玉出昆岡

前言

江南好，不僅因物華天寶，煙柳畫橋，也因濟(jì)濟(jì)多士，人杰地靈。    三國(guó)華亭（今上海松江）陸氏，三代英風(fēng)，嘩曄生輝。    三國(guó)多名將，但少后繼者，唯有東吳陸遜、陸抗，父子相繼，身系國(guó)家安危，一個(gè)在彝陵火燒連營(yíng)，大破蜀軍；一個(gè)在江陵攻殺叛將，與晉對(duì)抗。    但陸氏的文韜武略，隨著吳國(guó)的滅亡而泯沒(méi)。陸抗之子陸機(jī)、陸云，都以文章冠世，被譽(yù)為“洛下雙龍”。    對(duì)二陸，今天人們津津樂(lè)道的，是他們?cè)谕鰢?guó)后的十年閉門苦學(xué)、到達(dá)京城洛陽(yáng)后以文章傾動(dòng)一時(shí)，是載入《文選》的宏文麗辭、見(jiàn)于《世說(shuō)》的錦心繡口。    人們也不會(huì)忘記：陸機(jī)的《平復(fù)帖》，是現(xiàn)存最早的文人書法真跡?！皣?guó)慶”一詞，就出自陸機(jī)的《五等諸侯論》，不過(guò)其含義和今天并不相同。    當(dāng)然，還有兄弟雙雙被害的遭遇，“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎”的臨終嘆息。    但是，對(duì)二陸的認(rèn)識(shí)，難道僅此而已？二陸有知，對(duì)這樣的評(píng)價(jià)是否滿意？    作為將門之子，二陸懷著怎樣的抱負(fù)？馳騁文壇，能否成為他們心靈的慰藉？    童年就拜將領(lǐng)兵，最后卻兵敗戰(zhàn)場(chǎng)，是紙上談兵的惡果？還是有著更深層次的原因？    深知仕途險(xiǎn)惡的陸機(jī)，為什么又好游權(quán)門，不惜自玷，結(jié)交外戚賈謐？    多謀善斷、人稱神明的陸云，為什么也難逃“穴碎雙龍”的噩運(yùn)？    陸機(jī)、陸云的遭遇，折射出怎樣的歷史環(huán)境？又體現(xiàn)了怎樣的士人心態(tài)？    二陸兄弟的事功，固然遠(yuǎn)不及乃祖乃父煊赫，但換個(gè)角度看，他們的經(jīng)歷，要比父輩曲折，他們的性格，要比父輩復(fù)雜。從他們身上，或許能獲得更多、更深刻的領(lǐng)悟。    當(dāng)今，各地對(duì)歷史名人的重視，已到了明爭(zhēng)暗斗的地步。只不過(guò)所重視的僅僅是名人效應(yīng)和由此產(chǎn)生的商品價(jià)值，至于名人本身及其歷史意義和文化價(jià)值，則漠然視之，甚至棄之如敝屣。    但實(shí)際上，關(guān)注后者才是真正的重視。如上述的一個(gè)個(gè)問(wèn)題，都應(yīng)該研究，值得探討。    可惜的是，對(duì)二陸這方面的研究，還是太少了。在歷史學(xué)家眼中，他們都是文學(xué)家，在歷史進(jìn)程中，僅僅是“八王之亂”的犧牲品而已。而文學(xué)史家注意的，又只是他們的文采，以及對(duì)后世文學(xué)的影響。    可喜的是，尹軍先生撰寫的這部二陸評(píng)傳，書中所表現(xiàn)的，正是對(duì)上述這些問(wèn)題的探究。    作為一部傳記，作者以大量的歷史資料作基礎(chǔ)，展現(xiàn)了陸機(jī)、陸云既絢麗奪目又令人扼腕的一生。    但它并不是歷史傳記，而是一部文學(xué)傳記。二陸所處的年代畢竟已經(jīng)遙遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)更是陌生。為了讓更多的人認(rèn)識(shí)二陸，理解二陸，作者選擇了文學(xué)的表現(xiàn)手法。書中包含著豐富的想象，借助生動(dòng)的形象表述，寄托了作者的情感態(tài)度，以及對(duì)歷史、對(duì)名人深切的關(guān)注和思考。    這是對(duì)鄉(xiāng)邦先賢真誠(chéng)的敬慕，是對(duì)歷史名人真正的重視。這也使這部著作擺脫了浮躁，體現(xiàn)了價(jià)值。    是為序。    2011年5月

