聊齋誌異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本（全四冊(cè)）

用戶評(píng)論 (總計(jì)33條)

•   今年11月底，我在北京地壇冬季書市中國書店內(nèi)買了一部78年印的三會(huì)本聊齋志異，費(fèi)資60元，品相還不錯(cuò)，很是沾沾自喜?？创藭鴷埃瑧?yīng)是影印的這一版。幾個(gè)月前我給上古發(fā)郵件詢問此版聊齋沖印情況，上古回復(fù)正聯(lián)系版權(quán)事宜，果然很快重印了。但近年上古重印的古籍質(zhì)量實(shí)難讓人恭維。我買的那一套是鉛板印刷，字跡清晰有力，紙張厚實(shí)，歷30多年書脊完好且能最大限度的攤開。五星是送給張友鶴先生的三會(huì)本聊齋志異，并非給這里的商品。
•   　　尋找了好久的《聊齋志異》張友鶴“三會(huì)本”終于在亞馬遜買到了！亞馬遜服務(wù)、送貨俱佳，值得稱贊！　　要批評(píng)的是上海古籍出版社，這家出版社的書籍印刷與裝訂品質(zhì)不是越來越好，而是越來越差了，這是與我家中僅存一冊(cè)的、同樣是上海古籍出版社出版1978版的“三會(huì)本”對(duì)比后得出的結(jié)論。上海古籍出版社為什么不找一家負(fù)責(zé)任的印刷廠來干這事呢？費(fèi)解！真的是褻瀆了這個(gè)好版本！　　上海古籍出版社還有一個(gè)“很好的”傳統(tǒng)，即在版權(quán)頁上印上一句“如有質(zhì)量問題，請(qǐng)與承印廠（或承印公司）聯(lián)系”，搞笑的是：非出版業(yè)的讀者如何與這家“上海展強(qiáng)印刷有限公司”聯(lián)系？如何找到這家印刷企業(yè)？又和這家印刷企業(yè)的誰聯(lián)系？　　相對(duì)于此書的讀者或收藏者群，此版印數(shù)僅2800冊(cè)（版權(quán)頁上的數(shù)字），太少了！我在“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”尋找時(shí)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)缺貨，不得已搜索到了“亞馬遜”。但是還得感謝“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”的缺貨，否則還不會(huì)親身體驗(yàn)到亞馬遜的優(yōu)秀服務(wù)品質(zhì)?！　≡谫徺I此套書的之前和之后，我專程去過上海福州路的上海古籍書店尋找此書，失望的是，在該店一層的古典文學(xué)專柜、二層的上海古籍出版社專柜，硬是找不到此套書！如果不是我的眼睛沒有看到的話，真不敢相信。對(duì)此很納悶：為何自己出版的好書不在自己的門店內(nèi)展示、銷售？同樣在這家書店，卻充斥了太多的內(nèi)容平平的書籍?！　∥疫€想買《聊齋志異》的鑄雪齋版，但幾年來都沒...有找到，不知哪家出版社有出版計(jì)劃？　　也許，我們真的要去臺(tái)灣省才能買到我國優(yōu)質(zhì)文化古籍？　　為國有文化類企業(yè)淪落痛心??！　　 閱讀更多 ›
•   我可以負(fù)責(zé)地說，這次重印是原鉛印本的影印本，不是重排本。字跡很多地方已經(jīng)模糊，好在字號(hào)還不小，不至于看不清，但看著很不舒服。
•   聊齋志異的三會(huì)本書是好的，但是上古太功利，78年印刷的書也比現(xiàn)在不知強(qiáng)多少倍，這次重印感覺就是很多讀者都喜歡為了趕時(shí)間匆忙之間就重新印了幾本，已經(jīng)在書店看到實(shí)體了，印刷真是很差勁，黑的不行，但是并不清晰，真不明白：這么好的書怎么就不能好好搞，即使貴一些也比現(xiàn)在這樣上不上下不下的強(qiáng)?。r(jià)格根本不值，害大家期盼這么久！做為出版社，感覺有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任?。?！
