比較文學(xué)與世界文學(xué)研究論集

內(nèi)容概要

　　《比較文學(xué)與世界文學(xué)研究論集》為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)專業(yè)的論文集，共分理論與現(xiàn)象研究、比較文學(xué)與文化研究、作家與作品研究三大板塊，共收入論文35篇。所有論文均曾在國內(nèi)學(xué)術(shù)核心刊物發(fā)表，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

書籍目錄

理論與現(xiàn)象研究文學(xué)與自然的對話：自然文學(xué)與環(huán)境文學(xué)的異同英國后現(xiàn)代小說的時間藝術(shù)戴維·洛奇小說理論評析傳記文學(xué)的移情問題探討論精神分析對傳記真實性的影響傳記倫理及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向從瑪喬瑞·帕洛夫的《二十一世紀(jì)的現(xiàn)代主義：新詩學(xué)》透視美國詩學(xué)的新走向論瑪喬瑞·帕洛夫在《不確定詩學(xué)：從蘭波到凱奇》中的當(dāng)代美國詩學(xué)批評浪漫主義的游記文學(xué)觀與拜倫的“剽竊案探討T·S·艾略特的“秩序”理論T·S·艾略特詩學(xué)理論在中國的研究動態(tài)——重新探討艾略特詩學(xué)理論的溯源探討T·S·艾略特的“自我意識本體論比較文學(xué)與文化研究本土經(jīng)驗與外國文學(xué)接受華裔美國人文化認(rèn)同的民族視角大眾文化心理與種族“他者化”：傅滿洲現(xiàn)象分析清末民初日語文學(xué)的漢譯與中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型論翻譯與晚清社會變革思潮的契合關(guān)于近年賽譯《水滸傳》研究的反思論《圣經(jīng)》對《浮士德》的影響詩人眼中的“基督教社會理念——T·S·艾略特的社會批評探討近十年諾貝爾文學(xué)獎的評獎取向?qū)W洲認(rèn)同的幾點思考作家與作品研究與時間游戲，和死亡對話——評馬丁·艾米斯的《倫敦場地》試論《長日留痕》中的服飾政治論石黑一雄《長日留痕》中的象征向上噴的瀑布——戈爾丁《教堂尖塔》的生態(tài)寓言《城堡》：“反懂”的文本與“反懂”的欣賞論《城堡》時間的后現(xiàn)代性沖擊塵世最后的邊界——論卡夫卡的死亡想象通過父親寫自傳——卡夫卡《致父親》解讀移民文學(xué)的文化多重性和世界主義傾向——解析奈保爾及其作品的精神實質(zhì)母性原則：異質(zhì)文明交流的新途徑——論托尼·庫什納的《居家人／喀布爾》苦難宿命與“家”的召喚——《荊棘烏》寓意分析不可能之舟上的英雄——論《麥田里的守望者》對英雄原型的解構(gòu)存在與荒誕：《骨》中唐人街的時空政治與華裔的主體建構(gòu)附錄近十年比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科成員論文索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：如果我們以為羅默和杰克·倫敦的小說僅僅是對中國人形象的蓄意歪曲和妖魔化，是他們扣盤捫燭、仇視中國人的結(jié)果，或者如果我們認(rèn)為是他們僅僅是為了渲染『剜讀效果而采用的嘩眾取寵的創(chuàng)作伎倆，并對他們和其他作家和電影制作者對中國人和黃種人的“他者化”手法嗤之以鼻，我們將會忽視這種“妖魔化”中國人形象操作背后的真正意圖和文化的邏輯必然性，同時也會對其造成的影響麻木不仁。薩伊德在《東方學(xué)》中明確指出，西方關(guān)于“東方”的文化建構(gòu)根本不是蓄意歪曲，而是出于西方文化優(yōu)越論的頑固立場，服務(wù)于西方自身目的的“認(rèn)知”的結(jié)果和必然。即使我們不假思索地接受2001年版的《陰險的傅滿洲醫(yī)生》一書的導(dǎo)言作者約翰·邁克爾的說法，相信羅默通過塑造傅滿洲和黃種人的惡魔形象，“固化了西方耿耿于懷的種族擔(dān)憂和對真實世界殖民地抵抗趨勢加劇的恐懼，”我們?nèi)匀豢赡芎鲆暳似渲趁裰髁x話語“他者化”非白種人的內(nèi)在邏輯和對中國人文化形象的破壞性。不可否認(rèn)，鴉片戰(zhàn)爭以及后來義和團(tuán)對西方列強(qiáng)的殊死抵抗運動，確實給英帝國主義和整個西方造成恐懼，但恐懼的根源用“史密斯的朋友和敘述者皮特的話說，是來自于擔(dān)心東方對西方殘暴行為的報復(fù)。”一般而言，恐懼是一種心理狀態(tài)和情緒反應(yīng)，而不是殖民主義意識形態(tài)的真實反映。約翰·邁克爾的“恐懼說”貌似合理，實則是美化西方此類作品的托詞。羅默果真是出于對殖民地人民“抵抗趨勢加劇的恐懼”心理而塑造了傅滿洲的惡魔原型，那么絲毫不能說明羅默替西方對它的殖民主義擴(kuò)張行徑造成的罪惡開始反思和內(nèi)省，因為反思主要是指對自己行為的危害性和嚴(yán)重后果進(jìn)行理性思考，以期改進(jìn)。實際上，羅默等作家反其道而行之，連篇累牘地以虛構(gòu)的形式炮制傅滿洲們的種種惡行，變本加厲地建構(gòu)以傅滿洲為原型的黃種人的“邪惡”和“獸性”，目的是以黃種人的“惡”反襯“西方暴行”的合理性和公正性。對于任何“惡”，每個種族的人都有訴諸懲罰的公正要求。也許正是出于這樣的認(rèn)識而不是對殖民地反抗運動報復(fù)西方的恐懼，羅默才不斷地建構(gòu)黃種人的“惡”，因為只有這樣，才能反襯西方暴行的“正義性”。如果“恐懼說”的邏輯基礎(chǔ)是對報復(fù)的擔(dān)心，那么，建構(gòu)并固化黃種人的“惡”，反倒成了西方對黃種人的“惡”通過書寫而進(jìn)行的正義報復(fù)。可見“恐懼說”不僅僅是將西方的暴力正義化，而且通過塑造黃種人“惡”的原型，暗示殖民地人民遭受的一切都是咎南自取。退一步講，如果羅默“擔(dān)心東方對西方殘暴行為的報復(fù)”的話，他應(yīng)該開始反思西方在地理大發(fā)現(xiàn)以后的整個殖民時期作惡的現(xiàn)實性，并追溯其作惡的可能性和根源，而不是繼續(xù)建構(gòu)另一種族的“惡”，進(jìn)一步從根本上破壞不同民（種）族文化交流的基礎(chǔ)。因此，輕描淡寫的“恐懼說”是缺乏說服力的。

