從《左傳》看《儀禮》的成書及其反映的時(shí)代陳漢章《行於春秋時(shí)證》析論《左傳》聘禮禮辭研究《春秋》、《左傳》禘祭考辨論杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》中的“既葬除喪”說王國(guó)維“《顧命》之廟為廟而非寢”說探討《左傳》所釋《春秋》書法考辨三則《左傳》禮徵六則先秦待放禮說考辨略論先秦禮學(xué)的現(xiàn)代意義《春秋》魯隱公“矢魚于棠”考辨廖平說《春秋》“筑王姬之館于外”之意論《左傳》“絰皇”釋義    ——從高本漢《左傳注釋》談起《左傳》“請(qǐng)隧”解《春秋》“躋僖公”解  附錄：論“昭穆”之命名取義《春秋》“公薨於臺(tái)下”清人諸說綜論《左傳》“棺有翰檜”解    ——兼說《後漢書》及長(zhǎng)沙仰天湖竹簡(jiǎn)之“檜”《左傳》“歌鐘二肆”解《左傳》“晏嬰麤縗斬”楊伯峻注商榷《左傳》所記齊莊公葬禮考釋《左傳》“具五獻(xiàn)之遙豆於幕下”解《左傳》“公喪之如稅服終身”解《左傳》“子卯不樂”解《左傳》“鄭伯男也”解參考文獻(xiàn)後記

編輯推薦

《春秋》、《左傳》據(jù)事而書，所載春秋時(shí)人的言行，絕大部分是春秋時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄。書中包含了非常豐富的典章制度、禮樂文化，如實(shí)地記錄了各種禮典，包括冠、昏、喪、祭、饗、射、朝、聘，其中聘禮尤備，還有豐富的軍禮。自漢迄清，各家注本對(duì)《春秋》、《左傳》中的禮制文化作出了較深入的探究。如楊伯峻先生以《三禮》通釋《春秋》、《左傳》禮制，結(jié)合甲骨文、金文及考古實(shí)物考證禮制名物，具有集大成的學(xué)術(shù)意義。后來學(xué)者基于此，對(duì)書中所反映的禮制文化作了更進(jìn)一步的辨析和考證。許子濱所著的《禮制研究》即為近年來有關(guān)此領(lǐng)域的優(yōu)秀成果。書中的25篇論文分別就《春秋》、《左傳》中的禮制文化內(nèi)容進(jìn)行了深入的探討和辨析，主旨精要，立論嚴(yán)謹(jǐn)，引證翔實(shí)，對(duì)研究《春秋》、《左傳》的禮制文化具有重要的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。

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