中國(guó)歷史研究法

前言

中國(guó)歷史可讀耶？二十四史、兩《通鑒》、九通、五紀(jì)事本末，乃至其他別史、雜史等，都計(jì)不下數(shù)萬(wàn)卷，幼童習(xí)焉，白首而不能殫，在昔猶苦之，況于百學(xué)待治之今日，學(xué)子精力能有幾者？中國(guó)歷史可不讀耶？然則此數(shù)萬(wàn)卷者，以之覆瓿，以之當(dāng)薪，舉凡數(shù)千年來(lái)我祖宗活動(dòng)之跡足征于文獻(xiàn)者，認(rèn)為一無(wú)價(jià)值而永屏諸人類文化產(chǎn)物之圈外，非惟吾儕為人子孫者所不忍，抑亦全人類所不許也。既不可不讀而又不可讀，其必有若而人焉，竭其心力以求善讀之，然后出其所讀者以供人之讀。是故新史之作，可謂我學(xué)界今日最迫切之要求也已。近今史學(xué)之進(jìn)步有兩特征。其一，為客觀的資料之整理：疇昔不認(rèn)為史跡者，今則認(rèn)之；疇昔認(rèn)為史跡者，今或不認(rèn)。舉從前棄置散佚之跡，鉤稽而比觀之；其夙所因襲者，則重加鑒別，以估定其價(jià)值。如此則史學(xué)立于“真”的基礎(chǔ)之上，而推論之功，乃不至枉施也。其二，為主觀的觀念之革新：以史為人類活態(tài)之再現(xiàn)，而非其僵跡之展覽；為全社會(huì)之業(yè)影，而非一人一家之譜錄。如此，然后歷史與吾儕生活相密接，讀之能親切有味；如此，然后能使讀者領(lǐng)會(huì)團(tuán)體生活之意義，以助成其為一國(guó)民為一世界人之資格也。歐美近百數(shù)十年之史學(xué)界，全向于此兩種方向以行。今雖僅見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止；顧所成就則既斐然矣。我國(guó)史界浩如煙海之資料，茍無(wú)法以整理之耶？則誠(chéng)如一堆瓦礫，只覺(jué)其可厭。茍有法以整理之耶？則如在礦之金，采之不竭；學(xué)者任研治其一部分，皆可以名家，而其所貢獻(xiàn)于世界者皆可以極大。啟超不自揆，蓄志此業(yè)，逾二十年，所積叢殘之稿，亦既盈尺。顧不敢自信，遷延不以問(wèn)諸世?？蜌q在天津南開(kāi)大學(xué)任課外講演，乃裒理舊業(yè)，益以新知，以與同學(xué)商榷。一學(xué)期終，得《中國(guó)歷史研究法》一卷，凡十萬(wàn)言?？鬃尤眨骸肮び破涫?，必先利其器?！蔽嶂问匪种鳎舐栽谑?。吾發(fā)心殫三四年之力，用此方法以創(chuàng)造一新史。吾之稿本，將悉以各學(xué)校之巡回講演成之。其第二卷為《五千年史勢(shì)鳥(niǎo)瞰》，以今春在北京清華學(xué)校講焉。第三卷以下以時(shí)代為次，更俟續(xù)布也。

內(nèi)容概要

　　梁?jiǎn)⒊娅C東西方史學(xué)著作，結(jié)合中國(guó)史書的過(guò)去和現(xiàn)狀，系統(tǒng)整理，專門講演，條分縷析，言簡(jiǎn)意賅，有理論，有方法，有例證，有判斷?！吨袊?guó)歷史研究法》及其《補(bǔ)編》不愧是中國(guó)近代史學(xué)的名著。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，別號(hào)飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，并與孫中山等革命人士來(lái)往密切;回國(guó)后又曾組織進(jìn)步黨爭(zhēng)取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開(kāi)任教授，并專心著述。一生完成一千二百萬(wàn)字以上，涉及社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域，1932年林志鈞所編之《飲冰室合集》搜集較為完備。有關(guān)其生平的資料則以丁文江、趙豐編訂的《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》最為豐富。 梁是清末民初中國(guó)文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開(kāi)辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。而他本人的創(chuàng)作雖然成就并不很高，但卻是自己理論的實(shí)踐者，為新文學(xué)的真正發(fā)展開(kāi)拓了道路。

書籍目錄

《中國(guó)歷史研究法》導(dǎo)讀
中國(guó)歷史研究法
  自序
  第一章 史之意義及共范圍
  第二章 過(guò)去之中國(guó)史學(xué)界
  第三章 史之改造
  第四章 說(shuō)史料
  第五章 史料之搜集與鑒別
  第六章 史跡之論次
研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題——對(duì)于舊著《中國(guó)歷史研究法》之修補(bǔ)及修正
中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編
  緒論
  總論
    第一章 史的目的
    第二章 史家的四長(zhǎng)
    第三章 五種專史概論
  分論一 人的專史
    第一章 人的專史總說(shuō)
    第二章 人的專史的對(duì)象
    第三章 做傳的方法
    第四章 合傳及其做法
    第五章 年譜及其做法
    第六章 專傳的做法
    第七章 人表及其做法（略）
  分論二 事的專史（略） 
  分論三 文物的專史
    第一章 文物專史總說(shuō)
    第二章 政治專史及其做法
    第三章 經(jīng)濟(jì)專史及其做法
    第四章 文化專史及其做法
    第五章 文物專史做法總說(shuō)
  分論四 地方的專史（略）
  分論五 斷代的專史（略）

