春風(fēng)秋雨馬蹄疾

前言

一    在宇宙的浩瀚星空中，我們?nèi)祟愃幼〉牡厍?，無疑是最有靈性的星球之一。    人類作為地球的主人，其源遠(yuǎn)流長的創(chuàng)造與發(fā)展變化的歷史，主要由各行各業(yè)的杰出人物所代表，由各色各樣的奮斗歷程所體現(xiàn)。    在美麗地球的東方世界，在古老而又年輕的中國，歷朝歷代的歷史大家們，一向以對各式各類人物事跡的記述與描摹作為己任。我國的人物傳記體裁豐富多樣，大致可以分為紀(jì)傳(皇家大事記)、文傳(文學(xué)化傳記)、史傳(歷史家所寫人物傳記)、志傳(各地方志中所記載的本地人物傳記)這四大類別。四類傳記彼此發(fā)明，互為補(bǔ)充，構(gòu)成了中國傳記文化的多元譜系。    從左史記言、右史記事的專業(yè)化分工，到《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》式的整體氛圍感的描述，最后由司馬遷振臂一呼，以人物傳記體為中心的《史記》橫空出世。《史記》記載了地球東方的上自傳說中的黃帝時(shí)代、下至漢武帝元狩元年(前122年)共3000多年的華夏歷史。概述歷代帝王本末的十二本紀(jì)，記錄諸侯國和漢代諸侯興廢的三十世家，描摹重大歷史人物的七十列傳，使之成為號稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。    在《史記·孔子世家》所記載的夾谷會(huì)盟中，孔夫子面對“優(yōu)倡侏儒為戲而前”的表演場面，在非常嚴(yán)肅而力圖放松的外交場合下，做出了特別粗暴野蠻的極端化處理。這也成為歷代梨園界對于孔子不夠恭敬的源頭。此后歷代史書方志，都不同程度地涉及到優(yōu)伶?zhèn)兊难孕惺论E。    魏晉以降，文史兩家由混成到分野，自一體而兩適。文者重藻飾心曲，史家倡材料事實(shí)，各臻其至，涇渭分明。隋唐而后，碑銘行傳，五花八門，高手操觚，佳作如云。韓愈的《祭十二郎文》情深委婉，柳宗元為慧能所作的碑文機(jī)趣橫生。    北宋樂史作《太平寰宇記》，分地區(qū)而織入姓氏人物，因人物又詳及詩詞、官職，“后來方志必列人物藝文者，其體皆始于史”(《四庫全書總目提要》)。    太平世界，因人物而繁盛；梨園天地，賴優(yōu)伶而生存。    美妙絕倫的中華戲曲藝術(shù)從唐代的梨園開始，至少存在了漫長的10個(gè)世紀(jì)。干百年以來，戲曲藝術(shù)·直在蓬勃興旺地發(fā)展，成為中國人民雅俗共賞的朵朵奇葩、民族文化中不可忽視的重要部類、戲劇天地內(nèi)中華文化的閃亮名片、國際社會(huì)審美天地中的東方奇觀。    較早對優(yōu)伶進(jìn)行分類撰述的史書，是宋代大文學(xué)家歐陽修的《新五代史》。該書包含了分類列傳四十五卷，這種分類傳的體例較有特色，其中就包括了《伶官傳》。    一向被人們所津津樂道，甚至還被收入到中學(xué)教科書的《五代史伶官傳序》云：“《書》日：‘滿招損，謙受益?！瘧n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”盡管歐陽修的本意是說禍患之起乃多方面的原因所累積爆發(fā)而成，但還是對表演藝術(shù)家們帶來了較大的負(fù)面影響。    與東土中國的情形完全不同，西方世界對于戲劇藝術(shù)家的看法與評價(jià)完全不一樣。對于以三大悲劇家和一大喜劇家作為代表的古希臘戲劇家，對于以莎士比亞、歌德、席勒等的西方戲劇界的燦爛星座，西方人給予了無限崇敬和由衷熱愛。    晚清以來最早睜開眼睛看世界的中國人，是那些在西方世界出使、考察或者讀書的官員士子。當(dāng)他們瞻仰到西洋劇院的建筑藝術(shù)之華美絕倫、內(nèi)部裝飾之金碧輝煌后，不由地發(fā)出由衷的贊美，感嘆西洋劇院其“規(guī)模壯闊逾于王宮”，特別是舞臺上的機(jī)關(guān)布景之生動(dòng)逼真，變幻無窮，“令觀者若身歷其境，疑非人間”；至于西方的戲劇藝術(shù)家地位之高貴，更是令國人嘆為觀止：所謂“英俗演劇者為藝士，非如中國優(yōu)伶之賤”，“優(yōu)伶聲價(jià)之重，直與王公爭衡”！    人類的藝術(shù)天地原本皆是可以共同分享的，何以東西方對于戲劇藝術(shù)家的認(rèn)同度與景仰度，相差之大猶若天壤之別呢？泱泱中華，文明古國，難道就沒有有識之士站出來振臂一呼，為戲劇藝術(shù)家們說幾句公道話嗎？    二    江山代有才人出，是非終有識者論。    我國歷史上，首度給予戲曲藝術(shù)家們?nèi)轿桓叨仍u價(jià)的文人，是元代的鐘嗣成(約1279～約1360)。這位祖籍大梁(今河南開封)的人士，長期生活在素有天堂之稱的杭州城。他先在杭州官學(xué)讀書，師從于鄧文原、曹鑒、劉灌等名家宿儒，又與對戲曲有著共同愛好的趙良弼、屈恭之、劉宣子、李齊賢等人同窗攻書，其樂融融。有記載說，鐘嗣成曾一度在江浙行省任掾史。他自己寫過《寄情韓翊章臺柳》、《譏貨賂魯褒錢神論》、《宴瑤池王母蟠桃會(huì)》、《孝諫鄭莊公》、《韓信、7氐水?dāng)仃愑唷?、《漢高祖詐游云夢》、《馮腱燒券》等7種雜劇，但不知為何皆已散佚。    真正使得鐘嗣成開宗立派、名傳青史的著作，還是其為中華民族有史以來第一代劇作家描容寫心、傳神存照、樹碑立傳的《錄鬼簿》。    《錄鬼簿》上卷分“前輩已死名公有樂府行于世者”、“方今名公”、“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”三類，這三類名公才人之情形，乃其友陸仲良從“克齋吳公”處輾轉(zhuǎn)所得，故“未盡其詳”。