內(nèi)容概要

　　本書以通俗曉暢的文字描繪了西晉文學(xué)家陸機(jī)、陸云兄弟的生平。作者以大量的歷史材料為基礎(chǔ)，用文學(xué)化的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了二陸兄弟絢麗奪目又令人扼腕的一生，并穿插有對(duì)二陸詩(shī)文作品的精心解讀，是了解二陸生平與文學(xué)成就的上佳通俗讀本，書后更附有《晉書》中的二陸傳記，以及《漢語(yǔ)大詞典簡(jiǎn)編》中千余條與二陸相關(guān)的詞條，供讀者參考。

作者簡(jiǎn)介

尹軍，上海市松江區(qū)文廣局副局長(zhǎng)，松江歷史文化研究者。

書籍目錄

序言
一、陸抗歸里 悲中有喜
 揚(yáng)鞭催馬橫山行 夢(mèng)縈九峰昆山穎
二、陸云頌祖筆下生輝
 機(jī)云世族穎千秋 靈根遺芳馨萬(wàn)古
三、同胞兄弟機(jī)云呈祥
 多事之秋長(zhǎng)成人 風(fēng)云往事鑄膽魂
四、一門忠烈 共赴國(guó)難
 分領(lǐng)父兵牙門將 樂(lè)鄉(xiāng)被俘至洛陽(yáng)
五、不鳴則已 一鳴驚人
　《辯亡論》立文名揚(yáng) 《平復(fù)帖》書歸墨皇
六、退居故里兄弟共進(jìn)
 華亭鶴舞情如水 黃耳護(hù)主山增輝
七、清泉茂林文章綺麗
 兄弟伴讀越四載 聲溢四表復(fù)入洛
八、二陸入洛三張減價(jià)
 元圃積玉放光華 太康之英顯峭健
九、人情懷舊 客鳥思故
 陸機(jī)感作懷土賦 陸云笑嘆游宦路
十、春雪意寒朔風(fēng)送暖
　二十四友受利用 機(jī)云誤入圈子中
十一、風(fēng)雨瀟瀟危機(jī)四伏
 多事之秋八王亂 二陸險(xiǎn)中求生存
十二、趙王篡位 內(nèi)亂堪憂
 化險(xiǎn)為夷求保全 機(jī)云未隱有別情
十三、齊王發(fā)難 各地起兵
 陸機(jī)被疑作禪文 議處獲救謝主恩
十四、世勢(shì)難測(cè) 重現(xiàn)生機(jī)
　陸機(jī)文賦集大成 二陸文章壯山河
十五、天蒼蒼兮 野茫茫乎
 天象混亂禍?zhǔn)律?華亭鶴唳不復(fù)聞
十六、橫云山麓 古存忠骨
 魂歸故鄉(xiāng)千里路 九峰煙波萬(wàn)里云
十七、陸氏家族 薪火不絕
 簪纓世家傳文脈 偉人林立陸氏顯
十八、云間二陸 天下共仰
　玉出昆岡傳美名 故里尋跡探古今
十九、二陸地位 大起大落
　千年悲歌送風(fēng)雨 二陸故里涌春潮
附錄
 一、《晉書·陸機(jī)傳》
 二、《晉書·陸云傳》
 三、《漢語(yǔ)大詞典簡(jiǎn)編》詞條釋義引用“二陸”詩(shī)文史料摘編
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：俗話說(shuō)，嬰兒七坐八爬九個(gè)月出牙，一歲左右會(huì)牙牙學(xué)語(yǔ)。陸機(jī)生下八個(gè)月就學(xué)會(huì)開(kāi)口笑著喊爹爹、姆媽。雖然不免有幾分奶氣童音，但發(fā)出的聲音格外清脆響亮。《晉書》.載陸機(jī)“身長(zhǎng)七尺，其聲如鐘”，又說(shuō)“志氣高爽”，由此可想見(jiàn)陸機(jī)幼時(shí)的情形。陸機(jī)學(xué)會(huì)走路后，他的胞弟陸云，字士龍，接踵而來(lái)。后世依據(jù)《陸云別傳》和《晉書·陸云傳》，“年十八，刺史周浚命為主薄”以及“殺云時(shí)年四十二”等推定，陸云生于永安五年（262）。此推定的依據(jù)是，機(jī)、云于太安二年（303）同時(shí)被殺。近有俞士玲先生新考，證陸云被殺比陸機(jī)時(shí)晚一年，故推陸云生年應(yīng)為永安六年（263）。陸機(jī)、陸云到底是何地人氏，歷來(lái)說(shuō)法不一。按其祖父陸遜是吳郡吳縣人，陸機(jī)、陸云的籍貫亦應(yīng)是吳郡吳縣。但從陸遜之父陸駿移居華亭谷時(shí)算起，至機(jī)、云，已越三代，說(shuō)陸氏兄弟是吳郡吳縣華亭（今上海松江）人也不為過(guò)。因?yàn)?，代越有三，將郡、縣、鄉(xiāng)一并囊括其中，不過(guò)是更加具體一些的表述而已。專家以為，此說(shuō)欠妥，人之籍貫，追蹤至縣，不宜至鄉(xiāng)；考慮到二陸有長(zhǎng)期在華亭小昆山的生活經(jīng)歷，古稱華亭的松江，應(yīng)稱之為“二陸故里”比較合適。其實(shí)，故里即故鄉(xiāng)。

