形勢衍

前言

形與勢是書法藝術(shù)中最基本也是最重要的問題。形勢理論源自兵法。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，其中兵家是為顯學(xué)?！皾h興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家”。班固著《漢書·藝文志》，將兵書分為四種：一權(quán)謀，二形勢，三陰陽，四技巧。據(jù)《三國志》裴松之注的記載：諸葛亮向劉禪推薦的必讀書是法家著作和兵書，孫權(quán)提示呂蒙“宜急讀”的書也是史書和兵書。由此可見漢魏時(shí)期，人們對兵法非常熱衷。漢末魏晉，兵法盛行的同時(shí)，書法藝術(shù)也突飛猛進(jìn)。首先，分書走向成熟，原先篆書那一根等粗的線條演變?yōu)闄M豎撇捺等各種點(diǎn)畫，蠶頭雁尾，一波三折，造形上極夸飾之能事。然后，又迅速地從分書向楷書、從隸書向行書、從章草向今草演變，所有這些演變都強(qiáng)調(diào)書寫之勢，追求點(diǎn)畫的上下相屬，連綿不斷，特別注重筆勢。形與勢成為當(dāng)時(shí)書法的創(chuàng)作重心，而這樣的創(chuàng)作在方法上與兵法相似，于是，人們就借助兵法來討論書法，蔡邕《九勢》說：“夫書肇自然，自然既出，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉。”兵法中的陰陽與形勢成為中國書法史上鑿破鴻漾的理論基石。蔡邕之后，衛(wèi)夫人以兵陣之法論書，取名為《筆陣圖））o王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》開門見山的第一句話就說：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，腮筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也”，將書法創(chuàng)作的每個(gè)環(huán)節(jié)都與兵法一一匹對。這樣的研究儼然成為一種風(fēng)氣，以至于一般的書法論著都以形勢為名，成公綏有《隸書體》，王珉有《行書狀》，蕭衍有《草書狀》（體和狀都與形同義）。蔡邕有《九勢》、衛(wèi)恒有《四體書勢》（包括《字勢》、《篆勢》、《隸勢》和《草勢》），還有索靖的《草書勢》、王羲之的《筆勢論十二章》等等。即使其他各種著作，無論人物品評、作品賞析還是技法闡述，也都以陰陽和形勢作為分析和評判的理論基礎(chǔ)，詳見第一章第三節(jié)“形勢合一”。魏晉以后，陰陽與形勢成為書法理論的核心問題，一千多年來，經(jīng)過歷代書法家的努力，其內(nèi)容不斷擴(kuò)大和深入，陰陽理論將書法藝術(shù)中所有的表現(xiàn)形式都建立在一種對比關(guān)系的基礎(chǔ)上，例如用筆的輕重快慢、點(diǎn)畫的粗細(xì)方圓、結(jié)體的大小正側(cè)、章法的疏密虛實(shí)、墨色的枯濕濃淡等等。形勢理論則將所有對比關(guān)系分為兩大系列并加以不同組合，一大系列如粗細(xì)方圓、正側(cè)大小等皆為形，為空間造形，偏向繪畫；另一大系列如輕重快慢、離合斷續(xù)等皆為勢，為時(shí)間節(jié)奏，偏向音樂。形勢合一使中國書法藝術(shù)的發(fā)展逐漸融音樂與繪畫于一體，融時(shí)間與空間為一體，成為一種形而上的藝術(shù)。正因?yàn)槿绱?，近代康有為在《廣藝舟雙楫》中說“書為形學(xué)”，緊接著又說：“古人論書，以勢為先?！蹦槌鲂蝿輧勺郑鳛闀ㄋ囆g(shù)的基本定義。

內(nèi)容概要

此書為沃興華先生集個(gè)人學(xué)習(xí)書法之精要，將自己的書法理論與臨摹實(shí)踐相結(jié)合而寫作的談?wù)摃ㄐ蝿輪栴}的專著。全書除談到形勢以外，還有作者臨摹王鐸、董其昌、徐渭等書法民家的心得體會(huì)。

