易苑漫步

內(nèi)容概要

本文集收錄作者二十余年在易學(xué)研究方面除專(zhuān)著之外的主要學(xué)術(shù)論文二十三篇，共分三個(gè)單元：一、《周易》經(jīng)傳摭拾九篇。不僅研究了竹書(shū)《周易》，而且研究了通行本經(jīng)傳，探討了《周易》的哲學(xué)思想、《易傳》的學(xué)派屬性以及《易傳》學(xué)術(shù)思想之淵源。二、易學(xué)史脞說(shuō)九篇，探討漢易基本特征，京房易傳，《參同契》易學(xué)，濂溪易學(xué)，邵雍易學(xué)，朱震《漢上易傳》，朱熹易學(xué)等。三、醫(yī)易會(huì)通散論五篇，討論易學(xué)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系建構(gòu)中所起的作用。附錄一篇，記述在易學(xué)史上具有重要意義的全國(guó)第一次周易學(xué)術(shù)討論會(huì)盛況。

作者簡(jiǎn)介

蕭漢明，1940年10月6日生。1968年復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系學(xué)士，1982年武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士?，F(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版著作有《船山易學(xué)研究》、《陰陽(yáng)大化與人生》、《周易參同契研究》、《易學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》、《周易本義導(dǎo)讀》、《道家與長(zhǎng)江文化》等。

書(shū)籍目錄

《周易》經(jīng)傳摭拾上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《易經(jīng)》釋例——訟卦、師卦、蠱卦、豐卦四則《易經(jīng)》的醫(yī)學(xué)思想萌芽——釋上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)《易經(jīng)》欽等艮卦四則論《周易》的哲學(xué)思想與爻性爻位的關(guān)系易象簡(jiǎn)論關(guān)于河圖、河書(shū)問(wèn)題——答李申兄《雜卦》論關(guān)于《易傳》的學(xué)派屬性問(wèn)題——兼評(píng)陳鼓應(yīng)《易傳與道家思想》《周髀》與《易·繋辭》藍(lán)甲云《周易古禮研究》序易學(xué)史脞說(shuō)論漢化易學(xué)的基本特征論《京氏易傳》與納甲筮法的文化內(nèi)涵漢代象數(shù)易學(xué)與道教丹術(shù)的模型架構(gòu)濂溪易學(xué)與北宋中期的政治改革論朱震易學(xué)中的象數(shù)易朱熹易學(xué)思想與《周易本義》張倡賓醫(yī)易哲學(xué)簡(jiǎn)論王船山易學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)貧乏的天文知識(shí)及其追求實(shí)證的時(shí)代傾向——再論王船山易學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)醫(yī)學(xué)會(huì)通散論醫(yī)易會(huì)通與文化進(jìn)化論——與李申兄再商榷易學(xué)與醫(yī)學(xué)《周易》的動(dòng)態(tài)理論與中醫(yī)學(xué)關(guān)于“陽(yáng)有余，陰不足”之辨對(duì)SARS的中醫(yī)學(xué)解讀附錄中國(guó)《周易》學(xué)術(shù)討論會(huì)述評(píng)后記

