四庫全書堪輿類典籍研究

內(nèi)容概要

　　堪輿，俗稱“風水”，是人們在為住宅和墓穴選址時對環(huán)境進行選擇和處理的一種方法。“風水術”在中國已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，自東晉郭璞撰寫《葬書》后，歷代留下了許多堪輿類著作，《四庫全書》子部收有中國古代影響最大的堪輿著作十一部?！端膸烊珪拜涱惖浼芯俊纷髡呃疃ㄐ沤Y合自己數(shù)十年的風水實踐經(jīng)驗，對這十一部典籍進行考證、研究和詮釋，對古代風水術的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進行了分析和評論，并著重對作為風水勘察工具的羅盤進行了詳細的解析，希望據(jù)此摒棄中國風水術發(fā)展過程中所產(chǎn)生的錯誤理論和方法，恢復傳統(tǒng)風水術的本來面貌。《四庫全書堪輿類典籍研究》對于了解中國風水術的歷史知識和進行實地操作，都有一定的指導作用。 

作者簡介

李定信，1922年生于江西贛州，1939年畢業(yè)于黃埔軍校16期工科，系黃埔軍校同學會會員，專門從事客家楊益文化的研究和實踐達半個世紀，現(xiàn)為中國贛州楊筠文化開發(fā)中心董事長、贛州楊筠松文化研究會總顧問。撰寫了《中國羅盤49層詳解》等多部著作。

書籍目錄

自序第一篇 中國風水術發(fā)展簡史第一章 中國風水術的萌芽第一節(jié) 原始風水術第二節(jié) 氏族風水術第二章 中國風水術的發(fā)展第一節(jié) 歷法、陰陽五行與土圭的產(chǎn)生第二節(jié) 龜卜卜筮與相宅相墓第三章 東晉創(chuàng)立風水學第一節(jié) 郭璞撰寫《葬書》第二節(jié) 《葬書》的主要內(nèi)容第四章 科學與玄學分道揚鑣第一節(jié) 楊筠松授徒傳術第二節(jié) 王假復活八宅風水第五章 郭楊古法風水術的分化第一節(jié) 胡舜申“革新”場益風水第二節(jié) 賴文俊以天星論龍穿山坐穴第三節(jié) 廖禹大亂郭楊風水第四節(jié) 蔡元定誤刪誤釋郭璞《葬書》第六章 自北宋起風水術的大紊亂第七章 清代以來風水的江湖化第一節(jié) “風水”概念的變化第二節(jié) 風水江湖化的原因第三節(jié) 風水江湖化的表現(xiàn)第八章 中國風水發(fā)展史的回顧第一節(jié) 中國風水大紊亂——量益而質(zhì)損第二節(jié) 楊益完善了科學風水術第三節(jié) 綜論第二篇 四庫全書堪輿類經(jīng)典考第一章 《宅經(jīng)》第二章 《撼龍經(jīng)》第三章 《疑龍經(jīng)》第四章 《葬法倒杖》第五章 《青囊序》第六章 《靈城精義》第七章 《發(fā)微論》第八章 《葬書》第一節(jié) 《葬書》原文第二節(jié) 《葬書》諸家釋第三節(jié) 《葬書》譯文第四節(jié) 《葬書》作者考第五節(jié) 《葬書》的評價第九章 《青囊奧語》第一節(jié) 《青囊奧語》原文第二節(jié) 諸家注釋第十章 《天玉經(jīng)》第一節(jié) 諸家釋義第二節(jié) 《天玉經(jīng)》中的衍文第三節(jié) 修正《天玉經(jīng)》白話注釋第十一章 《催官篇》第一節(jié) 評龍篇第二節(jié) 評穴篇第三節(jié) 評砂篇第四節(jié) 評水篇第五節(jié) 考評第十二章 總評第三篇中國羅盤五十-=層詳解第一層天池第二層先天八卦第三層后天八卦第四層先天十二支第五層向上天十黃泉第六層地支黃泉第七層坐山八煞第八層白虎煞(又名八路黃泉)第九層正針二十四山向第十層陰陽龍第十一層正針二百四十分第十二層穿山七十二龍第十三層透地六十龍第十四層穿山透地卦第十五層平分六十龍

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：上有十二次舍，三百六十五度，而下即有十二支辰分限。又如人之生也，頭頂圓而像乎天，趾履地而肖乎方，手足像四裔，腹心像中土，兩眸像日月游行，運動像四時。又如一物一器之類，任地所有皆天之所為，豈有天光地德而不相蒙者哉？乃若星家若稗若甘之所占，其于災祥有符契券，地氣所鐘，其吉其兇有不與天通乎？是故古人有云，神仙之地多發(fā)天門，以乾為天，而且氣為純陽也。帝王之地多起金龍，以角亢首二十八宿，且天角帝席所在，又以乾陽到此，正在九五之宮也。后妃之地多從地戶，龍飛風舞乃在乾巽之交也。翰苑文章之客，類多太乙天乙以兩貴人為天，司文章之府也。臺輔宰執(zhí)之器，類多離壬，以三臺在離，最近太微，四輔在壬，最近紫微，皆在帝座之左右也。忠良仙圣之風唯艮為多，以艮宮一星最為明赤，其光異常，故異人異氣多產(chǎn)于此也。首先，自清代迄今，純正的郭楊風水師已罕見其人。茲略舉幾點事實來說明這個問題：（1）自清代迄今制造的羅盤，無論在方位方面、諸層次的排列方面，或者是各派風水法的內(nèi)容方面，或多或少都有差錯。例如先天坤卦和后天坎卦，本屬土圭北，而所有羅盤都設在磁針北。（2）60余年來，我看過的陰陽宅不計其數(shù)，僅發(fā)現(xiàn)左宗棠的出生地陰錯的陽宅、福建連江某狀元的祖地陽差陰錯的陰宅等陰陽宅的五位風水師，才是真正懂風水的，說明當今的郭楊風水師太少了。清代羅國楨著《欽定羅經(jīng)解定》，王道亨著《欽定羅經(jīng)透解》，除先后天卦位錯立方位外，對地盤三七、天盤和人盤二八共一線的分金，說什么要進行加減。由此可見，清代迄今，既沒有正確的風水羅盤也沒有認識羅盤的風水師。（3）馬王堆漢墓發(fā)掘后，經(jīng)過許許多多的風水名家和風水研究者參觀驗證，都說其方位不是如故宮的正子午，而偏了2～3度，是因為墓主不是皇帝而偏的。經(jīng)驗證三號墓的座向，正屬秦漢八宅相宅相墓風水術的坎宅，為土圭北，與磁針北差7.5 度（春分、秋分）。據(jù)有資料說，秦始皇墓是坐西朝東，是屬于八宅之一的兌宅。從這一點也可說明真正懂風水的風水先生少之又少。（4）尤有甚者，社會人士都認為北京故宮有什么中軸線，是磁子午方位，經(jīng)弟子盛英新用羅盤測定故宮水口.屬水局。所扦為子山午向兼癸丁，庚子土穴（水土同局），屬郭楊曾風水術，應北偏西4.6度（三七二八分金）。

編輯推薦

《四庫全書堪輿類典籍研究》是由上海古籍出版社出版的。

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