出版時間:2011-12 出版社:上海古籍出版社 作者:趙林 頁數(shù):537
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內(nèi)容概要
本書稿是研究商代親屬稱謂及親屬組織制度的一部力作。作者采納歐美人類學(xué)在親屬制度研究方面的最新理論和民族學(xué)參考案例,進(jìn)一步剖析了商王室在婚姻、宗族、繼嗣、社群意識形態(tài)與象征性等方面的規(guī)律,為認(rèn)識中國早期國家的形成與社會形態(tài)提供了可資深入探討和評估的平臺。到中晚商,隨著核心家庭的形成,王位開始偏向于在生身父子兩代間傳承?;橐?、家庭形態(tài)的歷時演變帶動了王室王位傳承法則的改變。
作者簡介
趙林,現(xiàn)為臺灣中國文化大學(xué)中文系教授。作者1965年畢業(yè)于臺灣東海大學(xué)中文系,後入“中央研究院”史語所從張秉權(quán)先生研究甲骨文,並從芮逸夫、楊希枚先生研究先秦親族制度。1968年赴美留學(xué),1972年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。曾任芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東語文系講師,臺灣中興大學(xué)歷史系副教授、政治大學(xué)中文系教授,兼“中央研究院”人文社會科學(xué)研究中心研究員。
著有《商代的羌人與匈奴》、《商周親屬制度之研究》(英文)、《商代的社會政治制度》(英文)、《中國古代的宇宙觀及創(chuàng)世神話》、《無悔的付出》(散文集)等書及專論數(shù)十種。
書籍目錄
序
導(dǎo)言 中國古代親屬研究更上一層樓的構(gòu)建
第一章父與子
一、父與商代的親稱父
二、商王父子間的生身血緣關(guān)係
三、多父多母家庭(族)與兄終弟及制
四、昵、考:父之描述性稱謂及死稱
五、子的涵義
六、子子與命名
七、諸子的排行
八、諸子間的主從關(guān)係
九、帝子、介子、多子
十、子爵
十一、結(jié)語
第二章 祖、妣、報、示與祖先崇拜
一、前言
二、且(祖)的造字本義
三、匕(妣)的造字本義
四、祖妣(且匕)作親稱的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵
五、報與示之內(nèi)涵
六、報、示與墓祭、廟祭
七、玄鳥神話
八、圖騰制度與野性思維
……
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英文引用書目
索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:庶與介在語義上是不同的。《說文》曰:“庶,屋下眾也?!薄抖巫ⅰ吩唬骸爸T家皆曰庶眾也,許獨云屋下眾者,以其字從廣。”介字在《說文》中被定義為畫也,《段注》以為介乃界字之本字。按,介字尚有甲介、中介、以介、一介(又分一介不取及一介武夫之介),以及其它數(shù)種詞義,唯獨沒有“眾”之涵義。因此,如果《曾子問》稱庶子為介子是正確的,其中必有一定的道理。按,裘錫圭已經(jīng)指出,介字有副的意思,古書習(xí)見次卿稱介卿,使者之副稱介。②按介卿乃正卿之副,介與正是相對的,而界(如疆界)皆在側(cè)非在中,因此介有在邊或在旁之涵義,倒如《楚辭,九章》曰“悲江介之遺風(fēng)”,江介乃江之側(cè)畔。事實上,介(寸)在甲骨文中是一個象形字,像人兩旁各有些許事物存在?!墩f文》所說的畫則是劃分的劃,所以當(dāng)介字用在親屬稱謂上恰恰就有指稱旁系或分枝(劃分出來)的涵義,恰恰與直系或“正宗”形成對比,而與庶或庶出所要指稱的親屬范疇略同,所以《曾子問》可以稱庶子為介子??傊殡m然在語義上與庶無關(guān),但介在甲骨文中有旁或側(cè)之涵義,商人因而用其來指稱各類旁系的親屬,如介子、介兄、介父、介母、介祖等。
編輯推薦
《殷契釋親:論商代的親屬稱謂及親屬組織制度(繁體版)》是早期中國研究叢書之一。
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