章節(jié)摘錄

六晶瓤蕾惠，貞硝，冬吉；或從王事，亡成?！熬А?，三也，上博本凡“三”均作“晶”。“鈇”，帛書(shū)本與通行本均作“食”，飲、食，古今字?！盎荨?、德，亦古今字?！帮嬇f惠”，謂因不克訟所導(dǎo)致的損失不大，故仍能保住其舊有之祿位。朱熹《周易本義》云：“‘食’，猶食邑之食，言所享也?！蓖蹂鲎ⅲ骸安灰?jiàn)侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也?！薄柏懟牵保骸柏憽?，占間；“硝”，即厲，異體字，危也?！柏懴酢?，謂占間訟事則危?！岸?，謂不興訟事，其最終結(jié)果為吉?！盎驈耐跏拢龀伞?，謂或者在此期間有從王之事，也只能順從王者之意而不敢觸忤，故無(wú)所成就。九四不克訟，遭即命.愈.安貞.吉。帛書(shū)本、通行本“遑”作“復(fù)”，“遑”與“復(fù)”，古今字，歸也。“愈”，通行本作“渝”，帛書(shū)本作“俞”?！坝濉睘楸咀?，“愈”、“俞”為其通假字，變也?！夺屛摹贰啊咀鳌帷?。”《荀子。解蔽》“未有俞疾之福”，“愈”作“俞”?！凹础?，就也?！懊保颂幾鞅仨氉駨牡牟脹Q結(jié)果解。此爻之義說(shuō)的是又一種訴訟結(jié)果及敗訴者的態(tài)度。謂訴訟者在未能取得訴訟勝利之后，回到采邑能遵依裁決結(jié)果，渝變其訴訟之心，安于守正，如此則能得吉。九五訟.元吉。帛書(shū)本、通行本與上博本同。“元”，大也。參卦辭“利用見(jiàn)大人”之說(shuō)，此處之所以訴訟能得大吉，或因得大人之助所致。又此爻在全卦之五位，以奇爻居奇位，依《易》之例為得位，就詞義言則為得時(shí)。得位，得時(shí)，又得大人之助，故其理得申，結(jié)果是克訟而得大吉。上九或賜鰭紼，冬朝晶麇之?！百n”，帛書(shū)本同，通行本作“錫”。“賜”、“錫”，通假字，賞賜也。“緒締”，帛書(shū)本作“般帶”，通行本作“擎帶”?！翱槨?，《釋文》“王肅作‘盤(pán)”’?！敖Y(jié)”、“般”、“擊”、“盤(pán)”，通假字。“締”、帶，繁簡(jiǎn)字?！翱樉啞?，為朝廷所賜之大帶，屬賜服一類(lèi)的賞賜物?！渡袝?shū)。益稷》：“明庶以功，車(chē)服以庸?！弊怨疟阌幸攒?chē)或服飾作為獎(jiǎng)勵(lì)有功者的措施，此例一直沿襲到清代。而此處或受“緒締”之賜，不是因?yàn)橛泄?，而是因?yàn)閯僭V?！兑住纷髡哒J(rèn)為這樣所得之賞賜，并不光榮，因而不可能長(zhǎng)久，故緊接著說(shuō)“冬朝晶慶之”。“冬朝”即“終朝”，《釋文》：“馬云：旦至食時(shí)為終朝?！薄熬c之”，帛書(shū)本作“三擅之”，通行本作“三褫之”?！吧谩?，與“擅”形近，或相通，或帛書(shū)筆誤。《釋名》、《廣雅》、《方言》皆訓(xùn)“擅”為取。褫，注家皆訓(xùn)為奪?！皯c”，從衣從鹿，鹿與虎籀文形近，故“慶”或?yàn)轳葜僮??！皯c”、“擅”、“褫”，形相異而義相近，皆為奪取之義。《象》曰：“以訟受服，亦不足敬也?！贝苏f(shuō)得其義也。整理者以《集韻》“慶同穗”，又《說(shuō)文》“褲，古文表，從廉”，訓(xùn)“慶”為“表”，似與全句文義不合。此卦在釋讀上一般不存在大的歧異，但在與通行本、帛書(shū)本的比較上則有一些值得重視的地方。其一，帛書(shū)本之卦辭作“克吉”，而上博本與通行本作“中吉”。這個(gè)區(qū)別所帶來(lái)的釋讀上的差異是，依帛書(shū)本則將各爻之辭理解為對(duì)待訴訟的不同態(tài)度，然后看何種態(tài)度能夠得到吉利的結(jié)果。若依上博本與通行本看，則會(huì)將此卦看作是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)為訴訟的中間階段得吉，而最終結(jié)果為兇。但此卦之爻辭并非講訴訟的過(guò)程，故筆者以為帛書(shū)本之“克吉”比上博本、通行本之“中吉”更接近作《易》者之本意。其二，上博本九二之“通膚丌邑人品四戶(hù)”，其數(shù)“晶四戶(hù)”，所失較小，與“亡楷”相合，而通行本與帛書(shū)本的“三百戶(hù)”，與一個(gè)下大夫全部食邑相當(dāng)，這樣大的損失，怎么能說(shuō)是“無(wú)眚”呢！由此可見(jiàn)，上博本此爻之爻辭，優(yōu)于通行本與帛書(shū)本。

