出版時間:2011-12 出版社:上海古籍出版社 作者:王國維 頁數(shù):64
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內(nèi)容概要
本書是近代中國最負盛名的一部詞話著作,在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時代的作品,本書觀點新穎、立論精辟、自成體系,一直受到國內(nèi)外學者的重視。本書提出了以“境界”說為核心的詞學理論,在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步。
王國維的《人問詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步。它觀點新穎,立論精辟,自成體系,在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時代的作品。因此,它理所當然地受到國內(nèi)外學者的普遍重視。
作者簡介
王國維,字靜安,晚號觀堂,浙江海寧人。王氏為近代博學通儒,學力之深,治學范圍之廣,對學術(shù)界影響之大,為近代以來所儀見。其生平著述甚多,身后遺著收為全集有《王忠愨公遺書》、《王靜安先生遺書》、《王觀堂先生全集》等數(shù)種《人間詞活》一書乃是王氏接受了西洋美學思想的洗禮后,以嶄新的眼光對中國文學所作的評論。具有劃時代的意義,向來極受學術(shù)界重視。
書籍目錄
王國維《人間詞話》導讀
一、“人生過處唯存悔”
——憂生憂世的人生歷程
二、“學無中西”
——兼融中西的學術(shù)文化觀
三、“文學者,游戲的事業(yè)也”
——審美超功利的文藝觀
四、“詞以境界為上”
——以“境界”說為核心的詞學理論
五、“一代有一代之文學”
——“始盛終衰”的文體演變觀
六、《人間詞話》的版本和刪改情況
《人間詞話》(重訂)
卷上
卷下 《人間詞話》未刊手稿
附一 自編《人間詞話》選
附二 《人間詞話》刪稿
附三 《人間詞話》原稿卷首的題詩
整理后記
附錄
《人間詞話》所引詩詞
《人間詞話》附錄
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:王國維《人間詞話》導讀黃霖周興陸王國維的《人問詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。它用傳統(tǒng)的詞話形式以及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯,較為自然地融進了一些新的觀念和方法,其總結(jié)的理論問題又具有相當普遍的意義,這就使它在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響,在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。一、“人生過處唯存悔”——憂生憂世的人生歷程王國維(1877——1927),初名德楨,后改為國維,字靜安,亦字伯隅;初號禮堂,后更為觀堂,又號永觀。浙江海寧人。王國維生活的年代,正是近代史上各種政治勢力、學術(shù)思潮、人生理念大沖突、大裂變、大融合的時代。他“體素贏弱,性復憂郁”(《文集續(xù)編·自序》),多病的人生遭逢多難的時代,“憂生”和“憂世”一齊積壓著他,驅(qū)策他不斷地去解索人生的困惑,追尋人生的真諦,為疲憊的心靈討取片刻的安慰和寧靜。王國維的一生,就是對人生問題不斷追索討問的過程。王國維曾自敘其早年讀書經(jīng)歷說:“余家在海寧,故中人產(chǎn)也。一歲所入略足以給衣食。家有書五六篋,除《十三經(jīng)注疏》為兒時所不喜外,其余晚自塾歸每泛覽焉。十六歲見友人讀《漢書》而悅之,乃以幼時所儲蓄之歲朝錢,購前四史于杭州,是為平生讀書之始。時方治舉子業(yè),又以其間學散文駢文,用力不專,略能形似而已。”(《靜安文集續(xù)編·自序》)22歲以前,他在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育,為以后治文史、考據(jù)之學奠定了基礎。就在此時,他思想中已表現(xiàn)出近代的異端色彩。他不喜科舉時文,參加科舉考試時“不終場而歸”(趙萬里《王靜安先生年譜》引陳守謙《祭文》),棄帖括八股而不為,表現(xiàn)出鄙薄功名、唾棄利祿、重情多思的人生志趣。
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