世界的敦煌

前言

《文史中國》叢書的策劃編撰，始于2004年。    這一年，中共中央、國務(wù)院明確了一項重大的文化戰(zhàn)略：“對未成年人進(jìn)行以愛國主義為核心的偉大民族精神的教育”，要求通過中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和悠久歷史的教育學(xué)習(xí)，引導(dǎo)廣大青少年“從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感”。    有鑒于此，中華書局和上海古籍出版社——中國南北兩家以弘揚中華傳統(tǒng)文化為己任的著名出版社——決定聯(lián)手合作，出版一套為青少年量身度制的高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化系列圖書，其初命名為《長城叢書》，計16個系列、約160種圖書。計劃得到了有關(guān)部門的高度重視，很快列入了“‘十一·五’國家重點圖書出版規(guī)劃”與“國家古籍整理出版‘十一·五’重點規(guī)劃”。    2005年，中宣部策劃組織的弘揚偉大民族精神的重點出版工程——“民族精神史詩”全面展開。《長城叢書》之“文史知識”部分，又被吸納為這項重大文化工程之一，并以《文史中國》為名，正式啟動。經(jīng)過近五年時間、數(shù)十位學(xué)者的傾情投入，其第一批成果，終于以清新靚麗的面貌，呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。    有別于以往的傳統(tǒng)文化讀物，《文史中國》的宗旨可概括為一句話：題材是傳統(tǒng)的，眼界是當(dāng)代的。因此除了科學(xué)性與可讀性相統(tǒng)一的常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)外，叢書從選目到撰寫，更要求以一種世界性的文化視域來透析中華文化的深刻意蘊。而“中華”與“上古”深厚的學(xué)術(shù)底氣與近十年來的創(chuàng)新精神，正是踐行這一宗旨的可靠保證。    《文史中國》叢書首批共38本，分為四個系列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個系列互相聯(lián)系，同時又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。    “輝煌時代”系列共10本，選擇中國五千年歷史上十個輝煌的時代，作橫斷面的介紹與分析，以顯示開放心態(tài)和創(chuàng)新精神是中華民族發(fā)展振興的主體精神。    “世界的中國”系列共10本，集中表現(xiàn)中華文化與世界各民族文化的交流與融合，以展現(xiàn)中華文明是人類文明的共同組成部分，強(qiáng)調(diào)中國與世界的開放共榮、和諧共處是中華文化的固有精神。    “文化簡史”系列共10本，從中國人文化生活的各部類入手，歷時性地介紹中國人知行合一的生活情趣，高尚優(yōu)雅的審美理念，以及傳承有序、豐富多姿的文化積累，從而為當(dāng)代人的生活文化與中國文化走向世界提供啟示。    “中華意象”系列共8本，選取最能夠體現(xiàn)中華民族主體思想的、具有象征意味的意象，進(jìn)行深入的解析?！褒堷P”“金玉”等意象早已經(jīng)成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，并豐富著全人類的文化符號。    全中國的中小學(xué)生、全世界的華人學(xué)子，是《文史中國》叢書的當(dāng)然讀者。我們期待著讀者們在清新優(yōu)美的文字和圖文并茂的情境中，感受到中華民族“愛國、團(tuán)結(jié)、和諧、奮斗”的偉大的民族精神，成為一個出色的中國人。    今后，無論您走到世界的哪一個地方，無論您從事哪一項職業(yè)，無論您身處順境還是逆境，您都可以驕傲地大聲說：    “是的，我是中國人！”    中華書局  上海古籍出版社    2009年7月

內(nèi)容概要

　　《文史中國:世界的敦煌》是對敦煌藝術(shù)的總體介紹，作者力圖從世界的角度為廣大讀者介紹敦煌的歷史和藝術(shù)。敦煌文化是古代中國文化、古希臘文化、印度文化、伊斯蘭文化碰撞的產(chǎn)物，是世界上獨一無二的，值得中國乃至全世人民驕傲?！段氖分袊?世界的敦煌》分為三章。第一章主要介紹敦煌從秦漢一直到明清的歷史，并相應(yīng)介紹了敦煌文化的概況。第二章分三個十六國北朝、隋唐、五代至元三個時期，詳細(xì)介紹了璀璨炫目的敦煌石窟藝術(shù)。第三章講述了敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的始末，并結(jié)合文獻(xiàn)資料和出土的文物，介紹了百年敦煌研究的歷程和成果。

書籍目錄

前言
第一章 敦煌的歷史與文化概況
秦漢時期的敦煌
張騫與絲綢之路
魏晉南北朝時期的敦煌
隋唐時期的敦煌
西夏元明清時期的敦煌
第二章 璀璨炫目的敦煌石窟藝術(shù)
敦煌莫高窟簡介
十六國、北朝時期的敦煌莫高窟藝術(shù)
隋唐時期的敦煌莫高窟藝術(shù)
五代、宋、西夏、元時期的敦煌莫高窟藝術(shù)
第三章 藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)及保護(hù)研究
藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)
藏經(jīng)洞盜寶者
流散的敦煌文獻(xiàn)內(nèi)容
藏經(jīng)洞出土的美術(shù)作品
百年敦煌研究保護(hù)歷程
深入閱讀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：俄國十月革命勝利后，1920年，一群白俄殘匪逃竄到我國新疆境內(nèi)，新疆政府把這幫白俄軍士拘留在莫高窟。這批白俄在莫高窟生活居住長達(dá)半年之久，他們在洞窟燒火做飯，濃黑的油煙嚴(yán)重污損了大批壁畫，留下了永遠(yuǎn)抹不掉的污跡；更惡劣的是，他們把自己絕望潦倒的情緒，瘋狂地發(fā)泄到洞窟精美的壁畫與塑像上，恣意在洞窟壁畫上刮剝、涂寫，甚至寫上斯拉夫語的下流話，使很多壁畫和彩塑慘遭破壞。他們還將一個安放古代公主遺骸的密室打開，把里面的文物洗劫一宅。直到1921年8月，這批匪徒才被我國政府遣送出境。當(dāng)這些可恥的文物掠奪者滿載而歸后，工道士再也不到外面化緣了，而是格外忙碌著做“功德”，報答天神給他帶來的賞賜。他用盜賣藏經(jīng)洞文物的銀兩，從外地請來了一些技藝拙劣的工匠，在洞窟內(nèi)重新塑像，佛道不分，內(nèi)容雜亂，既有佛、菩薩、弟子，又有送子娘娘、靈官，還對殘缺的塑像進(jìn)行修補，并給塑像涂上鮮艷的紅色和藍(lán)色，技藝拙劣，極不協(xié)調(diào)，反而破壞了原有的藝術(shù)珍品；他為了來往洞窟方便，還把洞窟與洞窟間的隔墻打通，人為地破壞了洞窟中一幅幅完整的壁畫㈣面?？峙峦醯劳林了蓝疾粫靼?，他節(jié)衣縮食盡力所做的“功德”，給中國古代文化造成了不可挽回的損失，使自己成為莫高窟歷史的千古罪人。

編輯推薦

《文史中國:世界的敦煌》是中宣部“民族精神史詩”出版工程 ，“十一?五”國家重點圖書出版計劃，國家古籍整理出版“十一?五”重點規(guī)劃。

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