下卷分為“方今已亡名公才人余相知者為之作傳，以[凌波曲]吊之”、“已死才人不相知者”、“方今才人相知者，紀(jì)其姓名行實(shí)并所編”、“方今才人聞名而不相知者”四類。這上下兩卷書大體依據(jù)時(shí)代之先后加以排列，一共記述了152位元雜劇及散曲作家的基本情況，同時(shí)也記錄了400余種劇目。    我很欣賞鐘嗣成的“不死之鬼”說。在他看來，天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在。何則？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。    不死之鬼，是為不朽之神或日永恒之圣。在鐘氏的神圣譜系中，那些門第卑微、職位不振的劇作家，那些高才博識、俱有可錄的梨園才人，都值得傳其本末，敘其姓名，述其所作，吊以樂章，使之名傳青史，彪炳千秋，澤及后世。    因此，寫作《錄鬼簿》更為重要而直接的意義，還在于對于后學(xué)的直接指導(dǎo)和充分激勵(lì)?！凹胶醭鯇W(xué)之士，刻意詞章，使冰寒于水，青勝于藍(lán)，則亦幸矣。名之日《錄鬼簿》?！蔽┢淙绱耍瑒t雜劇戲文創(chuàng)作之道，才可能被一代代年輕的才人們所自覺自愿地衣缽相傳，推陳出新，生生不已，得到更加健康的發(fā)展。    元雜劇作為中國戲劇史上第一個(gè)黃金時(shí)代，需要有人進(jìn)行認(rèn)真的歸納和總結(jié)。從此意義上言，鐘嗣成在中國的地位，因?yàn)槠涑蓵谥另樤?1330)的《錄鬼簿》之橫空出世，甚至可以與西方的大學(xué)問家亞里斯多德的《詩學(xué)》等書相提并論。    有明一代，在賈仲明所增補(bǔ)的天一閣藍(lán)格鈔本《錄鬼簿》之后，又附有約成書于洪熙、宣德(1425～1435)年間的《錄鬼簿續(xù)編》一卷。該書直接受到《錄鬼簿》的影響，以相同的體例記述了元、明之間一些戲曲家、散曲家的大致事跡，接續(xù)前賢，踵事增華，令人欣慰。    自茲之后，從總體上對于當(dāng)代戲曲作家進(jìn)行專門記載和研究的著作，從明清兩代至中華民國，皆未得見。中華人民共和國建國以來，安葵的《當(dāng)代戲曲作家論》和謝柏梁的《中國當(dāng)代戲曲文學(xué)史》等相應(yīng)的專著，都屬于《錄鬼簿》的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)在新時(shí)代的傳承、師范和發(fā)展。    三    與《錄鬼簿》蔚為雙璧的元代重要戲曲典籍，是生于元延祜年間、卒于明初的華亭(今上海松江)人夏庭芝所撰的《青樓集》。前書論作家，后者集演員，正好勾勒出元代戲曲藝術(shù)家中兩個(gè)最為重要部類的旖旎景觀和綽約風(fēng)采。    《青樓集》成書于元至正乙未十五年(1355)，該書記述了從元大都到山東，從湖廣武昌到金陵、維揚(yáng)以及江浙其他地方的歌妓、藝人共110余人的簡約事跡。這些女演員們各自身懷絕技，有的在雜劇、院本、諸宮調(diào)方面負(fù)有盛名，有的在嘌唱、樂器和舞蹈等項(xiàng)目上造詣?lì)H深。有的演員如珠簾秀的弟子賽簾秀在雙目失明之后，依然能在舞臺上正常表演，“出門入戶，步線行針，不差毫發(fā)”；腳步地位，規(guī)范猶在，這是多么高深的藝術(shù)造詣！    也正是因?yàn)樗齻兊纳囯p絕，聲名鵲起，所以才引起了社會(huì)各界的熱切關(guān)注和諸多應(yīng)酬往還。書中除了記載與她們有過合作關(guān)系的20多位男伶之外，還記錄了她們與諸多戲曲散曲作家等文人士子的交情。甚至有50多位達(dá)官貴人、名公士大夫，都與這些女演員們有著或多或少、或深或淺的廣泛交往。一部《青樓集》，作為第一部比較簡練而系統(tǒng)的表演藝術(shù)家史傳，對研究元代演劇、表演藝術(shù)、演員行跡與時(shí)代風(fēng)尚等多方面的話題，都具備非常重要的史料價(jià)值和文化意義。    明清以來，與關(guān)于戲曲劇作家的記錄相對寂寥的研究局面不一樣，類似明代潘之恒《鸞嘯小品》之類關(guān)于演員與表演藝術(shù)的文獻(xiàn)相對較多。表演藝術(shù)家們的優(yōu)美聲容及其較大的社會(huì)影響力，使他們得到了較多的關(guān)注和充盈的記載。    清代，戲曲藝術(shù)進(jìn)入另一個(gè)鼎盛時(shí)期，演員記錄極為豐富?！肚宕鎴@燕都史料》中所收錄的《燕蘭小譜》、《日下看花記》等幾十種書，都對演員予以了主體性的關(guān)注。如小鐵笛道人在《日下看花記》自序中論及其作傳緣起云：    唐有雅樂部。宋時(shí)院本始標(biāo)花旦之名，南北部恒參用之。每部多不過四、三人而已。有明肇始昆腔，洋洋盈耳。而弋陽、梆子、琴、柳各腔，南北繁會(huì)，笙磬同音，歌詠升平，伶工薈萃，莫盛于京華。往者，六大班旗鼓相當(dāng)，名優(yōu)云集，一時(shí)稱盛。嗣自川派擅場，蹈蹯競勝，墜髻爭妍，如火如荼，目不暇給，風(fēng)氣一新。邇來徽部迭興，踵事增華，人浮于劇，聯(lián)絡(luò)五方之音，合為一致，舞衣歌扇，風(fēng)調(diào)又非卅年前矣?！洺梢桓?，名之日《日下看花記》。梨園月旦，花國董狐，蓋其慎哉。余別有《楊柳春詞》一冊，備載芳名，以志網(wǎng)羅，無俾遺珠之嘆。凡不登斯錄者，毋懟予為寡情也。這段序言，既有史識在，又有人情濃，令人為之莞爾首肯。    民國以來，由于出版業(yè)的發(fā)達(dá)與報(bào)刊傳媒業(yè)的勃興，又使得關(guān)于演員的記載、評選和評論蔚為大觀。民國二十七年(1938)由徐慕云編著的《中國戲劇史》(上海世界書局出版)卷一專列《古今優(yōu)伶戲曲史》，以編年體形式，研究家的眼光，縱述自先秦以來直到民國戲曲演員的大的歷史線索與知名演員，頗具史家眼光。    