道教三字經(jīng)

內(nèi)容概要

《道教三字經(jīng)》內(nèi)容廣泛，從道教的歷史、宗派、經(jīng)書、教義，乃至宗教制度、戒律以及宗教活動(dòng)中的各種齋、醮、拜懺儀式，都有涉及。它是一部微型的道教百科全書。    易心瑩是道門中人，道士眼中的道教，和世俗學(xué)者的看法不盡相同。許多世俗學(xué)者眼中道教的精華，由于時(shí)世遷移，道風(fēng)轉(zhuǎn)變，可能道士已不重視，而世俗學(xué)者素所忽略的道門制度、儀式、典故。道士都十分看重。在研究和介紹道教時(shí)，世俗學(xué)者多采用各類史書的記載，道士則直接用道教的經(jīng)書。其實(shí)，道教是個(gè)多層次的復(fù)雜體系，要對(duì)它的經(jīng)、箓、戒律和儀式有比較切近的了解，必須進(jìn)入它固有的體系。易心瑩的《道教三字經(jīng)》，盡管在某些方面不及學(xué)奔盼研究那么深刻和準(zhǔn)確，但提供了許多一般人忽略的材料，展現(xiàn)了一個(gè)道教徒獨(dú)特的視角。

書籍目錄

前言(劉仲宇)一  大道一炁化三清二  三洞經(jīng)策冠古今三  諸神弘道傳飛升四  古仙宗崇大洞經(jīng)五  金液聚玄兩相宜六  胎息黃芽返童嬰七  房室養(yǎng)生調(diào)神宗八  南宮蒼益健利靈九  設(shè)壇鎮(zhèn)邪從頭敘十  柱史玄妙傳三豐十一  治道茅山多傳人十二  方仙要數(shù)葛仙翁十三  太平正一豫章派十四  全真修道南北宗十五  元始演法留戒律十六  三策七齋天人通十七  知法動(dòng)靜妙無窮十八  至德六度早修行十九  天地陰陽須自明二十  歷代神仙把路引后記

章節(jié)摘錄

　　一 大道一炁化三清　　這一章主要談了大道以及在大道的支配下宇宙演化的過程。這個(gè)神秘莫測(cè)的過程用句簡單的話來說，就是大道為主宰，歷經(jīng)五劫開辟混沌、三元始分化育諸天，天地始判，真文顯現(xiàn)萬物萌生。道以此體現(xiàn)了自身的神秘和神威?！　　暗馈痹窍惹氐兰宜枷氲淖罡哒軐W(xué)范疇，它是先天地而生的宇宙本源。道教認(rèn)為“道”是先天一炁，是至玄至妙的自然始祖?！兜赖陆?jīng)·二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！薄队频赖陆?jīng)講義序》中康熙贊之曰：“伏惟大道，玄理幽深，神妙感通，覺世度人，超萬有而獨(dú)尊，歷曠劫而不壞，先天地而不見其始，后天地而不見其終。”道是無形的，無法用言語來稱呼描摹。它是一切玄虛的根本，它生成了萬物又蘊(yùn)涵于萬物之中，道在物中，物在道中。道是有情有信的，可傳而不可受，可得而不可見，它沒有代謝，不會(huì)凋零，先天地生而不為久，長于上古而不為老，道是永存永恒的?！　〉澜虅?chuàng)始后把原本神秘莫測(cè)的“道”無限止地加以神化，成為道教的最高信仰，缺之則不成為道教。道教認(rèn)為，散形為氣，聚氣為神，陰有陰之道、陽有陽之道。道存則物成，物無則道依然存?！暗馈辈灰匀氲囊庵緸檗D(zhuǎn)移?！　〈蟮罌_破了曠古悠悠的混沌，以它特有的神奇功能化生萬物。這個(gè)化生過程是大道惟一，化生三元，三元化出玄、元、始三氣，三氣衍化成天地。其中始?xì)鉃榍嗌?，形成清微天，亦稱玉清境；元?dú)鉃榘咨?，化成禹馀天上清境；玄氣為黃色，化成大赤天太清境。這三境道教稱其是三清。三天、三寶、三清的意義是相同的。三清已備，萬物因此而孳生。元始天尊居玉清，靈寶天尊居上清，道德天尊居太清，他們各居一處管轄著天、地、人及萬事萬物的更替輪換、消長、榮枯、貧富、剛?cè)?、?qiáng)弱、成敗、得失等，正因?yàn)槿绱耍啦懦蔀槿藗冺敹Y膜拜的最高信仰。　　……

編輯推薦

　　道教與儒教、佛教并稱三教，是中國文化三大支柱。道教歷史悠久，門派林立，但道教各宗派都以老子倡導(dǎo)的“道”為信仰核心并逐漸發(fā)展，對(duì)中國的思想、文化乃至生省事產(chǎn)生了重大影響。本書由著名道教學(xué)者易心瑩所撰，內(nèi)容涉及道教宗派、齋懺、戒律、教理教義等各個(gè)方面，堪稱一部道教簡史。因書中運(yùn)用子大量的典故和專用名詞，張振國先生詳為解說，讀來亦饒有興趣。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    道教三字經(jīng) PDF格式下載

---