法華經(jīng)新釋

內(nèi)容概要

　　《法華經(jīng)》被稱為佛說(shuō)的最高教義，但因是用古漢語(yǔ)翻譯，且?jiàn)A雜眾多佛學(xué)名相，不易為現(xiàn)代人理解，鑒于此，作者撰寫(xiě)了《法華經(jīng)新釋》，此書(shū)不像通常的解釋《法華經(jīng)》那樣嚴(yán)格遵循原典的原意，而是依據(jù)《法華經(jīng)》精神，對(duì)之進(jìn)行現(xiàn)代解讀，使之能為現(xiàn)代人理解和共鳴，并在日常生活中實(shí)踐之。

作者簡(jiǎn)介

　　庭野日敬（Niwano Nikkyo，1906-1999）1906年小生于日本新潟縣。1938年以《法華經(jīng)》為本創(chuàng)立了立正佼成會(huì)，取意于“立于正法，廣交同道，成就佛果”，旨在“通過(guò)菩薩道的實(shí)踐，完善人格。為家庭、社會(huì)、國(guó)家以及世界的和平環(huán)境建設(shè)作貢獻(xiàn)”。立正佼成會(huì)是日本著名在家佛教團(tuán)體，現(xiàn)有幾百萬(wàn)會(huì)員?！　∽髡唛L(zhǎng)期倡導(dǎo)宗教合作，曾擔(dān)任新日本宗教團(tuán)體聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、世界宗教者和平會(huì)議國(guó)際委員會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。1979年獲得被?為宗教界諾貝爾獎(jiǎng)的“坦普頓獎(jiǎng)”。生平著述等身，《法蘋(píng)經(jīng)新釋》足其代表作。

書(shū)籍目錄

序譯序前言《法華經(jīng)》的成立與弘揚(yáng)法華三部經(jīng)的構(gòu)成無(wú)量義經(jīng)德行品第不排斥其它宗教 供養(yǎng) 智能 十二因緣 勤諸難勤說(shuō)法品第二六趣（六道）十功德品第三明確肯定的功德妙法蓮華經(jīng)經(jīng)題之意序品第四諦 諸行無(wú)常 諸法無(wú)我 涅盤(pán)寂靜 八正道六波羅蜜方便品第二方便 三請(qǐng)三止 五千起去 開(kāi)示悟入 但教化菩薩但以一佛乘 五濁惡世譬喻品第三成佛的保證 三車火宅喻 三界我有，眾生悉是吾子十四謗法與佛罰信解品第四“信”與“解”的意義 長(zhǎng)者窮子喻 自信與謙卑藥草喻品第五諸佛之十大名號(hào) 身口意三業(yè) 現(xiàn)世安隱 自他一體真如自性授記品第六授記 魔與魔事 重復(fù)之重要性化城喻品第七今日之意 解脫孤獨(dú)地獄苦 創(chuàng)造是一種人生的喜樂(lè)結(jié)愿文 十二因緣（外緣起） 輪回 業(yè) 十二因緣（內(nèi)緣起） 一念三千 十界互具 十如是 如是相 如是性 如是體 如是力 如是作 如是因 如是緣 如是果 如是報(bào) 如是本末究竟等 百界千如 三世間 理之一念三千 事之一念三千 示教利喜 寶所化城喻五百弟子受記品第八半步主義 衣襄系珠喻授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九本愿 總愿 別愿 密行 應(yīng)如何教化身旁最親近的人法師品第十偶像崇拜與虔誠(chéng)禮拜的差異 高原穿鑿之比喻 衣、座、室三軌見(jiàn)寶塔品第十……

章節(jié)摘錄

　　于《譬喻品》中，聲聞中最先得佛授記的乃為舍利弗，當(dāng)時(shí)法座中的大眾們，看到此情此景莫不歡欣鼓舞，眾人得獲法寶的欣喜之情自當(dāng)不難想象。不僅僅當(dāng)時(shí)法座中的大眾們欣喜若狂，即便后世的我們，也是同受欣喜之樂(lè)?！　≡倮^續(xù)讀誦后面的《五百弟子受記品第八》與《授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九》便能了解，我等凡夫之輩亦能取得“成佛大學(xué)”之入學(xué)資格。就算是沒(méi)考進(jìn)東京大學(xué)或者其它一流學(xué)府，亦絕非等閑之輩，用真心去信仰《法華經(jīng)》，身體力行《法華經(jīng)》的精神，便等于取得宇宙最高學(xué)府——“成佛大學(xué)”之入學(xué)資格。試著這樣想，將感到非常自豪，人生也變得很有意義，不是嗎？即便這么想，絕不可用此心境自我滿足地庸庸碌碌過(guò)一生。而是要有獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)的精神，授記之第二要義乃在于斯?！　〈似方?jīng)文中，須菩提、迦旃延、目犍連等人對(duì)世尊說(shuō)：“大雄猛世尊，常欲安世間，愿賜我等記……”三人請(qǐng)?jiān)钢鉃楹?？也就是說(shuō)，“佛陀始終掛念著世間眾生，一心想要使一切眾生皆得安樂(lè)，我等佛弟子也希望能成就佛道，希望能夠有能力去周顧世間眾生之安樂(lè)。大家一起來(lái)請(qǐng)求世尊為我們授記作佛吧！”　　此處之要，乃必須知道佛法并非獨(dú)善其身，而是欲兼善天下之教門。其最終目的在于欲令一切眾生皆能得到幸福。此乃非常重要之處，上述佛弟子們各各使出渾身解數(shù)，希望得佛授記之真正用意，便是“希望能得到使他人幸福之自在力”，必須確實(shí)理解這一點(diǎn)，否則恐怕會(huì)誤以為這些佛的聲聞弟子們是為了個(gè)人幸福、個(gè)人解脫而求佛陀授記，所以必須事先說(shuō)明此點(diǎn)之緣由在于斯?！　〉谌x，佛弟子們對(duì)佛所開(kāi)示之成佛之道，應(yīng)已十分了解自己未來(lái)必能成佛，可是為什么還需要佛陀明確地指名授記作佛？有人可能覺(jué)得難以理解，為什么一定要如此要求呢？ 　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“《法華經(jīng)》的精神將可深植人心，《法華經(jīng)》的精神必當(dāng)在每天日常生活的實(shí)踐中顯現(xiàn)出來(lái)，如此一來(lái)，將會(huì)別開(kāi)生面地為各位帶來(lái)新的人生！”　　——本書(shū)作者　　　　“作者對(duì)經(jīng)文非采全文解釋，而是擷取精要呈現(xiàn)名品精髓，并以非常貼近日常生活之方式，重新詮釋已經(jīng)僵化的佛學(xué)名相。”　　——本書(shū)譯者　　　　“作者借助新穎的現(xiàn)代詮釋風(fēng)格，賦予了《法華經(jīng)》新的時(shí)代意義，為《法華經(jīng)》注入了新的生命力，更為現(xiàn)代人開(kāi)啟了一扇重新理解《法華》并登其堂奧的大門?！薄　　獋饔￠L(zhǎng)老

編輯推薦

　　經(jīng)中之王！不讀《法華》，不知佛恩之浩瀚、庭野日敬著名在家佛教團(tuán)體立正佼成會(huì)創(chuàng)始人、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老作序推薦、暢銷日本幾十年，印數(shù)達(dá)100萬(wàn)冊(cè)！　　經(jīng)由本書(shū)對(duì)《法華經(jīng)》的精神有所體悟之后，再早晚依照經(jīng)典讀誦其各要義的話，那么

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