近些年來，北京學(xué)者孫崇濤、徐宏圖等人合著的《戲曲優(yōu)伶史》(文化藝術(shù)出版社1990年)和上海學(xué)者譚帆的《優(yōu)伶史》(上海文藝出版社1995年)先后問世，這都是關(guān)于中國歷代演員事跡的研究著作。    四    中華人民共和國成立以來，戲劇藝術(shù)家的位置得到了前所未有的大提高。在全國政協(xié)委員和全國人大代表的席位中，戲劇家特別是戲曲表演藝術(shù)家都占有一定的比例。    與此同時(shí)，關(guān)于戲曲表演藝術(shù)家的各種傳記資料愈來愈繁盛起來。最富盛名的自傳性著作，是梅蘭芳的《舞臺生活四十年》。關(guān)于蓋叫天的《粉墨春秋》，也激勵(lì)過業(yè)內(nèi)外的諸多讀者。    20世紀(jì)末葉到21世紀(jì)初葉以來，戲曲藝術(shù)家的傳記紛紛面世。諸如河北教育出版社、中國戲劇出版社、中國青年出版社、文化藝術(shù)出版社等多家單位，都出版過不少戲曲家傳記。    有鑒于目前出版的一些戲曲家傳記，還存在著收錄偏少、體例不全的遺憾，隨著新資料的發(fā)現(xiàn)、新人物的涌現(xiàn)，社會(huì)各界迫切需要一套相對系統(tǒng)、完整些的戲曲人物傳記資料。這既是對于鐘嗣成、夏庭芝等人開拓的曲家與伶人傳記之風(fēng)的現(xiàn)代傳承，也是在國學(xué)與民族藝術(shù)學(xué)越來越受到全民重視的前提之下，從戲曲藝術(shù)家傳記方面所做出的積極呼應(yīng)。    在中國已經(jīng)崛起為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的今天，在中國商品出口多、文化輸出少的不對稱情形下，在國際社會(huì)與世界戲劇界關(guān)于中國民族戲劇的熱切關(guān)注下，一部系統(tǒng)的中國戲曲家傳記叢書呼之欲出。    作為中國戲曲人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化最高學(xué)府，中國戲曲學(xué)院理所當(dāng)然地應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起編纂中國戲曲藝術(shù)家傳記叢書的重任。而且今天的戲曲藝術(shù)家叢書，既包括了演員與編劇在內(nèi)，也同樣不會(huì)遺漏著名的戲曲音樂家和舞美設(shè)計(jì)家等不同專業(yè)的代表人物。    中國戲曲學(xué)院的表、導(dǎo)、音、舞、美等不同系科，都對本專業(yè)的佼佼者了如指掌。在教師、研究生和本科生三結(jié)合的編纂模式下，在文獻(xiàn)資料收集、當(dāng)事人采訪調(diào)查、專輯文本寫作修改等較為漫長的過程中，學(xué)院都有著較為雄厚的人才基礎(chǔ)。有道是鐵打的校園水流的學(xué)生，也只有中國戲曲學(xué)院才能一直具備較為豐富而新鮮的專業(yè)化人力資源。    在北京市財(cái)政的大力支持下，在北京市教育委員會(huì)的慧眼關(guān)照下，在中國戲曲學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與師生的有效指導(dǎo)與大力參與下，在社會(huì)各界賢達(dá)眾人相幫、共襄盛舉的積極姿態(tài)下，中國戲曲藝術(shù)家叢書終于正式立項(xiàng)，并將從2010年開始，由上海古籍出版社推出首批25種人物傳記。    五    本輯叢書首批推出的25種傳記，都屬于中國京昆藝術(shù)家的可觀序列。    昆曲，既是京劇之前最具備代表意義的“前國劇”，又是戲曲劇本文學(xué)性較強(qiáng)、表演藝術(shù)趨于典范精美的大劇種，還是2001年起首批被聯(lián)合國教科文組織列入到“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄、具備較大國際影響的古典劇種。    從1917年開始，吳梅先生在北大開辟了戲曲教學(xué)的先例。在他的指導(dǎo)、啟發(fā)和參與下，由上海的實(shí)業(yè)家穆藕初贊助，昆劇傳習(xí)所在蘇州正式開班，培養(yǎng)了承前啟后的“傳”字輩演員。設(shè)非如此，蘭苑遺音，古典仙音，險(xiǎn)些兒做廣陵散，斯人去矣，芳蹤難尋。至于北昆的韓世昌、白云生等人，也都是正式拜過吳梅先生的嫡傳徒弟。這些人，這些事，不可不寫，不可不傳。    京劇，至今被公認(rèn)為中國戲曲最具備代表性的劇種，海內(nèi)外的不少人索性將其稱之為“國劇”，也能得到社會(huì)大眾的認(rèn)同。京劇表演藝術(shù)家，流派紛呈，各稱其盛，具備非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，也在世界各國都具備較高的知名度。這些角兒，這些流派，不可不述，不可不歌。    因此，昆曲類傳記中，首先推出的是近代戲曲學(xué)術(shù)大師吳梅、昆劇表演藝術(shù)大師俞振飛和素負(fù)盛名的昆劇“傳”字輩老藝人；京劇類傳記中，梅、尚、程、荀等四大名旦的傳記當(dāng)然也名列前茅。王衛(wèi)民、唐葆祥和李伶伶等戲曲傳記方家給了我們莫大的支持，在此要致以衷心感謝。    細(xì)心的讀者很快將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在本套叢書中，既有眾所公認(rèn)的戲曲界名家大師，也有還正處在發(fā)展過程中的年方盛年的代表人物?