后記

動(dòng)議撰寫《玉出昆岡一一陸機(jī)、陸云評(píng)傳》一書，基于以下想法：據(jù)小昆山二陸草堂工作人員反映，上山游客中不少人想買介紹二陸生平事跡的書籍，以為在別處難以買到，在二陸故里總會(huì)有收獲，結(jié)果心愿未了。介紹二陸的書籍，市面鮮見(jiàn)，亟待拾遺補(bǔ)缺，以滿足社會(huì)需求。二陸故里后人，理應(yīng)積極主動(dòng)地去做好這件事。此為想法之一。近幾年，在潛心學(xué)習(xí)研究中越來(lái)越多地接觸到二陸文化，漸人癡迷之境，深感順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更需吸收和借鑒本土優(yōu)秀文化成果，以夯實(shí)城市文化品牌建設(shè)基礎(chǔ)。此為想法之二。歷史是一面鏡子。二陸人生經(jīng)歷坎坷非同尋常，二陸文化璀璨非同凡響，走近二陸，能得到諸多有益的收獲。此為想法之三。經(jīng)過(guò)幾年日積月累，動(dòng)筆成書的欲望萌動(dòng)于心。    為了成全這個(gè)動(dòng)議，青絲又添幾縷白發(fā)。二陸架構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)體系，博大精深；其生平往事，撲朔迷離。況且，用評(píng)傳體例寫二陸一生的著作國(guó)內(nèi)尚無(wú)。憑自己的功力，能夠遠(yuǎn)行嗎？于是，去讀諸葛亮的《誡子書》，書云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！?   在溫習(xí)古賢的教誨中受到啟發(fā)，想到夾敘夾議寫故事，寫西晉二陸身邊發(fā)生的那些人和事，寫二陸情系故土、發(fā)奮勤讀的高遠(yuǎn)志向；寫二陸坎坷悲壯的人生經(jīng)歷和非同凡響的文學(xué)藝術(shù)才華；寫陸氏家族一門忠烈，血脈基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……    構(gòu)思中又有新的體會(huì)：二陸文化凝聚了先賢的智慧和心血，其文化創(chuàng)新精神和傳世經(jīng)典作品具有恒久魅力。但畢竟在時(shí)間和空間上距今久遠(yuǎn)，如何才能走近經(jīng)典，拉近與當(dāng)代的距離，讓人們從二陸那里得到心靈啟迪和共鳴？想來(lái)想去，當(dāng)以評(píng)傳體形式較為妥貼。為了做到深入淺出、通俗易懂，根據(jù)機(jī)、云傳記史實(shí)，加入了故事性的特色。讀者只要記住了二陸的某一個(gè)故事，也就記住了一段歷史。故事引人入勝，評(píng)述鞭辟人里，就能與書中人物產(chǎn)生心靈碰撞，收獲感悟?！队癯隼匪d二陸評(píng)傳內(nèi)容，實(shí)乃松江見(jiàn)諸史籍以來(lái)的一段不凡經(jīng)歷、一個(gè)歷史縮影、一幕集體記憶。    