諸子學(xué)刊（第四輯）

內(nèi)容概要

《諸子學(xué)刊》由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第四輯，共收入中國大陸、香港、臺(tái)灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者如陳鼓應(yīng)、曹礎(chǔ)基等的論文30馀篇，體現(xiàn)了近年來諸子研究的主要成果。

書籍目錄

先秦廉恥思想及社會(huì)風(fēng)俗的變遷與諸子百家之興起論先秦諸子的公私觀儒家思想特質(zhì)的形成：兩次觀念蛻變?nèi)鍖W(xué)的生態(tài)關(guān)懷及其當(dāng)代價(jià)值六十而耳順：成圣的隱喻    ——兼論儒家神話孔子“成於樂”的意涵析論論孔子學(xué)說的現(xiàn)實(shí)性    ——兼及諸家的比較研究《中庸》釋義老子的哲學(xué)智慧對(duì)當(dāng)前文化危機(jī)的啟發(fā)顏淵之學(xué)及《莊子》中的顏淵照曠混冥自逍遙：莊子的道論與修道思想“自然界”對(duì)莊子修養(yǎng)的意義《莊子》的美學(xué)含蘊(yùn)    ——對(duì)精神現(xiàn)象和美的規(guī)律的揭示及其回歸自然和藝術(shù)人生的指向上博七《吳命》簡五釋字一則    ——兼校正《莊子》“一雀適羿，羿必得之，威也”句誤字論黃帝書的兩大主題：技術(shù)發(fā)明和政治思想    ——兼論其在道家文獻(xiàn)中的地位論楚竹書《慎子曰恭儉》“去囿”及相關(guān)問題竹簡《文子》研究四十載回溯    ——從“朝請(qǐng)”、“壹異”兩詞說起論帛書“縱橫家”佚文廿七篇的錯(cuò)簡、辭例、編制《管子》因循思想探析“人生不能無群”    ——荀子論人的概念的特性兵家管理哲學(xué)的理論構(gòu)架《呂氏春秋》所見“名”的政治思想研究    ——以《正名》、《審分》篇為主也論《呂氏春秋》的學(xué)派屬性與學(xué)術(shù)定位司馬遷對(duì)莊子的研究和接受    ——兼論司馬遷在莊學(xué)研究史上的地位《紅樓夢》與《莊子》中的超越性人生觀援佛入老  以佛解老    ——試析馬一浮《老子注》義理體系的建構(gòu)    書評(píng)《司馬法》：兵書乎？經(jīng)書乎？子書乎？    ——兼評(píng)李桂生《諸子文化與先秦兵家》能折騰的劉安與被折騰的廣忠    ——陳廣忠教授《淮南子斟詮》讀後感    《子藏》工程動(dòng)態(tài)華東師范大學(xué)召開《子藏》工程專家論證會(huì)《子藏》工程專家論證會(huì)綜述《子藏》論證意見《子藏》論證決議書

章節(jié)摘錄

“廉恥”具有不同的價(jià)值結(jié)構(gòu)或思想層面。從其發(fā)展歷程看來，戰(zhàn)國中期以上的“恥”，更側(cè)重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且將其視為實(shí)現(xiàn)一切社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國中晚期的“廉恥”，則兼顧個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)，且更側(cè)重于社會(huì)價(jià)值對(duì)于個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定意義?！墩撜Z》講“行己有恥”，《中庸》稱“知恥近乎勇”，都是重視個(gè)體價(jià)值的表現(xiàn)?！皭u”之價(jià)值結(jié)構(gòu)雖較單一，但古人尚亦有“體”、“用”之別o。但戰(zhàn)國中期以上，有“恥”無“廉”應(yīng)是可能的，這是“廉恥”的早期價(jià)值結(jié)構(gòu)形態(tài)?？鬃又v“克己”為仁、“剛毅木訥為仁”、“仁者愛人”，講孝悌，講忠恕，講“己所不欲，勿施于人”，講“為政以德”，都與“知恥”這個(gè)思想基礎(chǔ)不無關(guān)系。孟子講“性善”，講“五倫”，講“仁義”，講“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下”、“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，講“修其身而天下平”等等，都與孔子學(xué)說一脈相承。孔子、孟子的“知恥”思想，顯然都具有內(nèi)向性的特點(diǎn)，提倡個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度與內(nèi)心修養(yǎng)的高低有關(guān)?？酌线@種認(rèn)識(shí)，當(dāng)然不是單純或過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值具有絕對(duì)作用，更不是反對(duì)個(gè)人價(jià)值對(duì)于社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極意義，相反，他們將此作為實(shí)現(xiàn)一切價(jià)值的前提。

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《諸子學(xué)刊(第4輯)(繁體版)》由上海古籍出版社出版。

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