三山葉氏家族及其文學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　三山葉氏家族是福州的名門望族，是一個(gè)文化深厚的家族。葉氏家族累世為宦，都以清介稱，以體察民瘼著名。至晚清為宦的葉氏子弟，大多關(guān)心科技，熱心西來之學(xué)，以至進(jìn)入20世紀(jì)之后，部分葉家后裔不株守舊學(xué)，而是轉(zhuǎn)向新學(xué)，轉(zhuǎn)向科技，名享海內(nèi)外。全書：上編家族研究，下編文學(xué)研究。三山葉氏自葉觀國延綿六代二百年的時(shí)間中，精英薈萃，文士輩出，皆有詩文傳世。作者以葉觀國、葉申薌為中心，廣泛搜集檔案、地方文獻(xiàn)、別集、專集等大量資料，系統(tǒng)地論述了三山葉氏家族的興起繁衍，家族的家風(fēng)、文風(fēng)和家族的基本人生價(jià)值觀，文學(xué)創(chuàng)作上的成就和建樹，以及對(duì)閩省文化社會(huì)的影響，較清晰地勾勒出這個(gè)家族文學(xué)活動(dòng)的概貌，深刻歸納了作為一個(gè)文化家族其形成及穩(wěn)定的特征。

書籍目錄

序 引言 上編：家族研究 第一章三山葉氏家族的興起與繁盛 第一節(jié)三山葉氏家族溯源及興起 第二節(jié)葉氏興起及繁盛的社會(huì)原因 第三節(jié)葉觀國與葉氏家族傳統(tǒng) 第四節(jié)葉氏家族對(duì)福州文化的推動(dòng) 第二章葉氏家族代表人物生平述略（上） 第一節(jié)福建近代慈善事業(yè)的先驅(qū)：葉申藹與葉申萬 第二節(jié)“昌”輩代表人物：葉敬昌、葉修昌、葉儀昌 第三節(jié)“滋”輩代表人物：葉慶熙、葉滋森等 第三章從傳統(tǒng)走向近代——葉氏家族代表人物生平述略（下） 第一節(jié)再興葉氏之榮的葉大焯 第二節(jié)近代愛國文人葉大莊 第三節(jié)近代閩詩唱和的中心人物葉大道及“大”輩其他代表人物 第四節(jié)福建近代教育家葉在琦及“在”輩代表人物 第五節(jié)葉在馥、葉在鈞、葉在疇、葉在宜等專業(yè)化知識(shí)分子 第六節(jié)葉氏家族興衰沿革之啟示 下編：文學(xué)研究 第四章葉觀國及葉氏詩學(xué)研究 第一節(jié)《綠筠書屋詩鈔》的基本風(fēng)貌 第二節(jié)葉觀國詩風(fēng)成因探析 第三節(jié)文化意蘊(yùn)深厚的記游詩 第四節(jié)《榕城雜詠一百首》對(duì)福州文化的意義 第五節(jié)葉觀國的詩學(xué)傾向與清中葉閩派詩風(fēng) 第六節(jié)葉大莊、葉在琦與閩派同光體 第五章葉申薌及葉氏詞學(xué)研究 第一節(jié)羈旅人多羈旅詞 第二節(jié)葉申薌的寫景詠物詞 第三節(jié)小庚詞的藝術(shù)特點(diǎn) 第四節(jié)葉申薌對(duì)閩中詞學(xué)的影響 第五節(jié)葉慶熙與葉大莊之詞 附論：小庚詩略論 結(jié)語 附錄 三山葉氏世系圖 葉觀國年譜 葉申薌年譜 葉氏詩文詞輯佚 參考文獻(xiàn) 后記 跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一是在題材選擇上，較少批判現(xiàn)實(shí)或反映民生疾苦之作?！对娾n》中僅有《邪許行》與《建舟嘆》兩首詩摹仿白居易新樂府的形式，描寫纖夫、建舟郎生活的艱辛疾苦，寄寓著同情和對(duì)貧富分化、官民差異的憤慨。這兩詩是因路途中積雨難行，停滯于舟中，親眼目睹感慨而作。