中國佛教疑偽經(jīng)綜錄

內(nèi)容概要

中國佛教疑偽經(jīng)的撰造起於東晉以前，東晉時(shí)著名的彌天釋道安即在其所撰佛經(jīng)目錄中設(shè)立“疑經(jīng)錄”專題以著錄這些經(jīng)典。從東晉到隋唐，中國佛教疑偽經(jīng)不斷湧現(xiàn)。這一時(shí)期編撰的佛教經(jīng)錄著錄了大量的疑偽經(jīng)典，其目的是為了將這些經(jīng)典排斥在藏經(jīng)之外，大量的疑偽經(jīng)因此亡佚?，F(xiàn)在我們所能看到的，衹是其隻鱗片爪，主要包括歷代經(jīng)錄對疑偽經(jīng)的記錄、歷代佛教撰述對疑偽經(jīng)的引述，以及傳世或從敦煌遺書等考古文物中發(fā)現(xiàn)的疑偽經(jīng)文本。本書的目的，就是將這些殘留、分散的信息盡量收集起來，加以初步整理，以便研究者進(jìn)一步研究。希望這樣的工作能夠?qū)Ψ鸾萄芯?，尤其是疑偽?jīng)研究有所幫助。

書籍目錄

序言
凡例
定行三昧經(jīng)
真諦比丘慧明經(jīng)
胸有萬字經(jīng)
尼吒國王經(jīng)
薩和菩薩經(jīng)
善信女經(jīng)
護(hù)身十二妙經(jīng)
度護(hù)經(jīng)
昆羅三昧經(jīng)
善王皇帝經(jīng)
惟務(wù)三昧經(jīng)
阿羅呵公經(jīng)
慧定普遍神通菩薩經(jīng)
陰馬藏經(jīng)
大阿育王經(jīng)
四事解脫經(jīng)
大阿那律經(jīng)
貧女人經(jīng)
鑄金像經(jīng)
四身經(jīng)
普慧三昧經(jīng)
阿秋那經(jīng)
兩部獨(dú)證經(jīng)
法本齋經(jīng)
覓歷所傳大比丘尼戒
比丘應(yīng)供法行經(jīng)
居士請僧福田經(jīng)
灌頂度星招魂斷絕復(fù)連經(jīng)
決定罪福經(jīng)
無為道經(jīng)
……

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)存《法王經(jīng)》中北敦15098號保存最為完整，三分具足，首題后有以“爾時(shí)”起始的序分。說明此經(jīng)為佛涅盤時(shí)所說等時(shí)、地信息。北敦14700號有首題，寫卷首題行下略殘，第二行以“于其光”開始。比較北敦15098號，經(jīng)文開始處少55字。這可能意味著北敦14700號為本經(jīng)的一個(gè)異本。但從形態(tài)上看，北敦14700號經(jīng)文開始處頗無章法，可能此卷漏抄了經(jīng)文開始處的55字，故本書不將其作為異本著錄。本經(jīng)正文內(nèi)容可大致分為三個(gè)部分。在第一部分中，以虛空藏菩薩和一闡提多欲為主要發(fā)問者，由“佛陀”講解末法時(shí)代的修行方法。此部以禪宗系的心性思想和成佛觀為主線，結(jié)合末法思想和《法華經(jīng)》中的一乘思想，進(jìn)行了一系列的論述。其中，涵蓋了修行論、佛性論、佛生關(guān)系等各方面，主旨為“眾生性即是佛性”，佛在每個(gè)個(gè)體的心中，一切法性也均從心生，只要“人佛妙性實(shí)相”，看到自心中的佛性，就可以達(dá)到不可言說的神秘境界，能獲得佛的“常、樂、我、凈”的四種德性（即指成佛）。而信仰、實(shí)踐這一思想的人，即使是在家人也就可以被稱為出家菩薩?！　≌牡牡诙糠钟蔁o行菩薩發(fā)問，主要討論在佛滅后千五百年的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)如何說法。此經(jīng)認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代，一切眾生均同一病，應(yīng)當(dāng)用同一的說法，采用“說體不說相，說義不說文”的方式，而不應(yīng)區(qū)別根器說不同的法。經(jīng)中尤其批評有些人“說文相動(dòng)口動(dòng)心”的講經(jīng)方式，應(yīng)當(dāng)是批評當(dāng)時(shí)佛教界對于教法的諍論太過虛妄。經(jīng)文中提出了“如如說”和“說不可說”的原則，并為之解釋。對于根據(jù)不同根基說不同法的主意，經(jīng)文以眾生均有“法身分”的理由作為辯駁，認(rèn)為對不同的根基說不同的法是“斷佛性”的方法，由此，并進(jìn)一步論述了撰述者的佛性論?！　　?/pre>








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