水滸傳：怎樣的強盜書

內(nèi)容概要

《水滸傳(怎樣的強盜書)》是對《水滸傳》的故事來歷、創(chuàng)作心態(tài)與小說藝術(shù)的研究與探討。第一部分《〈水滸傳〉的來歷》闡釋該書是一本創(chuàng)作與流傳在法外強徒之間的小說，并且這套故事與岳飛及當(dāng)年的抗金忠義人有著密切的聯(lián)系；第二部分《〈水滸〉內(nèi)外的人與事》是討論小說中的人物、地方、事件與真實歷史和地理的關(guān)系；第三部分談的是《水滸傳》所反映出的典型的強人心態(tài)，如重視同道中人的義氣，對女性的防閑心理，強調(diào)復(fù)仇等等，并對小說的藝術(shù)特點進行了精心的賞鑒。由于作者少年時期熟讀舊小說，后又長期淫浸于西方文學(xué)的研究，學(xué)養(yǎng)豐厚，文筆優(yōu)美，是一本極具可讀性的小說研究、賞析的上乘之作。本書由孫述宇著。

作者簡介

孫述宇，1934年生，原籍廣東中山。抗戰(zhàn)時期在西南大后方讀小學(xué)，勝利后回廣州讀中學(xué)，解放后，曾北上學(xué)習(xí)自然科學(xué)，其后去香港，畢業(yè)于新亞書院外文系，繼在美國耶魯大學(xué)英文系得到博士學(xué)位。長期任教于香港中文大學(xué)，授課跨英文、翻譯及中文各系，亦曾在美國愛荷華州立大學(xué)遠東系及臺灣中山大學(xué)、成功大學(xué)等校外文系任教。著述范圍為中國舊小說及古代英語與英語語音演變等。

書籍目錄

自序
導(dǎo)言
第一部 《水滸傳》的來歷
 第一章 《水滸傳》：強人說給強人聽的故事？
 一、怎樣的強盜書？
 二、殺人越貨
 三、女人禍水
 四、骨肉同心
 五、江湖義氣
 六、亡命漢的臉孔
 第二章 南宋民眾抗敵與梁山英雄報國
 一、是真實還是虛構(gòu)的故事？
 二、兩宋之際的軍賊
 三、敵前敵后的自衛(wèi)武裝
 四、岳飛的復(fù)國方略
 五、歷史在小說里
 六、小說如何寫成
 第三章 梁山好漢歸順朝廷的意義
 一、《水滸傳》中的神話：“宋朝必顯忠良”
 二、《水滸傳》的來歷
 第四章 曾頭市與晁天王
 一、喻言影射
 二、“靖康恥”
 三、《水滸傳》獨有的故事
 第五章 忠義堂為什么建在梁山上？
 一、宋江曾駐在梁山上？
 二、抗金圣地
 三、《水滸傳》的地域起源
 第六章 《水滸傳》與道教
 一、袒道仇僧
 二、曖昧的原因
 三、道教的哪一派？
 第七章 卅六人故事的演進
 一、總結(jié)
 二、宣和盜、忠義人、《水滸傳》
 三、分支：太行山與梁山泊
 四、創(chuàng)作的年代
第二部 《水滸》內(nèi)外的人與事
 第一章 岳飛
 第二章 宋江
 第三章 燕青與盧俊義
 第四章 關(guān)勝與林沖
 第五章 生辰綱、大名府、李天王、聞大刀
 第六章 魯智深與五臺僧
 第七章 呼延灼與楊志
 第八章 一丈青扈三娘
 第九章 玄女娘娘
第三部 心態(tài)與藝術(shù)
 第一章 江湖上的義氣
 一、滑溜溜的字
 二、不同的意思
 三、小說中的運用
 四、宣傳家的手筆
 第二章 紅顏禍水
 一、女性的描繪
 二、禍水
 三、新的英雄
 四、梁山上的性生活
 五、為亡命行動服務(wù)的藝術(shù)
 第三章 家室之累
 第四章 大碗酒、大塊肉
 一、濕淋淋肥膩膩的故事
 二、英雄之量
 三、享受的意義
 四、智多星的煽動方法
 第五章 黃金若糞土？
 一、沒錢的不是好漢
 二、不是俠盜
 三、疏財仗義的道理
 四、最動人的數(shù)量
 第六章 有仇不報非丈夫
 一、究竟有多么殘酷？
 二、睚眥必報
 三、大丈夫的身價
 附錄
 附錄一 龔開《宋江三十六贊》
 附錄二 《大宋宣和遺事》中的水滸故事片段
 附錄三 元代水滸雜劇摘要
 本書所引書籍論文舉要
 重要項目索引

章節(jié)摘錄

插圖：可是，除了極少數(shù)的例外，《水滸》的義氣本質(zhì)上就是江湖義氣，是不論是非的同道互助精神。這個問題比較復(fù)雜，要原原本本地講清楚也頗費筆墨，在這里姑且用一個突出的例子來解說-下吧。在第廿八、廿九回里有個武松的故事，講他流放到孟州，管牢的兒子施恩結(jié)交了他，施以厚惠，又拜之為兄，他就狠狠地毒打了與他無仇無怨的蔣忠一頓，替施恩把快活林奪回。這是典型的水滸義氣，也是典型的江湖義氣。這里頭并無是非可言，因為這個快活林地盤雖是這蔣門神憑武力從施恩處搶去，但施恩當(dāng)初也不過是憑借著父親管內(nèi)有眾多囚徒，自己又會拳腳，于是在快活林當(dāng)土霸，建立黑社會秩序而斂財，如此而已。據(jù)施恩自己招供，他在地盤之內(nèi)不僅收“閑錢”，還恃勢凌弱，曾令各賭館兌坊，“但有過路妓女之人，到那里來時，先要來參見小弟（施恩），然后許他去趁食”（四四七頁）。后來武松打了蔣忠，對市上鄰里說：“我從來只要打天下這等不明道德的人！我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕！”（四五九頁）施恩欺凌的“過路妓女之人”，指的是那些沖州撞府賣藝賣色的男女，武松不為他們抱不平，不打施恩“這等不明道德之人”，只打蔣忠，這樣子坦然使用雙重道德標準，明白是江湖作風(fēng)。江湖義氣是亡命漢的商標。由普通人撰寫的“田牧式”強人小說，很難想象會有這種不吸引人的道德。反之，在危險環(huán)境中討生活的亡命漢，卻沒有不講求江湖義氣以求安全互助的。即使是很有理想的組織，犧牲精神也只能維持在少數(shù)人與短時期之中；長久下來，若是大家覺得存在與利益受到威脅，必會提倡一種小圈子道德——黨派性的、或者階級性的，只適用于部分的人，而不打算放之四海的道德。

編輯推薦

《水滸傳:怎樣的強盜書》：迫害感是很真實的強人心理。亡命之徒既然無法無天，生命也就缺少了社會秩序的保障，這是很重的代價，經(jīng)常生活在不安之中，迫害感便油然而生，這種心理，在《水滸》中不僅表現(xiàn)為這諸多迫害故事，還表現(xiàn)在梁山泊英雄那種先下手為強，可我負天下人的不顧他人死活的心態(tài)。武松在鴛鴦樓上瘋狂殺戮了許多無辜，明白是這種味道。

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