在更多的情況下，則是“才微膽弱不輕作”（《題盧霽漁（遂）孝廉》），并不輕易發(fā)表對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，《此生》（卷十一）云： 此生漫浪信遭逢，較短論長老更慵。呼便應(yīng)之莊叟馬，好非真者葉公龍?？嘁魇镭M無裴說，識(shí)曲今誰及蔡邕。得失寸心事千古，端應(yīng)未始出吾宗。 他已懶得“較短論長”，不如“呼便應(yīng)之”，個(gè)人對(duì)政治的態(tài)度在無人知的情況下未必要表達(dá)。《綠筠書屋詩鈔》是詩人生前手自刪定的，最終呈現(xiàn)最多的是記游詩和贈(zèng)答酬唱詩，這兩類題材面對(duì)的對(duì)象也是外在客觀的或他人化的，而不是內(nèi)心的深情的，更多發(fā)揮的是詩歌的記事、描寫或?qū)嵱霉δ埽强梢杂坞x于政治之外的表達(dá)方式。 二是對(duì)其情感抒發(fā)的影響。文學(xué)畢竟是心學(xué)，詩畢竟是抒情的藝術(shù)。鐘嶸《詩品》言：“感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”當(dāng)現(xiàn)實(shí)促生感慨不能自已時(shí)，葉觀國也非直接渲泄，往往借物抒懷，情感表達(dá)隱晦曲折。試看《感懷二首》（卷十三）： 班駐睨蛩蛩，有難負(fù)之走。鵲鎢一小鳥，在原常先后。哀哉人不如，急難莫相救。俯仰愧庭荊，欷欺傷釜豆。恨無長羽翼，銜汝越重岫。 遇虎莫捋須，畫蛇忌安足。君看偃鼠微，飲河且滿腹。利途戒重往，瞑路須秉燭。奈何渭濟(jì)清，同坐涇河濁。頗憶少游言，逆耳乃忠屬。 此兩詩是葉觀國筆下少見的憤懣之作。驅(qū)駐（又作距虛）與蛩蛩是古書中相類似而形影不離的兩獸?！秴问洗呵铩げ粡V》：“北方有獸，名日蹶，鼠前而兔后，趨則跆，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負(fù)而走?！薄对姟ば⊙拧こｉΑ罚骸凹沽钤谠?，兄弟急難。”后常以“鵲鎢在原”比喻兄弟友愛之情。“釜豆”源出曹植《七步詩》，喻兄弟相殘。詩中抒發(fā)了對(duì)世態(tài)炎涼、袖手旁觀的憤慨和自己無能為力的悲痛。第二首“虎”指代權(quán)貴者，又反用“畫蛇添足”寓言。《莊子·逍遙游》：“偃鼠飲河，不過滿腹?！痹娭懈嬲]不可貪心，不可自以為忠言而捋虎須。詩題為“感懷”，詩情悲憤，定是有感而作，由詩意推測，可能是某位友人因“忠言逆耳”得罪了權(quán)貴或朝廷，卻遭受親近之人的陷害而受難，但其中只抒情未涉及事件，又用種種動(dòng)物和典故來反襯現(xiàn)實(shí)。 這種借物以抒懷是詩人展現(xiàn)自我情感最習(xí)慣的方式，如《即景感舊二首》其二（卷十一）： 小草何心競物榮，偶霈春露蔚苕莖。而今每到看花地，回首當(dāng)年似隔生。

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《三山葉氏家族及其文學(xué)研究:以葉觀國、葉申薌為核心》：三山葉氏家族是福州的名門望族，是一個(gè)文化深厚的家族。葉氏家族累世為宦，都以清介稱，以體察民瘼著名。至晚清為宦的葉氏子弟，大多關(guān)心科技，熱心西來之學(xué)，以至進(jìn)入20世紀(jì)之后，部分葉家后裔不株守舊學(xué)，而是轉(zhuǎn)向新學(xué)，轉(zhuǎn)向科技，名享海內(nèi)外?！度饺~氏家族及其文學(xué)研究:以葉觀國、葉申薌為核心》由阮娟編著。

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