•   上古的近期都被叫展強(qiáng)的印書商包養(yǎng)，差得很，和金壇古籍印的差得太遠(yuǎn)。想印得好又精致，我這廣州人看好江蘇?；乜圩鞴帧６覅s經(jīng)常在這里看到上古的托兒，裝幀俗，印得差，整一雜牌軍，卻叫囂中華的太差，要向它們學(xué)習(xí)云云，絕倒。
•   平裝四本，紙質(zhì)比較垃圾。翻開第一頁膠都裂開了。里面字跡還算可以。
•   1.眾所周知，2011年印的是垃圾，2012印的是精品。我在“在線試讀”功能中看到是2012年金壇印刷的版本，這才下手購買。誰知拿到手十分失望：與試讀不同，分明是2011年印的，不清晰，不值得收藏。是否存在誤導(dǎo)消費(fèi)者嫌疑？2.拿到手的時(shí)候塑封已經(jīng)破損了，書頁底部有黑黑的不明斑漬，簡直叫人索然無味，不想去讀（照片在對(duì)商品包裝的評(píng)價(jià)里）。特意截圖在線試讀的印刷時(shí)間，拍下了書的印刷時(shí)間和書底臟漬。總之，買這本書的人，還是慎重吧。================================================操作之后發(fā)現(xiàn)居然不允許換貨，只能退貨。這是什么道理?。课抑幌胍獋€(gè)完好無損的、2012年金壇印刷的版本啊。亞馬遜你真叫人失望！
•   現(xiàn)在根本就排不出那種舊字形了。
•   換了印刷廠，配得上這套書的內(nèi)容。大贊。
•   書非常好，印刷紙張沒有問題，真不知道那些說印刷紙張不好的人是怎么回事，放心買，沒問題，我買書20年了，不說假話。
•   好書，紙張沒問題，不知那些認(rèn)為紙張不好的人怎么想的。
•   看到很多人說什么紙質(zhì)不好啊排版有問題啊的負(fù)面評(píng)價(jià)，說實(shí)話我下單前是猶豫了。最后拿到手后發(fā)現(xiàn)其實(shí)是不錯(cuò)的。印刷公司是金壇。紙質(zhì)也不錯(cuò)，不會(huì)像別人說的太薄。雖然夾注的字顯得小，但還可以接受，至少作為不近視的我來說是看得清的。作為一個(gè)喜愛讀書的人，我最關(guān)心的還是書的內(nèi)容，而非其他。畢竟我不是搞收藏，純粹為了喜愛而閱讀和購買。
•   蒲公作品很好，就是出版社印刷的時(shí)候有小瑕疵，總體來說還是不錯(cuò)的
•   雖然是影印版的，但是能接受的，所以給五分。這本書我最早是看78年版的，書給我看爛了，一直想要一套收著的，會(huì)評(píng)的小字有的有些模糊，不過沒有大礙。幸虧是影印版的，如果重排，那錯(cuò)字一定會(huì)很多的。所以我還是期待影印版的質(zhì)量還要提高，重印……還是免了吧。
•   此前一直尋覓一個(gè)較好的聊齋本子，發(fā)現(xiàn)這一本受到較多推崇。雖說存在印刷的問題，但抱著撞大運(yùn)的心態(tài)拿下之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是2013年8月第3次印刷了，因此之后買的朋友估計(jì)都不會(huì)遇上紙張粗劣、字跡不清的問題了。... 閱讀更多
•   全本三會(huì)本，2011年二版一印，紙張差點(diǎn)，印刷勉強(qiáng)算清楚，愧對(duì)這本好書。
•   符合上海古籍的一貫風(fēng)格啊 = =好貴
•   上海古籍真的越來越讓人失望，紙張薄，字跡不清，有毛邊，看著很讓人失望。家里有本79年上海古籍的近三百年名家詞選，二者的印刷質(zhì)量云泥之別。亞馬遜的服務(wù)還是一如既往。一顆星給的是書的質(zhì)量。
•   極好，值得推薦！很好很強(qiáng)大！
•   繁體豎排的聊齋，應(yīng)該收一套。
