諸子學(xué)刊（第五輯）

內(nèi)容概要

本?？扇A東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第四輯，共收入中國大陸、香港、臺(tái)灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者如徐儒宗、郭鶴鳴、趙逵夫等的論文30篇，體現(xiàn)了近年來諸子研究的主要成果。

書籍目錄

試論儒家孝道
儒學(xué)思想中的歷史觀
 ——以出土文獻(xiàn)為討論起點(diǎn)
《(論語．學(xué)而)“無友不如己者”之正詮》補(bǔ)說
 ——兼答樂貴川、蔣國保、倪祥保三位先生
孔子殺死了少正卯
 ——兼與沈善增諸君商榷
孔門面貌考釋
“仁者愛人”與“仁者自愛”
 ——對新出楚簡“*”字形義的思想史解讀
《易傳》理論體系對《樂記》文藝體系的多維度觀照
黃老思想與民間術(shù)數(shù)
 ——以出土文獻(xiàn)為纔索
老子論聖人之玄德
柔弱無為與法治原則
 ——觀察《道德經(jīng)》的一個(gè)新視角
老莊的心理狀態(tài)與心路歷程
莊子道家因的哲學(xué)論綱
《莊子》辨?zhèn)问检俄n愈說之檢討
論宋代莊子逍遙義
《四庫全書總目。子部》莊學(xué)著述析論
《韓非的法哲學(xué)與(老子)之道》瑣議
《瑣議》商兌
論兵家管理的職能體系
雜家考論(上)
原生義與再生義
 ——中國古代寓言史上的經(jīng)濟(jì)寓言
《孔叢子》的子書性質(zhì)與先秦諸子的學(xué)術(shù)共性
淮南子校釋再補(bǔ)
高誘的群經(jīng)之學(xué)
 ——從《淮南子注》、《呂氏春秋注》談起
試談《史記。曰者列傳》
 ——兼與《莊子。盜跖》篇之比較
道教與道家的關(guān)係及其在中華傳統(tǒng)文化中的地位
朱子論《中庸》大義
論陽明學(xué)良知本體論對道家有無之辨思想的融攝
晚清的理學(xué)與墨學(xué)
應(yīng)運(yùn)而生的思想家
 ——兼評《(韓非子)的成書及其文學(xué)研究》
《子藏》：為諸子繼絕學(xué)
 ——華東師範(fàn)大學(xué)《子藏》工程巡禮

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：以王季焉父，以武王為子，父作之，子述之。武王鉆太王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫侶之。武王末受命，周公成文武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之禮?！薄@是說，文王之父王季繼承了太王的遺志，文王繼承了王季的遺志，而武王、周公又繼承了文王的遺志，都箋父母、祖先的事業(yè)作了開拓和發(fā)展。尤其是周武王，在繼承太王、王季、文王歷伐所開創(chuàng)的李業(yè)的基礎(chǔ)上，又能一舉滅商而建立周朝，把祖宗的事業(yè)提高到無以復(fù)加的至尊、至顯的地位，但是，周武王到老年時(shí)才受命為天子，未及制禮而已逝世，故王弟周公在輔佐成王的攝政搭間，又能成就文王、武王之德而制作禮樂，并追尊太王、王季以王號，而以天子之禮祭祀歷代裎宗。所以《中庸》又引孔子的話加以盡情地贊頌：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食?！`其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如事生，事亡如事存，孝之至也！”孔子認(rèn)為，像武王和周公這樣善于繼承父母遺志，善于開拓祖宗事業(yè)的品德，使父母乃至祖先都能享受最高的祭祀和榮譽(yù)，可以算是普天之下所公認(rèn)的“達(dá)孝”了。這是由于他們心中時(shí)刻懷著“事死如事生，事亡如事存”的真誠孝心，所以平時(shí)逞能做到敬父母之所尊，愛父母之所親，對父母的遺志體貼捐無微不至。這確實(shí)已達(dá)到了孝道的最高境界。誠然，像虞舜和文、武、周公這樣的“大孝”或“連孝”，一般人是沒有條件做到的。虞舜雖然出身庶民，但他剛好出生在讓禪之世，而且又剛好碰上唐堯這位圣君，破格把他提拔到繼承人的位置上，他的道德智能才得以施展。杏則，也只能安分守己地處在庶民位置躬行其“庶民之孝”。周武王雖然繼承有祖宗的基業(yè)，但如果不是碰上商紂王的暴虐無道，也只能局限在西伯的范圍內(nèi)躬行其“諸侯之孝”，否則就難逃“犯上作亂”的“弒君”之名，而招來遺臭萬年的最大的“不孝”。然而正因?yàn)檫m逢商紂王的無道之世，他才得以吊民伐罪之師“恭行天罰”。正如《易·革彖》所云：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！庇谑遣诺靡越⒅艹衅洹疤熳又ⅰ?。由此可見，像虞舜和周武王這樣的“大孝”或“達(dá)孝”，是需要一定的客觀條件的。所以儒家認(rèn)為，要實(shí)行孝道，一定要根據(jù)自己的能力、身份和所處的客觀條件去繼承父母的遺志和發(fā)展祖宗的事業(yè)，這才是符合“禮”的“孝”；而決不能超出“禮”所容許的范圍去作非分之想，因?yàn)檫@樣只會(huì)適得其反而帶來“不孝”之名。因此，《孝經(jīng)》就引述孔子的話，依次給天子、諸侯、卿大夫、士和庶人等不同的階層如何繼承遺志和開拓事業(yè)分別作了具體的論述。

編輯推薦

《諸子學(xué)刊(第5輯)》是由上海古籍出版社出版的。

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