二陸文化，魅力獨(dú)特，既是地域文化的豐厚沉淀，也是中華民族文化當(dāng)之無(wú)愧的精華所在。正因如此，我常想一個(gè)問(wèn)題，為什么許多年來(lái)，未見(jiàn)通俗解讀二陸的書籍問(wèn)世？也許，囿于學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性和權(quán)威性，二陸生平故事和二陸文化，難以準(zhǔn)確推衍、通俗解讀；進(jìn)而帶來(lái)生怕失之偏頗，而有愧于古人且有損一己之譽(yù)的后顧之憂。而對(duì)于像我這樣一個(gè)二陸故里的鄉(xiāng)間業(yè)余作者來(lái)說(shuō)，則少了許多瞻前顧后的憂慮。不懂的可以向?qū)＜艺?qǐng)教，不妥的可以認(rèn)真改進(jìn)。勤奮學(xué)習(xí)，從善如流，以補(bǔ)不足，當(dāng)可遠(yuǎn)行。所以，義無(wú)反顧，輕裝上陣，走近遙遠(yuǎn)的二陸時(shí)代，著眼于閱讀興趣培養(yǎng)，輕松話說(shuō)二陸，努力搭建一座古人與今人心有靈犀一點(diǎn)通的感知橋梁。    心懷對(duì)本土鄉(xiāng)賢的崇敬之情，三年前，我從古老的九峰三泖出發(fā)，劃著身心為之蕩漾的一葉小舟，駛?cè)肓瞬憠验煹亩懳幕Ｑ蟆Ｒ宦分?，飽嘗追尋與探索的行程甘苦，感慨良多。好在有領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者給予熱情鼓勵(lì)，悉心指教，助我前行。在此，尤其要感謝南京大學(xué)中文系俞士玲教授，他撰寫的《陸機(jī)、陸云年譜》一書，使我進(jìn)一步理清了二陸生平頭緒，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。此外，松江王永順先生主編的《陸機(jī)、陸云文集》一書，為《玉出昆岡一一陸機(jī)、陸云評(píng)傳》提供了史料來(lái)源。同時(shí)要感謝2008年被上海市政府授予“白玉蘭紀(jì)念獎(jiǎng)”的日本著名書法篆刻家?guī)煷迕钍壬?，為本書篆刻“玉出昆岡”印章一枚?   書稿殺青之時(shí)，倒是有種無(wú)風(fēng)湍湍，地脈潤(rùn)潤(rùn)，心氣兒爽爽的感覺(jué)，幾年孕育腹稿，終于脫胎了一個(gè)心愿：讓華夏兒女和吳越子孫以及海上學(xué)子，能夠讀到—本相對(duì)通俗介紹二陸生平事跡的文化書籍。如此，也算在不惑之年，為家鄉(xiāng)的文化事業(yè)建設(shè)增添了一磚一瓦。由于本人學(xué)識(shí)水平有限，書中存有爭(zhēng)議、或不妥當(dāng)甚至出錯(cuò)的地方在所難免，懇請(qǐng)指正。

編輯推薦

《玉出昆岡:陸機(jī)陸云評(píng)傳》是由上海古籍出版社出版的。

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