醫(yī)石齋書法篆刻文論

內(nèi)容概要

　　《醫(yī)石齋書法篆刻文論》是作者歷年來潛心書法篆刻藝術(shù)創(chuàng)作、教學、研究的心得總結(jié)，共收入有關(guān)書法篆刻研究的文章約40篇，包括書法篆刻藝術(shù)流變研究、名家作品鑒賞、名家生平研究、名家生平回憶、上海印壇歷史研究、創(chuàng)作心得、序跋等內(nèi)容。全書文風樸實，眼光獨到，體現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和功力。

作者簡介

　　舒文揚，1952年生，上海市人。別署晨齋、寧城、補云、鄧丁、醫(yī)石山房等?，F(xiàn)為西泠印社社員，中國書法家協(xié)會會員，上海書法家協(xié)會會員。師從吳頤人先生。作品入展全國第八屆書法篆刻展、建國六十周年中國篆刻藝術(shù)院篆刻藝術(shù)精品展，當代篆刻名家邀請展及中日篆刻交流展等國內(nèi)外重大展覽。曾獲西泠印社國際篆刻書法大展優(yōu)秀獎，《趙之謙篆刻藝術(shù)的刀法研究》一文入選中國書協(xié)《當代中國書法論文選·印學卷》，篆刻作品入編《共和國書法大系·篆刻卷》，有多種印論入選西泠印社國際印學峰會論文集、中國美術(shù)館“文化傳承與形式探索”篆刻理論研討會論文集，“當代篆刻大展”藝術(shù)論壇研討會文集等。曾應邀擔任《中國美術(shù)大辭典》、《西泠百年印舉》等典籍的撰稿，輯有《趙叔孺印存》、《簡琴齋印存》、《錢君訇印存》等印學專著三種，又有《篆刻技法經(jīng)典叢書一一趙之謙》、《古今百家篆刻名作欣賞》（合作）、《舒文揚書法篆刻選》、《醫(yī)石齋書法篆刻文論》及《書法教程·隸書》、《書法教程·行書》多種書法教學用書出版，書法篆刻評論散見于國內(nèi)專業(yè)報刊。

書籍目錄

印人舒文揚（代序）／謝春江
學隸簡述
我說我隸
行書述要
書法用筆漫談
書法學習問答節(jié)選（隸書行書部分）
秋味與書意
“六分半書”話板橋
清靈放逸話錢隸
秋歌--詩意的書法表現(xiàn)
吳熙載以書入印
趙之謙其人其藝
吳昌碩篆刻藝術(shù)概要
吳隱篆刻創(chuàng)作芻議
《趙叔孺印存》序
《簡琴齋印存》序
《錢瘦鐵印存》序
陳巨來傳·評
《錢君訇印存》序
《金曼叔印存》序
我認識的侯福昌先生
祝君福壽
逐鹿者不顧兔--吳頤人的書畫篆刻創(chuàng)作
《李剛田篆刻精選》引言
心中的秦漢
《印中歲月--可齋憶事印記》序
陸康先生
閱讀李昊
春雨煙嵐堂篆刻二題
《三十六計印譜》序
《蘭亭序印譜》序
追憶林德昭老師
明清以來詩文入印的特色及遞變
從《蘇氏印略》看蘇宣的創(chuàng)作及其他
從籃齋用印看陳介祺的篆刻審美和創(chuàng)作思想
--兼論翁大年和王石經(jīng)的篆刻
趙之謙篆刻藝術(shù)的刀法研究
上海印壇三十年的若干細節(jié)（1949-1979）
明清篆刻掠影
篆刻欣賞淺說
《璽印源流》出版散憶
符驥良與《中國歷代文薈印集》
《缶廬翰墨》奪人心魄
簡述明清流派篆刻的邊款藝術(shù)
“另類”臨刻引出的話題
我說我印
從我的兩方舊刻說起
漫談《韓熙載夜宴圖》
后記

