四庫全書堪輿類典籍研究

內(nèi)容概要

　　堪輿，俗稱“風(fēng)水”，是人們?cè)跒樽≌湍寡ㄟx址時(shí)對(duì)環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種方法。“風(fēng)水術(shù)”在中國已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，自東晉郭璞撰寫《葬書》后，歷代留下了許多堪輿類著作，《四庫全書》子部收有中國古代影響最大的堪輿著作十一部?！端膸烊珪拜涱惖浼芯俊纷髡呃疃ㄐ沤Y(jié)合自己數(shù)十年的風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這十一部典籍進(jìn)行考證、研究和詮釋，對(duì)古代風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)行了分析和評(píng)論，并著重對(duì)作為風(fēng)水勘察工具的羅盤進(jìn)行了詳細(xì)的解析，希望據(jù)此摒棄中國風(fēng)水術(shù)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤理論和方法，恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的本來面貌?！端膸烊珪拜涱惖浼芯俊穼?duì)于了解中國風(fēng)水術(shù)的歷史知識(shí)和進(jìn)行實(shí)地操作，都有一定的指導(dǎo)作用。 

作者簡(jiǎn)介

李定信，1922年生于江西贛州，1939年畢業(yè)于黃埔軍校16期工科，系黃埔軍校同學(xué)會(huì)會(huì)員，專門從事客家楊益文化的研究和實(shí)踐達(dá)半個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)為中國贛州楊筠文化開發(fā)中心董事長(zhǎng)、贛州楊筠松文化研究會(huì)總顧問。撰寫了《中國羅盤49層詳解》等多部著作。

書籍目錄

自序第一篇 中國風(fēng)水術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史第一章 中國風(fēng)水術(shù)的萌芽第一節(jié) 原始風(fēng)水術(shù)第二節(jié) 氏族風(fēng)水術(shù)第二章 中國風(fēng)水術(shù)的發(fā)展第一節(jié) 歷法、陰陽五行與土圭的產(chǎn)生第二節(jié) 龜卜卜筮與相宅相墓第三章 東晉創(chuàng)立風(fēng)水學(xué)第一節(jié) 郭璞撰寫《葬書》第二節(jié) 《葬書》的主要內(nèi)容第四章 科學(xué)與玄學(xué)分道揚(yáng)鑣第一節(jié) 楊筠松授徒傳術(shù)第二節(jié) 王假復(fù)活八宅風(fēng)水第五章 郭楊古法風(fēng)水術(shù)的分化第一節(jié) 胡舜申“革新”場(chǎng)益風(fēng)水第二節(jié) 賴文俊以天星論龍穿山坐穴第三節(jié) 廖禹大亂郭楊風(fēng)水第四節(jié) 蔡元定誤刪誤釋郭璞《葬書》第六章 自北宋起風(fēng)水術(shù)的大紊亂第七章 清代以來風(fēng)水的江湖化第一節(jié) “風(fēng)水”概念的變化第二節(jié) 風(fēng)水江湖化的原因第三節(jié) 風(fēng)水江湖化的表現(xiàn)第八章 中國風(fēng)水發(fā)展史的回顧第一節(jié) 中國風(fēng)水大紊亂——量益而質(zhì)損第二節(jié) 楊益完善了科學(xué)風(fēng)水術(shù)第三節(jié) 綜論第二篇 四庫全書堪輿類經(jīng)典考第一章 《宅經(jīng)》第二章 《撼龍經(jīng)》第三章 《疑龍經(jīng)》第四章 《葬法倒杖》第五章 《青囊序》第六章 《靈城精義》第七章 《發(fā)微論》第八章 《葬書》第一節(jié) 《葬書》原文第二節(jié) 《葬書》諸家釋第三節(jié) 《葬書》譯文第四節(jié) 《葬書》作者考第五節(jié) 《葬書》的評(píng)價(jià)第九章 《青囊奧語》第一節(jié) 《青囊奧語》原文第二節(jié) 諸家注釋第十章 《天玉經(jīng)》第一節(jié) 諸家釋義第二節(jié) 《天玉經(jīng)》中的衍文第三節(jié) 修正《天玉經(jīng)》白話注釋第十一章 《催官篇》第一節(jié) 評(píng)龍篇第二節(jié) 評(píng)穴篇第三節(jié) 評(píng)砂篇第四節(jié) 評(píng)水篇第五節(jié) 考評(píng)第十二章 總評(píng)第三篇中國羅盤五十-=層詳解第一層天池第二層先天八卦第三層后天八卦第四層先天十二支第五層向上天十黃泉第六層地支黃泉第七層坐山八煞第八層白虎煞(又名八路黃泉)第九層正針二十四山向第十層陰陽龍第十一層正針二百四十分第十二層穿山七十二龍第十三層透地六十龍第十四層穿山透地卦第十五層平分六十龍