•   聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本
•   張有鶴先生的會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本
•   豎排本，古色古香
•   印刷很好，很不錯(cuò)！
•   聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本（全4冊(cè)）
•   研究者的最佳版本
•   　　書生遇到狐貍，（典型的聊齋情節(jié)）相處良久，一日，書生對(duì)狐貍說，你有很多法術(shù)，幫我弄些金銀財(cái)寶來，省得我天天一貧如洗的生活。狐貍沒有說話，而是用筷子夾起碗里的肉，擲于書生臉上，書生不明就里，問她為什么？狐貍說到，這肉為什么不能在你面上？書生說，當(dāng)然了，那又不是我的肉。狐貍說，那么，我弄來的金銀財(cái)寶，也不是你的財(cái)寶。。。。。
  　　
  　　聊齋里面故事很多，這個(gè)給我印象很深，很多很多的人，總是期望通過“社會(huì)財(cái)富的再分配”把不會(huì)屬于自己的利益裝進(jìn)自己的口袋。
  　　
  　　沒錯(cuò)，利益分配不均，看起來是他人拿走了屬于你的利益，宏觀上正確，但實(shí)際上，那部分利益，即使不被他人拿走，也進(jìn)不了你的口袋。
  　　
  　　當(dāng)然，在革命中你可能得到你做夢(mèng)都?jí)舨坏降臇|西。。。。。。
  　　
  　　
  　　
•   　　本文為選修“明清小說研究”課的一篇作業(yè)
  　　
  　　
  　　
  　　《聊齋志異》中的“異史氏曰”與評(píng)論
  　　
  　　
  　　
  　　關(guān)于《聊齋志異》中的“異史氏曰”，已有不少學(xué)者做過評(píng)論研究，或是研究其類型差異，或是探討其敘事藝術(shù)，或是討論其特點(diǎn)作用，或是分析其體現(xiàn)出的思想和藝術(shù)風(fēng)格，或是追溯源流褒貶優(yōu)劣，張學(xué)忠的《寫議相輔主客互托——論<聊齋志異>的“異史氏曰”》（《蒲松齡研究》1989年第2期）是有一定代表性和全面性的?！爱愂肥显弧痹醋允芳以u(píng)論，是對(duì)紀(jì)傳的人物給予蓋棺評(píng)判，《聊齋志異》中的“異史氏曰”也主要是對(duì)作品人物或故事情節(jié)進(jìn)行品評(píng)，但是《聊齋志異》中的“異史氏曰”并不全等于《聊齋志異》中的評(píng)論，把《聊齋志異》中的“異史氏曰”全然等同于《聊齋志異》中的評(píng)論似乎是不少人的誤區(qū)，本文打算就這一點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的分析梳理，提出自己的幾點(diǎn)看法。（本文以天津古籍出版社2002年版《聊齋志異》為依據(jù)，無評(píng)無注便于翻檢，同時(shí)參閱了人民文學(xué)出版社1989年版朱其鎧編的《全本新注聊齋志異》和上海古籍出版社1978年版張友鶴編的《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》）
  　　
  　　一、《聊齋志異》中的評(píng)論不僅有“異史氏曰”一種，尚有其他人的評(píng)論
  　　