章節(jié)摘錄

　　明清篆刻流派至晚清已達輝煌的頂峰，晚清四家之一的吳熙載（1799-1870）在印壇更有承前啟后的獨特地位。此老謝世后的百余年間，流風余韻，歷久不衰。今年正值吳熙載誕生200周年，回顧他的藝術(shù)成就以及在近現(xiàn)代的重大影響，對于當代的篆刻創(chuàng)作可以引出一些積極的思考?！　∏逯腥~鄧石如的刻印，以小篆和碑額文字刻朱白文，拓寬了篆刻的取資范圍，以剛健婀娜的風格崛起于印壇，與當時的浙派成雙峰對峙之勢。但鄧刻原石流傳極少，吳熙載師承包世臣，作為鄧石如的再傳弟子，不僅以其豐富的創(chuàng)作量彌補了這一遺憾，更以其深厚的書法功力將鄧派藝術(shù)推向極致，誠如吳昌碩所言：“讓翁平生固服膺完白，而秦漢璽印探討極深，固刀法圓轉(zhuǎn)，無纖蔓之習，氣象駿邁，質(zhì)而不滯，余嘗語人，學完白不若取徑于讓翁”?！　俏踺d以書入印，在印文體勢和筆意上，淋漓盡致地表現(xiàn)書與刻、刀與筆的完美統(tǒng)一，達到了有筆有墨的理想境界。線條的粗細方圓，輕重徐疾，粘連斷續(xù)和書法的提按轉(zhuǎn)折、墨滲飛白的效果完全一致，其碑刻上的卓越修養(yǎng)又平添了濃厚的金石情趣。尤其是他的白文，堪稱是文何以來一人，鄧石如的篳路藍縷之功，只有到了吳熙載時代才發(fā)揚光大。吳熙載名列晚清四家之首，以其渾樸瀟灑，流轉(zhuǎn)婉麗的神貌，在浙派刻印絢爛之至漸趨平淡之時，顯示出蓬勃的生機，一直影響到民國的印壇。　　吳熙載長趙之謙30歲，讓翁以單純明凈取勝，清靈放逸中寓豪氣，于不經(jīng)意處見功力；悲庵則以奇譎多變，博采眾長，新意迭出，見重印林。兩家藝術(shù)風貌有相近處，而又各樹一幟，他們藝術(shù)觀點上的差異，最是耐人尋味，從創(chuàng)新意義上看，兩家的成就給人的啟示是多方面的?！　俏踺d涉獵于當時全新的取資領(lǐng)域，具備了創(chuàng)作淵源上的廣度，加上精能成熟的風格達到的深度，形成了藝術(shù)風格上的寬泛性，這使吳熙載的藝術(shù)能較寬容地接納印人因藝術(shù)個性、審美情趣和取資領(lǐng)域的不同所帶來的差異，從而熔鑄出多姿多彩的藝術(shù)風格，這樣也奠定了他晚清印壇一代宗師的地位。在一個多世紀中，其藝術(shù)影響極為深遠。趙之謙在其自用印的邊款中稱“息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者，揚州吳熙載一人而已”，在自負中推崇之情溢于言表。黃士陵早年雖然刻過浙派，其后更多是師法吳熙載的；吳昌碩同樣也是借徑浙派，并兼及徐三庚，他最推許錢松，但更心儀于吳熙載，每有所得，常以“不能起吾家讓翁觀之”為憾事。現(xiàn)代印家中，王福廠、方介堪均推重吳熙載，來楚坐和錢瘦鐵戛戛獨造，震爍古今，來翁的刻印無疑是得源于缶廬而旁參白石老人的，但觀其稍早的作品則師承讓翁的蹤跡一目了然；至于錢瘦鐵，我尚未看到他師法讓翁的明確記載，但瘦鐵那種大氣磅礴樸茂恣肆，刀筆合一的境界，實在令人無法回避他與吳熙載的淵源關(guān)系，在這方面，作進一步的分析研究，應不失為一個有價值的課題。　　……

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