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：上有十二次舍，三百六十五度，而下即有十二支辰分限。又如人之生也，頭頂圓而像乎天，趾履地而肖乎方，手足像四裔，腹心像中土，兩眸像日月游行，運(yùn)動(dòng)像四時(shí)。又如一物一器之類，任地所有皆天之所為，豈有天光地德而不相蒙者哉？乃若星家若稗若甘之所占，其于災(zāi)祥有符契券，地氣所鐘，其吉其兇有不與天通乎？是故古人有云，神仙之地多發(fā)天門，以乾為天，而且氣為純陽也。帝王之地多起金龍，以角亢首二十八宿，且天角帝席所在，又以乾陽到此，正在九五之宮也。后妃之地多從地戶，龍飛風(fēng)舞乃在乾巽之交也。翰苑文章之客，類多太乙天乙以兩貴人為天，司文章之府也。臺(tái)輔宰執(zhí)之器，類多離壬，以三臺(tái)在離，最近太微，四輔在壬，最近紫微，皆在帝座之左右也。忠良仙圣之風(fēng)唯艮為多，以艮宮一星最為明赤，其光異常，故異人異氣多產(chǎn)于此也。首先，自清代迄今，純正的郭楊風(fēng)水師已罕見其人。茲略舉幾點(diǎn)事實(shí)來說明這個(gè)問題：（1）自清代迄今制造的羅盤，無論在方位方面、諸層次的排列方面，或者是各派風(fēng)水法的內(nèi)容方面，或多或少都有差錯(cuò)。例如先天坤卦和后天坎卦，本屬土圭北，而所有羅盤都設(shè)在磁針北。（2）60余年來，我看過的陰陽宅不計(jì)其數(shù)，僅發(fā)現(xiàn)左宗棠的出生地陰錯(cuò)的陽宅、福建連江某狀元的祖地陽差陰錯(cuò)的陰宅等陰陽宅的五位風(fēng)水師，才是真正懂風(fēng)水的，說明當(dāng)今的郭楊風(fēng)水師太少了。清代羅國楨著《欽定羅經(jīng)解定》，王道亨著《欽定羅經(jīng)透解》，除先后天卦位錯(cuò)立方位外，對(duì)地盤三七、天盤和人盤二八共一線的分金，說什么要進(jìn)行加減。由此可見，清代迄今，既沒有正確的風(fēng)水羅盤也沒有認(rèn)識(shí)羅盤的風(fēng)水師。（3）馬王堆漢墓發(fā)掘后，經(jīng)過許許多多的風(fēng)水名家和風(fēng)水研究者參觀驗(yàn)證，都說其方位不是如故宮的正子午，而偏了2～3度，是因?yàn)槟怪鞑皇腔实鄱摹＝?jīng)驗(yàn)證三號(hào)墓的座向，正屬秦漢八宅相宅相墓風(fēng)水術(shù)的坎宅，為土圭北，與磁針北差7.5 度（春分、秋分）。據(jù)有資料說，秦始皇墓是坐西朝東，是屬于八宅之一的兌宅。從這一點(diǎn)也可說明真正懂風(fēng)水的風(fēng)水先生少之又少。（4）尤有甚者，社會(huì)人士都認(rèn)為北京故宮有什么中軸線，是磁子午方位，經(jīng)弟子盛英新用羅盤測(cè)定故宮水口.屬水局。所扦為子山午向兼癸丁，庚子土穴（水土同局），屬郭楊曾風(fēng)水術(shù)，應(yīng)北偏西4.6度（三七二八分金）。

編輯推薦

《四庫全書堪輿類典籍研究》是由上海古籍出版社出版的。

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