中國六世紀(jì)的心識(shí)哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容介紹：佛教源于印度，而發(fā)揚(yáng)光大卻在中土。自東漢時(shí)輸入，經(jīng)諸多朝代之努力，將原為梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛經(jīng)譯為漢語，并通過手工抄寫到印刷技術(shù)之運(yùn)用，終于使佛法深入人心，廣大信眾，同沾法益，此功德無量之善舉前后持續(xù)了千年有余。特別是我國國民與天竺人民早有往來，其思想趨向也頗為接近，復(fù)經(jīng)魏、晉、南北朝數(shù)百年與中國傳統(tǒng)思想文化之相互激蕩、磨合，乃至醞釀、吸收，至隋唐而大成，創(chuàng)宗立派，鼎盛繁榮，前所未有。影響所及，朝鮮、日本、越南等鄰邦亦多流行大乘佛法。以后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，我國始終為大乘佛教之重鎮(zhèn)，有“佛教第二故鄉(xiāng)”之譽(yù)。此殆與我國僧俗兩界人士究心于佛法義理密切相關(guān)。

書籍目錄

總序
致謝
前言
第一章  真諦的生平和所處時(shí)代
  印度和扶南
  梁末陳初之際的中國南方
  真諦
第二章  真諦思想的傳播
  真諦的弟子和法嗣
  地論和攝論思想
第三章  瑜伽行派的語言理論
  語言和真的關(guān)系
  真諦對(duì)瑜伽行派心識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的看法
  瑜伽行派對(duì)語言哲學(xué)的貢獻(xiàn)
  結(jié)語與評(píng)述
第四章  心識(shí)哲學(xué)
  文本資料
  識(shí)的結(jié)構(gòu)
  唯識(shí)
  心的造作與虛妄分別
  相互依存與自我意識(shí)
  絕對(duì)與唯識(shí)
  阿梨耶識(shí)的空性
第五章  析《轉(zhuǎn)識(shí)論》
  文本概覽
  《轉(zhuǎn)識(shí)論》與玄奘《成唯識(shí)論》的主要區(qū)別
  一個(gè)懸而未決的問題
附：《轉(zhuǎn)識(shí)論》譯文
附錄
  一、真諦生平年表
  二、真諦的主要作品
  三、攝論和地論的傳承譜系
參考資料
  一、縮寫
  二、參考書目
  三、漢文對(duì)照表
譯后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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