；蛟S有人要問：既然日傳，樹碑立傳，蓋棺才能論定，中年才俊尚還處于發(fā)展過程之中，緣何倉促為之寫傳？    此問有理，但又不全正確。須知任何一時(shí)代較有影響的人物，首先是被同時(shí)代的人們所熱愛。舉例說來，于魁智、李勝素和張火丁等人都還處在發(fā)展前進(jìn)的藝術(shù)路上，可是他們也確實(shí)擁有大量的觀眾群。那些忠實(shí)的粉絲們，迫切需要知道他們心中偶像的更多情形。那么，為同時(shí)代的人們的戲曲界偶像樹碑立傳，實(shí)屬必要。再比方今天我們的諸多梅蘭芳傳記，實(shí)際上更多的是具備歷史文獻(xiàn)的意義，因?yàn)楝F(xiàn)存的大部分觀眾再也無緣得睹梅大師演出的現(xiàn)場風(fēng)采了。    更有甚者，我們與《中國京劇》的朋友們總是在計(jì)劃某月某日去采訪某一位德高望重的藝術(shù)家?？墒敲慨?dāng)我們?nèi)缙谌?shí)地采訪時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)老人家年事已高，對于昔日的風(fēng)采與精彩的藝術(shù)，已經(jīng)很難清楚地加以表述了。英雄暮年，情何以堪？    至于有時(shí)候看到訃告上的名家，原本已經(jīng)列入我們要拜訪的日程表上，但是拜訪者尚未成行，受訪者卻已經(jīng)遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行到另外一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可及的世界中去也！天壤永隔，溝通萬難，那就更屬于永遠(yuǎn)的遺感了。    有鑒于此，我們提倡兩次寫傳法或日多次寫傳法。此次先寫名家的壯年時(shí)期，未來再補(bǔ)足傳主的晚年事跡，這樣的傳記，也許更加齊備可靠一些。若必要年老而可寫，若必等蓋棺而論定，卻使后人對前輩藝術(shù)家知之甚少，敘之渺渺，稱之信史，恐也非理想之傳記。    我們打算用三年時(shí)間，首先推出京昆藝術(shù)家當(dāng)中的重要評傳。三年之后，評傳工程將向著越劇、黃梅戲和豫劇、粵劇等地方戲的各大劇種之領(lǐng)軍人物轉(zhuǎn)移，持續(xù)推進(jìn)。積之以時(shí)日，繼之以心力，伴隨著梨園界各方賢達(dá)和社會(huì)各界有識之士的支持，中國戲曲藝術(shù)家的系列評傳就一定能夠在太平盛世當(dāng)中積少成多，聚沙成塔，共同托舉出中華文化中戲曲藝術(shù)家的輝煌群像。    評傳的生命力在于講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，演出一幕幕人生的大戲。但是如何講好故事，怎樣使得故事講得精彩動(dòng)人，令人讀后余香滿口，味道襲人，實(shí)屬不易?！妒吠ā氛f：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘疲，百遍無皸。”    戲曲藝術(shù)家們在舞臺上創(chuàng)造了富于美感的各色人物形象，但在生活中卻還是一位凡人，或者說往往是一位煩惱更多的凡人。如何使得生活中的凡人和舞臺上各色才子佳人、賢士高官和其他或正或邪的人物形象有機(jī)地對接起來，更是亟需在傳記寫作過程中不斷探索的難關(guān)。    評傳包括家族身世、教育承傳、藝術(shù)人生和舞臺創(chuàng)造等部分，也酌選精彩而有歷史價(jià)值的照片，以期圖文并茂，賞心悅目。評傳強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)記載、口述歷史與適度評述相結(jié)合。附錄包括大事年表、源流譜系、研究資料索引等。每位傳主的評傳大約15萬字，俱以單行本方式印行出版。    本套叢書所收人物的時(shí)間跨度，大抵在20世紀(jì)初葉到21世紀(jì)初葉。百年之間，風(fēng)云變幻，梨園天地，名家輩出。區(qū)區(qū)一套叢書，盡管編者力圖使之相對完整系統(tǒng)一些，但掛一漏萬、滄海遺珠的現(xiàn)象，還是不能避免。即便收入本叢書中的名家大9幣，由于多側(cè)面歷史的諸多誤會(huì)以及材料的相對匱乏，由于諸多熱情有余、經(jīng)驗(yàn)不足的年輕人的參與，錯(cuò)訛之處，在所難免。尚求方家不吝指正，遂使學(xué)問一道，有所長進(jìn)；梨園群星，光芒璀璨。這也正好呼應(yīng)了馬克思的人物傳記理想，那就是寫人物應(yīng)當(dāng)從感情氣勢上具備“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”，力求達(dá)到恩格斯關(guān)于人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”的審美理想。    盡管為梨園界的藝術(shù)家們作傳，從理論上看厥功甚偉，但是實(shí)際工作卻常常會(huì)舉步維艱。甚至梨園界的一些同仁乃至某些傳主的家屬學(xué)生，也都會(huì)存在著一些不一致的想法。盡管前路漫漫，云霧遮蔽，甚至常常山重水復(fù)，坎坷難行，但是堅(jiān)定的追求者和行路人還是會(huì)歷經(jīng)千辛萬苦，抹去一路風(fēng)塵，匯聚錦繡文章，迎來晨曦微明。    彼時(shí)彼刻，仰望戲曲藝術(shù)的長空，那一顆顆晶瑩的晨星正在深情地閃爍著動(dòng)人的光華。晨鐘響起，無限芳馨遠(yuǎn)播，那正是全體傳記寫作人和得以分享傳記的讀書人，以及關(guān)心本套叢書的戲迷和社會(huì)各界朋友們的無量福音。    謝柏梁    2010年3月21日    寫于中國戲曲學(xué)院戲文系

