老子新論

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容包括: 非常道 ; 天地始 ; 常無、常有 ; 此兩者 ; 天下皆知美之為美 ; 故有無相生 ; 前后相隨 ;
是以圣人處無為之事等。
本書分上下兩編：上編為老子新校。是在鄭良樹七十年代發(fā)表于臺灣《大陸雜志》的《老子新校》的基礎(chǔ)上，參考七十年代以來兩岸三地的各種《老子》新校新注加以審定改寫而成的，廣涉《老子》歷代傳本、帛書本及今人著作，對校眾本，不逐句出校，遇有重要異文，方悉心校錄。下編為《老子論集》，本次整理出版的《老子論集》，主要收錄作者在七八十年代撰寫的有關(guān)《老子》版本研究的四篇重要論文。他依據(jù)當(dāng)時的條件,對馬王堆帛書本、嚴(yán)遵《指歸》本及敦煌諸寫卷本《老子》的版本狀況作了詳盡的描述和細(xì)致的研究，有很高的?？睂W(xué)價值。尤其是《敦煌〈老子〉寫本考異》、《敦煌〈老子〉寫卷探微》二文，在80年代初大型敦煌文獻(xiàn)尚未集結(jié)出版、敦煌《老子》資料分散難見的情況下，搜羅、匯集了當(dāng)時能夠經(jīng)眼的幾乎所有敦煌《老子》文獻(xiàn)，與今本進(jìn)行對勘，這對于敦煌《老子》寫卷的刊布、流傳，方便學(xué)者的研究使用，無疑有著極大的促進(jìn)作用。此外，書后所附的附錄——《七十年代出土竹簡帛對古籍之影響》一文，是國內(nèi)外較早地對簡帛文獻(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)價值加以系統(tǒng)性總結(jié)的文章，可與大陸裘錫圭先生一系列此類文章合觀。

作者簡介

　　鄭良樹，祖籍廣東潮安，馬來西亞華裔，香港永久居民，文學(xué)博士。曾任馬來亞大學(xué)中文系講師、副教授、系主任共十七年，其后轉(zhuǎn)任香港中文大學(xué)，擔(dān)任中文系及研究院教授十四年。退休后，任南方學(xué)院華人族群與文化研究所所長及講座教授。
　　學(xué)術(shù)著作計(jì)二十余種，分別由北京、上海、南京、臺北、香港、新加坡、吉隆坡及新山出版，包括漢學(xué)及海外華人研究。亦嗜丹青，出版《百年書畫集》三集。

