賈題韜講壇經(jīng)

內(nèi)容概要

一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在《賈題韜講》中，他以通俗易懂的語言生動(dòng)地講述了禪的原理和修禪方法。
本書是禪宗最重要的經(jīng)典，而禪宗則是中國佛教史上最重要的一個(gè)宗派。本書是禪宗的奠基之作，對(duì)唐代以來中國佛教的發(fā)展有極為重要的影響。今天的人讀本書，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎樣，現(xiàn)在許多中青年總有與佛教文化隔了一層的感覺，這當(dāng)然有時(shí)代的關(guān)系。沒有受到傳統(tǒng)的寺廟文化的熏陶，沒有好的師承，沒有實(shí)際去修持，僅僅從一些書本上閱讀而獲得的那一點(diǎn)表皮知識(shí)，是難以深入到佛教內(nèi)部領(lǐng)域的。
《賈題韜講》是佛學(xué)家賈題韜于1990年11月由四川省佛教協(xié)會(huì)等單位在成都舉辦的講習(xí)班上講解本書整理而成。

作者簡(jiǎn)介

賈題韜(1909—1995)，字略侯，山西洪洞趙城人。當(dāng)代杰出的佛學(xué)家、中國象棋理論奠基人。畢業(yè)于山西大學(xué)法學(xué)院，三四十年代曾在山西大學(xué)、光華大學(xué)、成華大學(xué)、金陵大學(xué)等講授哲學(xué)和邏輯學(xué)，期間曾組織學(xué)生抗日游擊隊(duì)，解放后在西藏、四川等地從事佛教領(lǐng)導(dǎo)工作。生前曾任全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事等職。
上世紀(jì)四十年代和袁煥仙等在成都創(chuàng)辦禪修團(tuán)體“維摩精舍”，這是中國歷史上第一個(gè)以居士為中心的佛教團(tuán)體。1986年應(yīng)邀在北京大學(xué)講授禪學(xué)，1987年在成都文殊院講授《壇經(jīng)》，1991年在閩南佛學(xué)院講學(xué)，同年在成都社會(huì)主義學(xué)院再次講授《壇經(jīng)》。
著有《論開悟》、《賈題韜講般若》、《佛教與氣功》、《象棋指歸》、《象棋論壇》、《象棋殘局新論》、《象棋名著精解》等。

書籍目錄

序言
前言
  禪宗是中國文化的專題
  學(xué)佛的目的在于真實(shí)受用
  《壇經(jīng)》的特點(diǎn)
  《壇經(jīng)》及其幾種版本
  對(duì)大家的希望
六祖大師法寶壇經(jīng)
行由品第一
  四諦法和三世因果
  十二因緣
  直了成佛
  《金剛經(jīng)》
  佛性本無南北與世間法
  參禪和輪刀上陣
  上座部、中觀和華嚴(yán)
  《宗鏡錄》的責(zé)難
  分別思維與言語道斷
  一切萬法不離自性
  禪宗如何傳法？
  本來面目
  《涅槃經(jīng)》和不二法門
般若品第二
  “這兒”就是般若
  妙心比天大
  主人公在什么地方
  無相周天
  一口吞盡西江水
  自己是一本無字天書
  佛法在世間不離世間覺
疑問品第三
  禪宗的系統(tǒng)
  念佛禪觀
  在家一樣可以修行
定慧品第四
  內(nèi)外一如的方法
  不怕吃虧和直心是道場(chǎng)
  我就是真如
坐禪品第五
  禪宗的“坐禪”
  如來禪和祖師禪
懺悔品第六
  五分法身香和無相懺悔
  四弘愿與自性自度
  無相三皈依和自性三寶
  三身佛在自性中
機(jī)緣品第七
  諸佛妙理，非關(guān)文字
  即心即佛和開佛知見
  自己靈光常顯現(xiàn)
  機(jī)鋒、棒喝、話頭及其他
頓漸品第八
  頓悟的力量
  向上全提和事事無礙
  凡圣兩忘，體露真常
護(hù)法品第九
  自是法王，何慕人王
付囑品第十
  對(duì)法與禪宗的綱宗
  面臨生死時(shí)的自在
  禪宗的法統(tǒng)和力量
后記

圖書封面

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無

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