  　　這個(gè)“其他人的評(píng)論”不是后人之評(píng)注而是時(shí)人之評(píng)說，《聊齋志異》成書時(shí)即應(yīng)已加入書中，是原書的組成部分而非后出附綴之評(píng)論。這些評(píng)論應(yīng)該是故事的講述者或?qū)懽鲿r(shí)作者的親友的評(píng)論而蒲松齡采納了直接加入文本中。如卷五《荷花三娘子》文末沒有“異史氏曰”一條，但有“友人云：‘花如解語還多事，石不能言最可人’，放翁佳句可為此傳寫照。”無疑這是作者直接借用了友人的評(píng)論。此外，還有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的“王阮亭云”（也有“王漁洋云”或“ 王阮亭先生云”的，但都是同一人），王阮亭即王士禎，是蒲松齡同時(shí)代的友人，后世有一些關(guān)于二人真假難辨的故事，我覺得“王阮亭云”也相當(dāng)于原書的內(nèi)容，是蒲松齡本人認(rèn)可而采納的評(píng)說，這與后世之點(diǎn)評(píng)不同，在成書之初、作者去世之前即已加入文中，張友鶴在《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》的后記里也說王士禎的評(píng)語是作者蒲松齡謄抄在稿本里的，所以不少評(píng)家對(duì)王阮亭所說內(nèi)容也進(jìn)行了評(píng)注。王阮亭的評(píng)論與“異史氏曰”的功能和地位近似而與后人的評(píng)注有質(zhì)的差別——我想這也是天津古籍版無評(píng)無注《聊齋志異》不收其他評(píng)注單有王阮亭評(píng)語之因。
  　　
  　　王氏之評(píng)有數(shù)十條之多，有些是無“異史氏曰”只有“王阮亭云”，如卷二《酒友》文末“王阮亭云：‘車君灑脫可喜?！本硭摹读悴拧肺哪巴跞钔ぴ疲骸悴庞写蠊Φ掠谝剩孰m百世祀可也?！边€有“異史氏曰”和“王阮亭云”同出的情況，如卷二《蓮香》文末“異史氏曰：‘嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至觍然而生不如狐，泯然而死不如鬼?！跞钔ぴ疲骸t哉蓮娘！巾幗中吾見亦罕，況狐耶！’”
  　　
  　　二、有些篇末雖無“異史氏曰”字樣，但還是有作者的評(píng)論
  　　
  　　這種情況也是經(jīng)常出現(xiàn)的，如卷一《四十千》，卷三《阿霞》、《夢(mèng)別》，卷四《土地夫人》，卷六《狼三則》，卷八《鴻》，卷九《義犬》、《鳥語》、《劉夫人》，卷十一《某甲》等多篇文末都有評(píng)論。相對(duì)而言，這些評(píng)論大多較短，聊聊數(shù)語，但一些有“異史氏曰”的評(píng)論也是較短的，如卷一《僧孽》評(píng)語“異史氏曰：‘鬼獄渺茫，惡人每以自解，而不知昭昭之禍，即冥冥之罰也?？晌饝衷眨　边@些沒有“異史氏曰”字樣的評(píng)論與有“異史氏曰”的評(píng)論的唯一差別就是有無“異史氏曰”四字，有幾篇?jiǎng)t有“噫”或“嗚呼”等預(yù)示要發(fā)議論的感嘆詞，但它們本質(zhì)上都是蒲松齡本人的評(píng)論，應(yīng)等同對(duì)待。如卷三《阿霞》文末“噫！人之無良，舍其舊而是謀，卒之卵覆而鳥亦飛，天之所報(bào)亦慘矣！”卷八《鴻》文末“噫！禽鳥何知，而鐘情若此！悲莫悲于生別離，物亦然耶？”卷三《夢(mèng)別》文末“嗚呼！古人于友，其死生相信如此，喪輿待巨卿而行，豈妄哉！”卷九《鳥語》文末“嗚呼！此仙人儆戒之，惜乎危厲熏心者，不之悟也！”卷四《土地夫人》、卷七《沂水秀才》等篇更是長篇評(píng)論，所以我見到的這幾個(gè)版本都是隔段分行單獨(dú)一段視之。
  　　
  　　三、篇末還有非關(guān)評(píng)論的其他記述語句
  　　
  　　有些篇末的字句與評(píng)論無關(guān)，但也不是敘述故事之語，而是介紹了故事的講述來歷或?qū)懽骶売?，或是其他人介紹的相關(guān)情況，當(dāng)然有時(shí)也與評(píng)論和在一起。如卷五《狐夢(mèng)》文末“康熙二十一年臘月十九日，畢子與余抵足綽然堂，細(xì)述其異。余曰：‘有狐苦此，則聊齋之筆墨有光榮矣！’遂志之?！本砥摺读_祖》文末“沂水劉宗玉向予言之甚詳。予笑曰：‘今世諸檀越，不求為圣賢，但望成佛祖。請(qǐng)遍告之：若要立地成佛，須放下刀子去。’”卷八《李生》文末“王梅屋言：李其友人。曾至其家，見堂上額書‘待死堂’，亦達(dá)士也?！?br /> 　　
