中國佛教史

內(nèi)容概要

　　《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上撰寫的著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，堪稱經(jīng)典，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑?！吨袊鸾淌贰方栀Y于東籍，篳路藍縷，不無為國人自己的佛教研究開辟道路之意。

書籍目錄

簡要系統(tǒng)  不失風趣——蔣維喬《中國佛教史》導讀
敘言
凡例
第一章  佛教東傳之期
  佛教傳來之年代—《漢法本內(nèi)傳》—佛教東傳之事情—迦
  葉摩騰竺法蘭—白馬寺—道佛二教沖突之傳說—關于《四
  十二章經(jīng)》之疑問—永平十年東傳說之價值—永平以前之
  中國與佛教—永平前東傳說之批評
第二章  佛經(jīng)傳譯之初期
第三章  四大翻譯
第四章  南地佛教之中心
第五章  佛教之弘傳與道教
第六章  隋唐以前之二大系統(tǒng)（一）
第七章  隋唐以前之二大系統(tǒng)（二）
第八章  禪之由來
第九章  極樂往生與兜率往生
第十章  天臺宗之起原及其開創(chuàng)
第十一章  嘉祥之三論宗
第十二章  造像與石經(jīng)
第十三章  會昌以前之佛教概說
第十四章  唐之諸宗
第十五章  華天之再興唐武周世之破佛
第十六章  宋以后之佛教
第十七章  近世之佛教
第十八章  近世各宗

章節(jié)摘錄

　　北魏太祖道武帝，親政之暇，以奉佛為大事；所過郡國，若見沙門皆致敬，禁軍旅毋得有犯；且下詔曰：“佛法之興，其來遠矣；濟益之功，冥及存亡。神蹤遺法，信可依憑。其敕有司，于京城建飾容范，修整寺舍，令信向之人，有所依止?！睍r天興元年也。并設置僧官，任命法果為沙門統(tǒng)，太宗明元帝，更尊法果為輔國宜城子忠信侯，加以殊遇。法果固辭不受。迨人寂后，追贈光壽將軍趙郡胡靈公；覓其出家前所生子名猛者，令襲其爵。雖云法果之德所致，亦足證二帝信佛之篤矣。至太武帝則為道教徒所煽惑，遂一反前代之所為?！　√涞奂次恢酰鸪绶鸾?，頗染父祖余習。有玄高者，深通禪法，受帝之招，來自涼州。帝深契之，命為太子晃師。時司徒崔浩，極崇道教；信方士寇謙之。帝本好老莊書，朝夕玩味。故浩常以道教仙化之說進，且極言佛教之短。佛之教義，帝本不深悉，遂信浩言，改年號為太平真君。會帝討蓋吳蓋音閣。至長安；偶入佛寺，從者見沙門室有兵器，出告于帝；帝怒，命有司按誅之；發(fā)見沙門皆飲酒，藏釀具；造窟室，匿婦人；牧守富人，所施財寶，積累巨萬。浩因請帝誅沙門毀經(jīng)像；帝從之；悉殺長安沙門；焚燒經(jīng)卷佛像。帝還都平城，更發(fā)詔敕，四方悉如長安法，燒寺舍經(jīng)像，悉殺僧尼。其詔敕中有曰：“愚民無識，信偽惑妖；私養(yǎng)師巫，挾藏讖記。沙門之徒，假西域虛誕，坐致妖孽；非所以一齊政化，布淳德于天下也。自王公以下，至于庶人，有私養(yǎng)沙門者，限今年二月十五日，過期不出沙門身死，容止者誅一門。”此據(jù)《廣弘明集》所引者?！段簳贰ⅰ斗鹱嫱ㄝd》所引，則甚有異同，今不詳列，僅就《佛祖通載》所引者比較之?！斗鹱嫱ㄝd》曰：“有司宣告征鎮(zhèn)將軍刺史，諸有浮圖形像及一切經(jīng)，皆擊破焚燒，沙門無少長，悉坑之?！睍r太子晃信佛頗篤。浩恐太子后將不利于己；乃在帝前譖太子有異志而幽殺之。太子師玄高坐罪涼州。沙門慧崇，尚書韓萬德師也；亦被捕處死。是役也，稱魏武之法難；北地法蹤，一時遂絕；實太平真君七年事也?！　√涞郾?，文成帝即位，發(fā)出敕令，再興佛教。其文曰：“世祖太武，德澤遐被；沙門道士，往往成林。而寺舍之中，致有兇黨。先朝按治，戮其有罪。所司失旨，一切禁斷。”后獻文帝復力護佛教；召道士姜斌，與融覺寺曇謨辯論；怒其虛妄惑人，擬處以死刑；賴菩提流支諫之；始釋。帝又于五級大寺，用赤金二十五萬斤，鑄丈六釋迦像五軀；為道武帝以來五帝造福。應沙門曇曜之請，在京西武州西山石壁，造石窟五處，各鐫六七丈佛像于其中，雕飾奇?zhèn)?，冠絕萬代。又于長安北臺建永寧寺，起七重塔；又于天宮寺用赤金十萬斤、黃金六百斤，鑄四十三尺釋迦大像；更建石塔三重高十丈，實京華壯觀也。至孝文帝護持佛教益篤。自后累代建寺施僧，事跡甚多，不遑枚舉。此實為佛教隆盛達于極點之時期?！　∥男?，北齊創(chuàng)造天子也；歸依僧稠禪師，奉佛尤力。僧稠忽被“黑人之讖”之嫌疑。黑人讖歷史詳后。適南朝梁武帝提倡佛法，屏斥道教，道教徒來北齊者極多，與佛教齟齬，在所不免。道士陸修靜自梁來，欲興道教；帝意稍動，使道、佛二教辯論；沙門曇顯勝焉。自是北齊遂禁道教，而佛教益盛矣?！　　?/pre>








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