內(nèi)容概要

《春風(fēng)秋雨馬蹄疾(馬連良傳)》記述京劇表演藝術(shù)家、“四大須生”
之首的馬連良的一生。從入富連成科班至建國后再創(chuàng)藝術(shù)高峰。馬連良的一生跌宕起伏，同時(shí)也代表了京劇鼎盛時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。本書作者張永和自小隨家人觀戲，熟諳京劇之臺前幕后，后又師從周貽白，專事戲曲創(chuàng)作。故而本書描述馬連良的人生和藝術(shù)，均能有深入闡述；對馬之代表劇目均能述其源流，點(diǎn)其精要；且兼談京劇歷史典故和趣聞軼事。《春風(fēng)秋雨馬蹄疾(馬連良傳)》行文生動(dòng)，語言輕松，閱讀性較強(qiáng)。書后附馬連良生平大事記、源流譜系、研究資料索引，同時(shí)具有資料價(jià)值。

作者簡介

張永和，國家一級編劇，北京新劇本雜志社顧問。主要?jiǎng)∽饔斜本┣鷦　稛焿亍贰ⅰ洱堩殰稀?、《珍妃淚》(合作)；京劇《嫦娥》、《武則天》、《七夕情緣》、《則天大帝》、《戲迷家庭》(一、二)、《風(fēng)雨同仁堂》(合作)；昆劇《貴妃東渡》(合作)等。戲曲電視劇《煙壺》、《風(fēng)雨同仁堂》、《忠義千秋關(guān)云長》。電視連續(xù)劇《大清藥王》(合作)、《天下第一丑》(合作)。長篇小說《大清藥王》、《天下第一丑》。傳記文學(xué)《馬連良傳》、《唐杰忠傳》。

書籍目錄

總序
第一章　艱難的童年
  一、自幼學(xué)藝  辛酸備嘗
  二、聰慧刻苦  童伶翹楚
  三、脫穎而出  鋒芒初顯
第二章　藝壇升起一顆星
  一、一展風(fēng)華  榕城初識
  二、誓攀絕頂技  潛心再學(xué)藝
  三、二次搭班  牛刀小試
  四、挾藝下江南  一曲驚春申
  五、聲譽(yù)日隆  并蒂頭牌
第三章　馬派新聲動(dòng)梨園
  一、磨礪二十載  新曲自心成
  二、老花扶新花  菊壇傳佳話
  三、梅花二度開  麒馬再合作
  四、“扶風(fēng)”更扶人  花葉兩相依
  五、四出新戲轟動(dòng)  須生之冠名傳
第四章　雨露滋潤枯樹榮
  一、香島困厄  巨人伸臂
  二、東北演出  朝鮮圓夢
  三、群賢畢合  馬任其首
  四、頻創(chuàng)新劇  菊苑奇葩
  五、留音留影  絕藝長存
  六、故地重游  芳華更盛
  七、登“杜鵑山”  演現(xiàn)代人
  八、天未老  人已去
第五章　說不盡的話題
  一、“十三絕”圖  梨園秘笈
  二、長衫短褂  盛友如云
  三、門人弟子  各領(lǐng)風(fēng)騷
  四、馬氏群英  風(fēng)流才俊
  五、人藝同魂  瀟灑飄逸
  六、沉冤昭雪  天當(dāng)有知
附錄一  馬連良大事年表
附錄二  馬連良源流譜系
附錄三  馬連良研究資料索引
后記