編輯推薦

《比較文學(xué)與世界文學(xué)研究論集》：“比較文學(xué)與世界文學(xué)”、學(xué)科凝聚了浙江師范大學(xué)人艾學(xué)院原比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科和外語學(xué)院外國文學(xué)學(xué)科的核心師資力量，是正在建設(shè)中的中國語言文學(xué)一級博十點的重要支撐學(xué)科，現(xiàn)有成員14人，其中教授5人，副教授7人，講師2人，擁有博士學(xué)位者12人。本校外語學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師李貴蒼教授為本學(xué)科方向負(fù)責(zé)人：在學(xué)術(shù)研究方面，經(jīng)過整合后的比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科已經(jīng)顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭與蓬勃活力：近5年，尤其是2009年以來，學(xué)科成員厚積薄發(fā)，先后承擔(dān)“北美華裔文學(xué)鼻祖水仙花研究”、“中西詩學(xué)中的‘共象’與‘異象’研究”、“《楚辭》英譯在西方”、“英國十九世紀(jì)出版制度、閱讀倫理與浪漫主義詩歌創(chuàng)作關(guān)系研究”等省部級項目8項，在《外國文學(xué)評論》、《外國文學(xué)研究》、《國外文學(xué)》、《外國文學(xué)》、《外國語》、《當(dāng)代外國文學(xué)》、《國外理論動態(tài)》及其他CSSCI刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版《文化的重量：解讀現(xiàn)當(dāng)代華裔美國文學(xué)》、《福爾斯小說的藝術(shù)自由主題》、《詩化哲學(xué)——T.S.艾略特研究》、《精神分析與西方現(xiàn)代傳記》等專著10余部。本學(xué)科的主要方向有：歐美文學(xué)研究該方向立足于西方文學(xué)傳統(tǒng)的整體理解，以重要文學(xué)現(xiàn)象與重要作家作品為研究重心，密切關(guān)注與追蹤當(dāng)代歐美文學(xué)的最新發(fā)展，在現(xiàn)當(dāng)代英語小說、詩歌、戲劇、傳記等研究領(lǐng)域均有所建樹。比較文學(xué)與文化研究該方向在跨學(xué)科、跨文化的視野中展開亞裔美國文學(xué)、歐洲文化及比較詩學(xué)研究，其中亞裔美國文學(xué)研究在國內(nèi)外學(xué)界具有一定影響。翻譯研究該方向通過中西語言文化對比和文學(xué)作品互譯，探討中西語言文化轉(zhuǎn)換、傳遞的異同，特別強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)典作品在歐美文學(xué)、文化中的譯介和影響研究，目前組織翻譯的李漁作品的英譯已定稿5本。

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