書籍目錄

上編　老子新校
　整理說明
　序論　帛書與西漢《老子》傳本
　一章
　二章
　三章
　四章
　五章
　六章
　七章
　八章
　九章
　十章
　十一章
　十二章
　十三章
　十四章
　十五章
　十六章
　十七章
　十八章
　十九章
　二十章
　二十一章
　二十二章
　二十三章
　二十四章
　二十五章
　二十六章
　二十七章
　二十八章
　二十九章
　三十章
　三十一章
　三十二章
　三十三章
　三十四章
　三十五章
　三十六章
　三十七章
　三十八章
　三十九章
　四十章
　四十一章
　四十二章
　四十三章
　四十四章
　四十五章
　四十六章
　四十七章
　四十八章
　四十九章
　五十章
　五十一章
　五十二章
　五十三章
　五十四章
　五十五章
　五十六章
　五十七章
　五十八章
　五十九章
　六十章
　六十一章
　六十二章
　六十三章
　六十四章
　六十五章
　六十六章
　六十七章
　六十八章
　六十九章
　七十章
　七十一章
　七十二章
　七十三章
　七十四章
　七十五章
　七十六章
　七十七章
　七十八章
　七十九章
　八十章
　八十一章
　校勘記
下編　老子論集
　整理說明
　黃序
　論帛書本《老子》
　敦煌《老子》寫本考異
　敦煌《老子》寫卷探微
　論嚴(yán)遵及其《道德指歸》
　附錄：七十年代出土竹簡帛對古籍之影響
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章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   巖可均曰：御《注》、河上作“親之，譽(yù)之”，王弼作“親而譽(yù)之”。 蔣錫昌曰：親、譽(yù)，誼近，故連言之。傅本重“其次”二字，則將親、譽(yù)二字分為道德衰降之二個階級，似非是。 王叔岷先生曰：敦煌景龍鈔本豫作譽(yù)。譽(yù)、豫正、假字?！睹献?梁惠王篇》：“一游一豫，為諸侯度?！薄蹲蟆氛讯攴蹲ⅰ芬霸ァ弊鳌白u(yù)”，即二字通用之證。 島邦男曰：嚴(yán)遵《注》：“親之譽(yù)之為帝，而畏之為王?！?案：帛書二本“親之豫之”皆作“親譽(yù)之”；譽(yù)、豫正、假字，王先生有說；“親之”下不重“其次”，可補(bǔ)蔣說，帛書皆作“親譽(yù)之”，與河上本、想爾本及玄宗本諸系統(tǒng)作“親之譽(yù)之”、王弼本系統(tǒng)作“親而譽(yù)之”不同。“親之譽(yù)之”，即“親而譽(yù)之”；之，猶而也。河上曰：“故親愛而譽(yù)之。”即讀“之”為“而”。帛書無此虛字，古。其次，畏之侮之。 嚴(yán)可均曰：河上“畏之”有“其次”字。 李道純曰：其次畏之，其次侮之，或曰“畏之、侮之”者，非。 蔣錫昌曰：畏、侮二字，誼不相關(guān)，在道德衰降上分成二個階級，故重“其次”二字?！夺屛摹烦觥按?、侮”二字，可證王本重“其次”二字。諸本不重，非是。 嚴(yán)靈峯曰：范應(yīng)元本“畏之”下無“其次”二字，觀L文例，當(dāng)無此二字。 案：“其次，親之豫之；其次，畏之侮之”數(shù)句，審諸各本，有三種不同形式之句法。其一作“其次，親之豫之；其次，畏之侮之”二句式者，有想爾本系統(tǒng)、王本、玄宗本系統(tǒng)、范本及景龍本等諸本，從此讀之學(xué)者有勞健、于省吾、嚴(yán)靈奉及古棣諸人。其一作“其次規(guī)之，其次譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”四句式者，傅本即如此作，而張松如從之。其一作“其次親譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”三句式者，有帛書二本；據(jù)島邦男所見，嚴(yán)本蓋亦三句式之讀法耳。從此讀法者有張舜徽、許抗生、陳鼓應(yīng)、周次吉、盧育三、王辟、黃釗及楊丙安諸人。 二案：竊謂此當(dāng)以帛書作“其次親譽(yù)之，其次畏之，其下侮之”三句式為古。“太上，下知有之”、“其次，親豫之”（或“親之豫之”）兩句相對，“其次，畏之”、“其下，侮之”兩句又相對，此古本之面貌也。諸本作二句式者，蓋忽略首句“太上，下知有之”之存在，但求此處“其次，親之豫之”、“其次，畏之侮之”之相對，故刪最末“其下”二字；其作四句式者，亦忽略首句之存在，但求“其次規(guī)之”、“其次譽(yù)之”相對及“其次畏之”、“其次侮之”相對，故于“親之”下添一“其次”耳。實(shí)際上，此當(dāng)合首句觀之，方知“太上，下知有之”與“其次，親之豫之”相儷，“其次，畏之”與“其下，侮之”相儷。帛書本即如此作，當(dāng)以此本為古。




編輯推薦
《中華學(xué)術(shù)叢書:老子新論》后所附的附錄——《七十年代出土竹簡帛對古籍之影響》一文，是國內(nèi)外較早地對簡帛文獻(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)價值加以系統(tǒng)性總結(jié)的文章，可與大陸裘錫圭先生一系列此類文章合觀。





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