章節(jié)摘錄

人物本位之史，既非吾儕所尚，然則諸史中列傳之價(jià)值不銳減耶？是又不然。列傳之價(jià)值，不在其為史而在其為史料。茍史中而非有“各色人等”之列傳者，則吾儕讀史者，將惟見(jiàn)各時(shí)代中常有若干半人半獸之武夫出沒(méi)起伏，聚眾相斫，中間點(diǎn)綴以若干篇涂民耳目之詔令奏議，史之為史，如是而已。所謂社會(huì)，所謂文化，何絲毫之能睹？舊史之作列傳，其本意固非欲以紀(jì)社會(huì)紀(jì)文化也；然人總不能不生活于社會(huì)環(huán)境之中，既敘人則不能不涉筆以敘及其環(huán)境；而吾儕所最渴需之史料，求諸其正筆而不得者，求諸其涉筆而往往得之。此列傳之所為可貴也。既如是也，則對(duì)于舊史之評(píng)價(jià)又當(dāng)一變。即以前所評(píng)四書言之：例如《晉書》，自劉知幾以下共譏其雜采小說(shuō)，體例不純。吾儕視之，則何傷者？使各史而皆如陳壽之《三國(guó)志》，字字精嚴(yán)，筆筆錘煉，則茍無(wú)裴松之之注，吾儕將失去許多史料矣。例如《魏書》，其穢固也；雖然，一個(gè)古人之貞邪貪廉等，雖紀(jì)載失實(shí)，于我輩何與，于史又何與？只求魏收能將當(dāng)時(shí)社會(huì)上大小情態(tài)多附其書以傳，則吾所責(zé)望于彼者已足，他可勿問(wèn)也。例如《元史》，猥雜極矣，其中半錄官牘，鄙俚一仍原文。然以較《北周書》之“行文必《尚書》，出語(yǔ)皆《左傳》”，孰為真面目，孰為可據(jù)之史料？則吾毋寧取《元史》也。是故吾儕若以舊史作史讀，則馬班猶不敢妄許，遑論余子？若作史料讀，則二十四史各有短長(zhǎng)，略等夷耳。若作史讀，惟患其不簡(jiǎn)嚴(yán)；簡(jiǎn)嚴(yán)乃能一吾趨向，節(jié)吾精力。若作史料讀，惟患其不雜博；雜博乃能擴(kuò)吾范圍，恣吾別擇。昔萬(wàn)斯同作《明史稿》，嘗自言日：“昔人于《宋史》已病其繁，而吾所述倍焉。非不知簡(jiǎn)之為貴也；吾恐后之人務(wù)博而不知所裁，故先為之極，使知吾所取者有可損，而所不取者必非其事與言之真?！保ㄇ鍑?guó)史館《斯同傳》）吾輩于舊史，皆作史稿讀，故如斯同書之繁博，乃所最歡迎也。既如是也，則所謂別史、雜史、雜傳、雜記之屬，其價(jià)值實(shí)與正史無(wú)異，而時(shí)復(fù)過(guò)之。試舉其例：吾儕讀《尚書》、《史記》，但覺(jué)周武王伐罪吊民之師，其文明程度殆為“超人的”，倘非有《逸周書》“克殷”、“世俘”諸篇，誰(shuí)復(fù)能識(shí)“血流漂杵”四字之作何解。且吾不嘗言陳壽《三國(guó)志?諸葛亮傳》記亮南征事僅得二十字耶？然常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，則有七百余字，吾儕所以得知茲役始末者，賴璩書也。至如元順帝系出瀛國(guó)公，清多爾袞蒸其太后，此等在舊史中，不得不謂為極大之事，然正史曷嘗一語(yǔ)道及？欲明真相，非求諸野史焉不可也。是故以舊史作史料讀，不惟陳壽與魏收可以等夷，視司馬遷、班固與一不知誰(shuí)何之人所作半通不通之筆記，亦可作等夷視也。（乙）關(guān)系史跡之文件此等文件，在愛(ài)惜文獻(xiàn)之國(guó)民，搜輯寶存，惟力是視。例如英之《大憲章》，法之《人權(quán)宣言》，美之《十三州憲法》，其原稿今皆珍襲，且以供公眾閱覽；其余各時(shí)代公私大小之文件稍有價(jià)值者，靡不羅而庋之。試入各地之圖書館博物館，櫥中瑯瑯盈望皆是也。炯眼之史家，得此則新發(fā)明日出焉。中國(guó)既無(wú)公眾收藏之所，私家所蓄為數(shù)有限，又復(fù)散布不能稽其跡，湮滅抑甚易；且所寶惟在美術(shù)品，其有裨史跡者至微末。今各家著錄墨跡，大率斷自宋代，再上則唐人寫經(jīng)之類，然皆以供骨董摩挲而已。故吾國(guó)此類史料，其真屬有用者，恐不過(guò)上溯三四百年前物，極矣（注十一）。此等史料，收羅當(dāng)自近代始。其最大宗者，則檔案與函牘也。歷代官署檔案，汗牛充棟，其有關(guān)史跡者，千百中僅一二，而此一二或竟為他處所絕不能得。檔案性質(zhì)，本極可厭，在平時(shí)固已束諸高閣，聽(tīng)其蠹朽，每經(jīng)喪亂，輒蕩無(wú)復(fù)存。舊史紀(jì)志兩門，取材什九出檔案；檔案被采入者，則附其書以傳，其被擯汰者，則永永消滅；而去取得當(dāng)與否，則視乎其人之史識(shí)。其極貴重之史料，被史家輕輕一抹而宣告死刑以終古者，殆不知凡幾也。二千年間，史料之罹此冤酷者，計(jì)復(fù)何限。往者不可追矣，其現(xiàn)存者之運(yùn)命，亦危若朝露。吾三十年前在京師，曾從先輩借觀總理衙門舊檔鈔本干余冊(cè)，其中關(guān)于鴉片戰(zhàn)役者便四五十冊(cè)，他案稱是。雖中多極可笑之語(yǔ)，然一部分之事實(shí)含在焉，不可誣也。其中尤有清康熙間與俄法往復(fù)文件甚多，其時(shí)法之元首則路易十四，俄之元首則大彼得也；試思此等文件，在史料上之價(jià)值當(dāng)居何等？今外交部是否尚有全案，此鈔本尚能否存在，而將來(lái)所謂“清史”者，能否傳其要領(lǐng)于百一，舉在不可知之?dāng)?shù)。此可見(jiàn)檔案之當(dāng)設(shè)法簡(jiǎn)擇保存，所關(guān)如是其重也。