  　　四、“異史氏曰”既評(píng)論又附帶故事的情況
  　　
  　　很多情況下“異史氏曰”是專事評(píng)論的，但也有不少情況是“異史氏曰”后既有評(píng)論又附加了一兩個(gè)與先前的故事情節(jié)或道理近似的故事，或是先附故事再評(píng)或是先評(píng)再附故事，甚至還有一個(gè)特例是先評(píng)再附故事接著又評(píng)的。先附故事再評(píng)的如卷一《瞳人語》，在“異史氏曰”后加了一個(gè)故事，兩個(gè)故事都是寫男子途中欲近褻漂亮女子而受到懲戒的事情，最后評(píng)到“輕薄者往往自侮，良可笑也…”先評(píng)再附故事的較多，如卷三《霍生》《宮夢(mèng)粥》，卷六《鴿異》《冷生》《狐懲淫》，卷七《邵女》《梅女》《顛道人》，卷八《夢(mèng)狼》《禽俠》，卷九《愛奴》等等。最特別的是卷九《折獄》，在“異史氏曰”后加了一個(gè)故事，敘述完后又對(duì)這個(gè)附加故事進(jìn)行了評(píng)論。另外，王阮亭評(píng)論后也有加故事的，如卷九《郭安》末無蒲松齡的評(píng)論，有“王阮亭曰：…”的評(píng)論，后面另附了一個(gè)故事。
  　　
  　　五、幾個(gè)特例
  　　
  　　有幾個(gè)不好歸類的特殊現(xiàn)象，不能歸類敘述所以單獨(dú)拿出來說一下。
  　　
  　　“異史氏曰”并不是總出現(xiàn)在末尾，也有直接出現(xiàn)在篇首的，卷四《念秧》開篇即是“異史氏曰”，說了一些議論的話后再敘故事，三會(huì)本中在“異史氏曰”后加了馮鎮(zhèn)巒評(píng)語“模仿《史記》，先論后敘。篇末不用贊語，又一體也?！边@是作者本人寫的一個(gè)故事，不是從他處聽來的，所以先發(fā)了議論，就像有些故事開篇即說明是誰講述的一樣，如卷三《黑獸》“聞李太公敬一言”、卷五《木雕美人》“商人白有功言”、卷九《狂生》“劉學(xué)師言”等，這是在表明自己的“所有權(quán)”。
  　　
  　　還有幾個(gè)例子，也是文末的評(píng)論，是作者蒲松齡的評(píng)論，有語標(biāo)表明是“自己”寫的，與那些無語標(biāo)表明身份的直接評(píng)論不同，但又不是“異史氏曰”，而是其他一些語句：如卷三《犬奸》是“異史氏為之判曰”，卷三《黃九郎》是“余有‘笑判’，并志之”。卷十二《太遠(yuǎn)獄》后是一個(gè)“附記”，加了一個(gè)故事后面再是評(píng)論“余嘗曰”，卷七《羅祖》后的評(píng)論“余笑曰”。從這些例子和前面第二點(diǎn)的論述可以看出，作者也并沒有拘泥于“異史氏曰”這種形式。
  　　
  　　綜合前面的論述可知，《聊齋志異》中的“異史氏曰”并不全等于《聊齋志異》中的評(píng)論，二者的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，把“異史氏曰”和評(píng)論二者本身的情況辨析清楚后再來討論“異史氏曰”的類別風(fēng)格或特點(diǎn)思想作用，或再來研究作品中的評(píng)論情況才可能有一個(gè)清晰無誤的基礎(chǔ)和范圍，其研究論述也才可能有一定的代表性和準(zhǔn)確度。
  　　