章節(jié)摘錄

兩百年前，北京的皇宮金鑾殿上坐著的是大清國的乾隆皇帝。雖說這位天子花錢如流水，把他老爸雍正皇帝聚斂在國庫內(nèi)的銀子，折騰出十之七八，可還支撐著個(gè)空架子。從外表上看，卻也是熱熱鬧鬧，歌舞升平。就在這時(shí)，京師里從南邊進(jìn)來一個(gè)新劇種，人們都管它叫徽班?！斑h(yuǎn)來的和尚會(huì)念經(jīng)”i這個(gè)新劇種委實(shí)厲害，論戲文，通俗易懂；論唱腔，悅耳動(dòng)聽；論念白，字字入耳；論武打，驚險(xiǎn)美帥。一下子就把久占京師的昆腔、弋腔、梆子腔都“打趴下”了?；瞻嗪髞砭由?，儼然成為藝苑之首。于是，上自大清國的太后老佛爺、年輕的真龍?zhí)熳?、親王郡王、尚書侍郎，下至士農(nóng)工商、販夫走卒，沒有不喜歡它的。大街小巷、茶館酒肆，說的議的都是什么程長庚、徐小香、梅巧玲諸位大老板的遺聞軼事，開口閉口都是三慶、四喜、和春、春臺四大徽班的精彩演出。雖然時(shí)光流逝，作為“徽班領(lǐng)袖”、“京劇鼻祖”的程長庚大老板、掌四喜班的旦角領(lǐng)袖梅巧玲相繼謝世，然而“江山代有才人出”，此時(shí)的徽班已熔漢調(diào)、秦腔、昆曲、弋腔諸劇種之精華于一爐，從而形成了博大精深的京劇藝術(shù)，這時(shí)的領(lǐng)袖人物便是大名鼎鼎的譚派老生創(chuàng)始人譚鑫培。    過去的老北京人，都知道前門外有條最熱鬧的商業(yè)街，最早街名叫廊房四條，后來由于這條窄街的東西口為夜晚防盜賊而設(shè)置的兩個(gè)鐵柵欄特別大，當(dāng)?shù)乩习傩账餍跃凸芩小按髺艡凇?。一進(jìn)大柵欄，東口路南，有一家叫天蕙齋的煙鋪，這可是一家一二百年的老店，以賣地道純正的鼻煙遠(yuǎn)近馳名。尤其是過去梨園行的京劇大老板?；蓊櫞说?，于店中聞鼻煙、會(huì)朋友、侃大山，因而門前常招來嗜戲如命的票友們引頸觀望為樂。據(jù)說當(dāng)年，那位譚鑫培老板也曾坐著很講究的轎車，親自到天蕙齋來買上等的好鼻煙。人們看到一位穿著很講究的綢子長袍、青坎肩、戴小帽盔的特精神的小老頭從車轅上跳下來，就知道有綽號“譚貝勒”的譚大老板到了，煙鋪門前立即便站滿了那些戲迷哥兒們。    筆者在20世紀(jì)60年代初曾供職于某京劇團(tuán)，每天要到位于天蕙齋對面的慶樂戲院上班。每走到這個(gè)高臺階一間門面的煙鋪門前，總要下意識地往里面看一兩眼。當(dāng)然，此時(shí)店里沒有京劇的頭牌名角在那里，只看到墻壁上，掛著一幅出自清代畫家沈容圃所繪的“同光十三絕”戲畫。畫中有程長庚、徐小香、張勝奎、梅巧玲、盧勝奎、楊月樓、時(shí)小福、劉趕三、譚鑫培、余紫云、郝蘭田等十一位京劇名伶，另二絕則是昆曲名宿朱蓮芬和楊鳴玉。不過，畫里的譚鑫培，扮的不是老生行，而是戴著硬胎羅帽、穿著花褶子的武生應(yīng)工的黃天霸。原來，程大老板活著的時(shí)候，譚鑫培在三慶班里主要唱武生，像《惡虎村》、《挑滑車》都是他的拿手杰作。老生戲有時(shí)也露一兩回，不過卻屬于偶爾露崢嶸罷了。    到什么時(shí)候這位譚大老板才不唱武生而專演老生戲了呢？那是程長庚、楊月樓師徒相繼撒手道山之后的事了。譚鑫培是一位文武昆亂不擋的大藝術(shù)家。他既有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，又具有強(qiáng)烈的改革精神。他演的老生戲注重塑造人物，唱腔新穎細(xì)膩，又纏綿委婉。