后記

自上世紀(jì)80年代初進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域以來(lái)，除了在子學(xué)方面花了一些氣力之外，主要精力大都用在易學(xué)上?！吨芤住?，說(shuō)起來(lái)不過(guò)只是一本書(shū)，沒(méi)想到牽涉的知識(shí)面竟如此之廣，一旦進(jìn)去就不太容易出來(lái)。我在易學(xué)方面只做過(guò)三個(gè)專(zhuān)題性研究，先后出版的《船山易學(xué)研究》（華夏，工987年）、《周易參同契研究》（上海文化，2001年）、《易學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》（中國(guó)書(shū)店，2003年）三本小冊(cè)子，算是在易學(xué)史個(gè)案、易學(xué)與煉丹術(shù)、易學(xué)與中醫(yī)等三個(gè)方面的成果。此外還出版過(guò)一本《周易本義導(dǎo)讀》（齊魯書(shū)社，2003年），這本書(shū)在?？胺矫嫦碌墓し蜻h(yuǎn)比研究方面要大，導(dǎo)論部分也只是想勾勒出朱熹易學(xué)思想的大致線(xiàn)索，因而尚難稱(chēng)之為又一部易學(xué)史個(gè)案研究。此次結(jié)集而成的《易苑漫步》，收集了我自1984年至2008年期間發(fā)表的大部分有關(guān)易學(xué)方面的論文，涉及經(jīng)傳、易學(xué)史以及醫(yī)易會(huì)通三個(gè)方面。其中在經(jīng)的方面，本想借上博楚簡(jiǎn)《周易》公布之機(jī)，在文字學(xué)上補(bǔ)一下課，但造字難度太大，所以寫(xiě)了八個(gè)卦就歇手了。《周易》卦爻辭是西周時(shí)期的作品，其間文字演變究竟有些什么特征以及字義的變遷狀況，僅靠八個(gè)卦的釋讀還難以作出象樣的結(jié)論。若精力允許，此事恐怕還得繼續(xù)做一下?！吨芤住放c《周髀》的關(guān)系，主要是想探討大衍數(shù)的由來(lái)，這一目的似乎達(dá)到了。關(guān)于河圖問(wèn)題，也屬于這類(lèi)歷史性探討的范圍。易學(xué)史部分，分量太少，掛一漏萬(wàn)，但不同歷史時(shí)期的易學(xué)特征已有部分體現(xiàn)。其中關(guān)于王船山的兩篇論文是對(duì)《船山易學(xué)研究》的補(bǔ)充論述。醫(yī)易會(huì)通部分，是在《易學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》出版前后寫(xiě)成的相關(guān)論文，還有幾篇已收在前此出版的拙著《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》（中華書(shū)局，2008年）中。此外，在煉丹術(shù)方面，朱熹的《周易參同契考異》與李白的煉丹詩(shī)等方面的研究，實(shí)際上是《周易參同契研究》的組成部分，因編入拙著《道家與長(zhǎng)江文化》（湖北教育，2005年）而未收進(jìn)《周易參同契研究》中?！耙椎缽V大”，信非虛言。集將近三十年之力，也只能做這么一點(diǎn)微不足道的事情。莊子有言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣?！狈侵镣砟?，得有如此之悟乎！我如今已年屆古稀，于斯言亦深以為契合于心矣。（本書(shū)出版，得到教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”丁四新課題經(jīng)費(fèi)的資助。）

編輯推薦

《易苑漫步》：“易道廣大”，信非虛言。集將近三十年之力，也只能做這么…點(diǎn)微不足道的事情。莊子有言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣?！狈侵镣砟?，得有如此之悟乎！我已年屆古稀，于斯言也深以為契合于心矣。此次結(jié)集而成的《易苑漫步》，收集廠我自1984年至2008年Nrnl發(fā)表的二十三篇有關(guān)易學(xué)方面的論文，內(nèi)容涉及經(jīng)傳、易學(xué)史以及醫(yī)易會(huì)通三個(gè)方面。

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