•   　　知道《聊齋志異》是在讀大學(xué)，教授推薦。不敢不從，就買了一本，上海古籍出版社的。因?yàn)槭俏难晕?，讀上去有點(diǎn)吃力，花了一年，但是都讀完了。　　 喜歡里面幾個(gè)故事，首先是《樂仲》。這個(gè)故事并不廣為人知。我在百度上搜了，相關(guān)的連個(gè)翻譯都沒用的。但是，樂仲蘊(yùn)含的道理卻極為深刻。我讀了數(shù)遍也不能領(lǐng)悟，也問過很多人。但是都沒用得到滿意的答案。這暫且不提，樂仲本人是個(gè)不拘小節(jié)豁達(dá)的人，他說，男女之事乃是天下至穢之事。呵呵，雖然有些過，但是天下因男女之事引出的糾葛確實(shí)不少，甚至男女之事的糾葛養(yǎng)活一大批人??！他母親信佛，他雖至孝，卻不禁葷腥。旁人笑他，他不以為意。他心思單粗花呢，一些人以母親有病朝他借錢，屢試屢應(yīng)。他喜飲酒，為副們信徒不齒。但是，瓊?cè)A欣賞他，他大喊“我悟矣！”然后只在瓊?cè)A面前飲酒。但是他悟到什么，我至今不明白?！　? 下來是《蓮香》。我特地在網(wǎng)上搜了最新版本的電視劇《蓮香》。故事幾乎大相徑庭。桑曉變成了走鏢的，蓮香又被一大妖控制。所有的元素都十分現(xiàn)代化，和《倩女幽魂》有些相像。但是最新版版本的電視我不喜歡，于原文幾乎八竿子打不到。但是原文里蓮香同李氏的情感不是現(xiàn)代人能接受的，所以可言理解。但是變成這么亂七八糟的情節(jié)實(shí)在讓人憎惡?！　? 再下來是《香玉》。我想說的不是香玉同生的情誼。而是絳雪同生的情誼，說是朋友之情便不沾半點(diǎn)男女肉欲。再者是生對(duì)香玉的癡戀。不惜死后生為牡丹相伴。可惜，最后死于斧頭之下，香玉隨之枯萎，也是一樁憾事。　　 最后是《喬女》。說起《喬女》，我不得不提起《小倩》。這大概是《聊齋志異》里被改編最多的作品。不知是得益于蒲松齡老先生的的妙筆，還是得益于張國榮版本的精彩。小倩的身份瑜伽撲朔迷離，先是女鬼，再是狐妖，后來還是沒用心的狐妖。我想最主要的原因是這個(gè)故事本身本事比較香艷吧。但是《喬女》卻只被拍過一次，是最老版本的《聊齋志異》。拍的很是不錯(cuò)，雖說于原文由些許出入。題外話多了，我提這個(gè)故事是因?yàn)閱膛旧淼钠焚|(zhì)確實(shí)難能可貴。因?yàn)槊仙斫馑詯勖仙?，在孟生死后替他奪回財(cái)產(chǎn)不說，還替他撫子養(yǎng)母。但是卻不占他們家一點(diǎn)便宜。死后仍然同她自己的丈夫葬于一處。事實(shí)上，她的兒子收了烏頭的錢財(cái)要把她同孟生葬在一起。但是，棺沉難行，她兒子突然倒地，起而大罵“不肖兒，何的遂賣汝母?！庇谑?，最終同她丈夫葬于一處。她真正做到了“發(fā)乎情，止乎禮?！彪m然只是一貧賤的丑女，卻比我們現(xiàn)在許多人好上許多?！　? 《畫皮》我不算特別喜歡，但是對(duì)周迅拍的新片卻有些說辭。西方因素過多，孫儷在上面演的角色是個(gè)降魔者，事實(shí)上在中國沒這么個(gè)詞。周迅在上面演的不是鬼，似乎是個(gè)狐妖。大概是為了照顧外國觀眾吧。但是破有些不倫不類的感覺。但是畫面很美。什么原配與第三者的關(guān)系，確實(shí)更扯了?！　? 總而言之，言而總之，《聊齋志異》是一本值得好好讀的一本書。
•   最后一句一語道破天機(jī)，暴力“革命”的后果其實(shí)就是今天的中國。
•   艾瑪這也是短文(￣▽￣")
•   就別和電視劇電影比較了。。。會(huì)接受不了的
•   你知道《聊齋志異》的時(shí)間可真夠晚的了。估計(jì)你是90后吧？對(duì)我們這些70后來說，還沒上小學(xué)就已經(jīng)知道有《聊齋志異》了。所以說，現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該多讀點(diǎn)書。80年代的時(shí)候先是看連續(xù)劇，后來看原著，文言文的，繁體字的，繪圖版的，統(tǒng)統(tǒng)都看。張友鶴的這套三會(huì)本《聊齋志異》是聊齋版本里面較好的一種?，F(xiàn)在那些所謂的電影，那演的都是聊齋嗎？實(shí)在不敢恭維，更避而遠(yuǎn)之，因?yàn)樗麄冞€不如80年代演的那些聊齋電視劇忠實(shí)原著。真正讀聊齋還是要讀原著，不要讀白話文的，那根本沒有聊齋的味道。

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