其他老生的那些個(gè)腔、那些個(gè)調(diào)，和他一比，就顯得有點(diǎn)舊和拙。這是什么道理？原來，這位藝名叫天的譚老板，不但天生一副清圓甜潤的好嗓子，而且腦筋特活，絕不保守。他是程長庚大老板的義子，但不亦步亦趨地死學(xué)他的義父。他是在學(xué)程的基礎(chǔ)上，吸收眾家之長，什么余三勝、王九齡、盧勝奎等名老生的好戲好腔他都給學(xué)過來。不但如此，他的唱腔里還雜糅有青衣腔、老旦腔、花臉腔，后來甚至劉寶全的京韻大鼓腔他也給吸收過來。而且，他“化”得很好，不生硬，不兩塊兒，水乳交融，渾然天成，于是，風(fēng)靡一時(shí)的“譚腔”便創(chuàng)造了出來。這種與眾不同的新腔，雅俗共賞，有口皆碑。京師重地到處傳唱譚鑫培演唱的《秦瓊賣馬》里的“店主東帶過了黃驃馬”，或是《四郎探母》里的“楊延輝坐宮院自思自嘆”等美妙的唱腔，以至當(dāng)時(shí)北京城流傳下“無腔不是譚”、“滿城爭說叫天兒”的盛況。    要說過去的北京城，誰都知道城門多，城墻長，有所謂“里九外七皇城四”之說。這九、七、四等數(shù)字，都是指北京的城門說的?！袄锞拧敝竷?nèi)城的九個(gè)城門，即正陽門、崇文門、宣武門、阜城門、朝陽門、西直門、東直門、德勝門、安定門；“外七”指外城的七個(gè)城門，即永定門、右安門、左安門、廣安門、廣渠門、西便門、東便門；而“皇城四”便指的是皇城圈的四個(gè)宮門，即天安門、地安門、西安門、東安門。    單提這阜城門。阜城門外的檀家道胡同門牌一百七十四號，住著一家姓馬的回民。這一家老哥兒六個(gè)，有個(gè)特點(diǎn)，幾乎都愛好京劇。大爺就是馬西園，他長得不高不矮，中等個(gè)頭，身板不壯，顯得有點(diǎn)單薄，可是兩眼炯炯有神，一團(tuán)精神飽滿。他是個(gè)很有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦的人，在阜城門門臉兒開了一個(gè)大茶館，叫門馬茶館。買賣興隆，財(cái)源茂盛。馬西園想到，這阜城門一帶，喜歡京劇的跟南城、北城一樣，特別多。票友一多，票房自然也多。像西單牌樓的“悅性怡懷”、阜·城門內(nèi)宮門口的“公悅?cè)召p”、新街口北蔣養(yǎng)房胡同里的“風(fēng)流自賞”等票房，都人滿為患。何不在茶館里也辦個(gè)票房，反正茶館地方挺大，請些個(gè)內(nèi)行和票界的朋友來這兒清唱京劇，不是更招引顧客嗎？再說請人來唱戲，咱們也有條件不是……他所說的條件，是指他兩個(gè)唱京劇的專業(yè)演員弟弟。馬家六兄弟之中，二爺是個(gè)專在飯館耍手藝的“秦行兒”，三爺馬昆山，是位京劇老生演員，四爺、五爺是外行，六弟馬沛林又是位唱京劇的，專攻丑角。    門馬茶館要辦成一種帶有票房性質(zhì)的茶館。真要應(yīng)那句話了：  “朝里有人好做官?！眱蓚€(gè)唱京劇的兄弟幫了他大哥的忙。由這哥倆出頭邀請專業(yè)或業(yè)余的京劇演員及樂隊(duì)，那可是事半功倍，沒用幾天工夫，事情就辦齊了。選了個(gè)好日子，演員和樂隊(duì)都來了，打家伙開戲。從此，門馬茶館歌聲不斷、樂聲不絕，快成個(gè)小戲館子了。當(dāng)然，這里還是以自娛為主，所以來這里清唱的，還是以業(yè)余演員即票友居多，不過其中可不乏“名票”，像名凈金少山的父親金秀山、以擅演“三斬一碰”著稱的劉鴻升、滿族貴胄德珺如等，都經(jīng)常來這里票戲。后來這幾位都下海吃了戲飯，而且都成為頗有叫座能力的紅角。P1-3