后記

梁?jiǎn)⒊?873-1929），廣東新會(huì)人。其學(xué)術(shù)涉獵廣泛，幾乎涉及社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域，是中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，其中以史學(xué)研究成績(jī)最著。一生著作頗豐，有多種作品集行世?！吨袊?guó)歷史研究法》及《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》，是梁?jiǎn)⒊P(guān)于史學(xué)研究的專著。其中的許多治史經(jīng)驗(yàn)，至今仍具有指引歷史研究門徑、啟迪后學(xué)的價(jià)值?！吨袊?guó)歷史研究法》是根據(jù)梁?jiǎn)⒊?921年秋在天津南開(kāi)大學(xué)的講演稿整理而成，作為“中國(guó)文化史稿”第一編由商務(wù)印書館于1922年初版?！堆芯课幕返膸讉€(gè)重要問(wèn)題——對(duì)于舊著》《中國(guó)歷史研究法）之修補(bǔ)及修正》是根據(jù)梁?jiǎn)⒊?922年在南京金陵大學(xué)第一中學(xué)的演講稿整理而成，后被收入1941年中華書局版《飲冰室合集·文集之四十》中?！吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》是根據(jù)梁?jiǎn)⒊?926年10月至1927年5月在清華大學(xué)所作的演講整理而成，作為“萬(wàn)有文庫(kù)”分冊(cè)之一由商務(wù)印書館于1930年初版。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《中國(guó)歷史研究法》一書，雖未達(dá)西洋史學(xué)方法，然實(shí)為中國(guó)此學(xué)之奠基石，其舉例之精巧親切而富于啟發(fā)性，西方史法書中實(shí)罕其匹。　　——張蔭麟 歷史學(xué)家我在投考清華以前已經(jīng)念了幾遍。回想起來(lái)，像梁先生那樣淵博的人，才真正配講中國(guó)歷史研究法。　　——黎東方 歷史學(xué)家《中國(guó)歷史研究法》及補(bǔ)編諸書，后來(lái)國(guó)內(nèi)搞史學(xué)的幾乎無(wú)人不讀，筆者多年前亦就其寫過(guò)研究文章，可是今天重讀它，卻又有很多新的感想涌出來(lái)，引人再思索。　　——王也揚(yáng) 知名學(xué)者

編輯推薦

我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有重視“考信”的傳統(tǒng)。至清代樸學(xué)盛行，學(xué)者對(duì)于如休搜集材料、考訂歧誤、辨別真?zhèn)芜@套學(xué)問(wèn)尤其致力，積累了許多經(jīng)驗(yàn)和資料。梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》辟了專章論述史料的盾集和鑒別，就是以傳統(tǒng)史學(xué)所積累的方法為基礎(chǔ)，運(yùn)用近代學(xué)術(shù)眼光加以總結(jié)和發(fā)展。因此他申明：論述搜集和考證史料，目的是達(dá)到“求真”，而“求真”乃是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“實(shí)事求是”的精神和方法發(fā)展輻來(lái)。求得史實(shí)的準(zhǔn)確是史學(xué)發(fā)展的前提，否則，“其思想將為枉用，其批評(píng)將為虛發(fā)”，這就是注重史料如何搜集與鑒別的意義所在。

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