后記

馬連良先生是繼伶界大王譚叫天(鑫培)、三大賢的余大賢(叔巖)之后，在京劇老生行當(dāng)中最有影響的泰斗級的老生表演藝術(shù)家。在他壽享近66歲的并不算高壽的一生中，連良先生除去藝術(shù)精湛、獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作了風(fēng)靡海內(nèi)外的馬派藝術(shù)外，在其畢生所走過的生命歷程中，也是喜悲交集、曲折坎坷，頗具傳奇色彩，事跡不與人同。    所以這樣說，略舉幾例：    一、連良先生幼入富連成科班學(xué)藝，八年煉獄修成正果，畢業(yè)后外出福建搭班唱戲。一年后復(fù)人富連成科班，二次投師學(xué)藝，三年后年已弱冠的馬連良又以優(yōu)異成績(日日唱壓軸戲，大軸為送客的大武戲)，再次“畢業(yè)”于富社。這一經(jīng)歷，“雙投師”，苦學(xué)近十一年，在富社近五十年歷史中，七百多名畢業(yè)生里，唯馬連良一人！他吃得了苦，耐得住難，從而打下了比所有師兄弟都瓷實(shí)的基礎(chǔ)。所以，出科即紅，少年得志，爾后成為馬、譚、楊、奚四大須生之首，理所當(dāng)然。    二、連良先生于20世紀(jì)二三十年代，即大紅大紫于紅氍毹上，“春風(fēng)得意馬蹄疾”。然而，在40年代初，諸京劇大師或息影舞臺、或撒手人寰，馬連良儼然成為京劇在北方的領(lǐng)軍人物之一?！皹尨虺鲱^鳥”，于是發(fā)生了被逼率“扶風(fēng)社”去所謂“新京”(長春)為“偽滿洲國”演出的事。其結(jié)果是埋下了禍根。抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨拿著一頂“漢奸”的帽子在他頭上晃來晃去，使他花光了所有血汗掙來的積蓄，方落得個(gè)“查無實(shí)據(jù)”結(jié)案。而緊接著，馬連良又滯留香港三年，與年邁老母、年少子女天各一方，而且負(fù)債累累，舉步維艱。清夜捫心，不僅感慨萬端，真?zhèn)€是“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。在京劇名伶中，如此大喜大悲、大起大落之人，不多矣！    三、連良先生，業(yè)精于勤。不僅以演出傳統(tǒng)老生戲擅場，更善于、精于編演新戲，新戲又分兩種。一種是舞臺上常見或不常見的折子戲，增益首尾而成為一出大戲，最杰出的莫過于經(jīng)常作為打炮戲的《群英會(huì)·借東風(fēng)》和《甘露寺·回荊州》。另一種是或重起爐灶，或全新創(chuàng)作。紅得發(fā)紫、享譽(yù)劇壇的幾出戲，建．國前是《十老安劉》、《春秋筆》；建國后是《趙氏孤兒》，還有一出便是《海瑞罷官》。馬先生畢生出演新戲幾十出之多，為所有老生演員之冠。這尚不足為奇。奇在先生二十“芳齡”即以一出新編老戲《借東風(fēng)》一炮而紅，從而執(zhí)青年老生演員的牛耳；而又以一出新編歷史劇《海瑞罷官》而迭獲重罪，屢受批判，最終以其戲而命赴幽冥。湯顯祖筆下的杜麗娘“為情而生，為情而死”，馬連良先生可謂“為戲而生，為戲而死”。喜哉！悲哉！戲比天大，莫過此君！    余生也晚，與先生無交往。僅相逢數(shù)面耳。一次我與名老生、契友高寶賢兄赴北京鴻賓樓便餐，馬先生著黑呢大衣神采奕奕步入廳中。寶賢哥立即站起，垂手侍立，高呼“三大爺”(按高為馬先生師弟譚富英弟子)！先生笑容可掬道：“吃罷吃罷！”又看了看，即去。    另一次是在北京虎坊橋工人俱樂部，當(dāng)晚演《趙氏孤兒》。我去后臺訪我摯友馬長禮兄，當(dāng)我走到邊幕時(shí)，正看見扮了戲的馬先生扒大幕看臺下上座的情況。偶然我與大師對了一下眼光，不得了，只見先生雙眸明亮異常，爍爍放光，嚇了我一大跳，立即拔腿便跑，再不敢仰視。    機(jī)緣如此。    我與馬先生哲嗣，一老，大爺馬崇仁；一小，小弟馬崇恩均極熟，尤其與崇恩，年歲相當(dāng)，談話更無顧忌。那時(shí)，我供職于李萬春京劇團(tuán)，任編劇，與少帥李小春莫逆交。我們常在宣外大吉巷胡同41號李府見面。崇仁先生語句凝練穩(wěn)重，言必有據(jù)，許多連良先生故實(shí)得自大爺；小弟快人快語，語頗幽默風(fēng)趣，一些梨園趣話，小弟娓娓道來，如數(shù)家珍，不幸英年早逝。幸有子馬龍，青年才俊，文筆頗佳，迭出新作，堪寄厚望。    近年，因我所在之北京盛世和鳴文化傳播公司策劃出版《燕守平京胡音樂藝術(shù)全集》，而與馬先生幼女馬小曼相識。小曼容貌與音色極似其父，唱兩段《淮河營》流水，馬味極濃，只是一味謙讓，不肯輕易示眾。每次在公眾場合，更極低調(diào)。常曰：“我是我，別說我是馬連良的女兒，我就是馬克思的女兒，玩意兒不靈也是不靈?！毕壬硬唤柘热耸a庇，心口如一的作風(fēng)，為時(shí)人所稱道。而小曼之夫君燕守平先生，在1962年連良先生任北京市戲曲學(xué)校校長時(shí)，為大師所授學(xué)生操琴伴唱的，即是這位十八九歲即留校任教的小教員。為此，守平得以進(jìn)入馬府高堂，聆聽大師教誨。而當(dāng)時(shí)何曾料想，守平后竟成為馬門女婿，與小曼夫妻伉儷，情深意篤，無咎無怨，成一對佳偶！噫！人間之事，殊難意料，蓋緣分所致也！    追憶44年前，1966年的秋天，落葉飄零，嚴(yán)霜肅殺，萬物凋謝，悲聲遍野。先生受難之時(shí)，也正是我身陷囹圄之日。雖未與先生交一語，然受害相同，也算緣分。可惜先生不如我，未能一睹今日華夏風(fēng)貌：紅日當(dāng)空，和諧歡慶。此方算大悲哉！    感謝中國戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏梁教授的青睞、提攜，感謝上海古籍出版社鈕君怡小姐的協(xié)助，也感謝我的學(xué)生肖艷杰碩士為我查找資料，整理馬連良先生年譜，方使這一部為馬連良先生立傳的《春風(fēng)秋雨馬蹄疾——馬連良傳》得以面世。謹(jǐn)以此書紀(jì)念馬連良先生誕辰110周年。    寥寥數(shù)語，是為后記。    庚寅孟秋

編輯推薦

馬連良是與梅蘭芳齊名的20世紀(jì)最具影響力的京劇大師，是著名四大須生之首。他開創(chuàng)的馬派藝術(shù)對我國戲曲發(fā)展影響深遠(yuǎn)，他是中國京劇里程碑式的代表人物。    張永和的這本《春風(fēng)秋雨馬蹄疾》記述馬連良的一生。從入富連成科班至建國后再創(chuàng)藝術(shù)高峰。馬連良的一生跌宕起伏，同時(shí)也代表了京劇鼎盛時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。

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