書籍目錄

前言第一章  論形勢  第一節(jié)  點(diǎn)畫中的形和勢    一、形的表現(xiàn)性    二、勢的表現(xiàn)性    三、形勢合一    四、筆法  第二節(jié)  結(jié)體中的筆勢和體勢    一、筆勢    二、體勢    三、筆勢和體勢的統(tǒng)一  第三節(jié)  章法中的時(shí)間節(jié)奏與空間造形    一、 從筆勢到時(shí)間節(jié)奏    二、從體勢到空間造型    三、時(shí)間節(jié)奏與空間造型的統(tǒng)一第二章  名家法書中的筆勢與體勢  第一節(jié)  米芾  第二節(jié)  徐渭  第三節(jié)  董其昌  第四節(jié)  王鐸第三章  我所追求的時(shí)間節(jié)奏與空間造型

章節(jié)摘錄

插圖：在點(diǎn)畫寫法上，衛(wèi)夫人《筆陣圖》說：“一如千里陣云，、如高峰墜石，如陸斷犀象，乙如百鈞弩發(fā)，如萬歲枯藤，如崩浪雷奔，如勁弩筋節(jié)。”傳王羲之的《題筆陣圖后》也有類似說法。這些理論都要求寫一點(diǎn)要像石，這是形，而它必須具有高峰墜落之勢。寫一橫要像云，這是形，而它必須具有千里搞展之勢。寫一撇要像象牙，這是形，而它必須具有陸斷的斬截之勢。其余“萬歲枯藤”、“崩浪雷奔”、“勁弩筋節(jié)”等等，都是同一種表述方法。比喻中既包括形，更包括這種形所具有的強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)之勢，兩者缺一不可。最典型的例子為梁武帝的《答陶隱居論書》，他說：“處戈之法，落筆峨峨，如長松之依溪谷，似欲倒也。”斜鉤由下斜和上鉤兩部分組成，以松樹倒掛作譬，就是說它的枝條一方面受地心引力的作用而下垂，另一方面受生長規(guī)律的支配而上揚(yáng)，生命就處在這兩種力的作用之中，書寫斜鉤時(shí)，下行力必須同時(shí)有上行力的對抗，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)不屈的生長之勢。古人在點(diǎn)畫寫法上強(qiáng)調(diào)形勢合一，同樣在結(jié)體和章法的表現(xiàn)上也強(qiáng)調(diào)形勢合一。晉人索靖的《草書勢》說：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲蛇劃蠼，或往或還，類婀娜以贏贏，歙奮爨而桓桓。及其逸游盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡，海水窳隆揚(yáng)其波。芝草蒲萄還相繼，棠棣融融載其華。玄熊對踞于山岳，飛燕相追而差池。舉而察之，又似乎和風(fēng)吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附，窈嬈廉苫，隨體散布。紛擾擾以猗靡，中持疑而猶豫。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼴相奔趣。凌魚奮尾，駭龍反據(jù)，投空白竄，張?jiān)O(shè)牙距?；蛉舻歉咄漕?，或若既往而中顧，或若傲儻而不群，或若自檢于常度?！睍x人成公綏的《隸書體》（晉人眼中的隸書今人稱為行書）說：“或若虬龍盤游，蜿蟬軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥將擊，并體抑怒；良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，郁若霄霧朝升，游煙連云；俯而察之，漂若清風(fēng)厲水，漪瀾成文?！辈粌H草書和行書如此，甚至篆書也是如此。蔡邕的《篆書勢》說：“若行若飛，跛跛翱翱。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延?！庇终f：“或輕筆內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似水露緣絲，凝重下端?！彼羞@些表述都強(qiáng)調(diào)形勢合一，表述方法都與點(diǎn)畫寫法上的“高峰墜石”、“千里陣云”等一樣，通過形的比喻，強(qiáng)調(diào)勢的力度和速度。所謂“虬龍”、“鸞鳳”、“鷲鳥”、“良馬”等喻體都表示形，強(qiáng)調(diào)各種造形變化。所謂“類婀娜以贏贏，歙奮奮而桓桓”、“暴怒逼其轡，窳隆揚(yáng)其波”等喻狀都表示勢，強(qiáng)調(diào)各種力度和速度變化。而具有生命活力的各種各樣的藝術(shù)形象，都為喻指，喻指是形勢合一的產(chǎn)物，只要能最充分地傳達(dá)出形和勢的力量，它甚至可以是非現(xiàn)實(shí)的意想之物，如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”等等。喻指是藝術(shù)形象的最高體現(xiàn)。

編輯推薦

《形勢衍:書法創(chuàng)作論之2》是由上海古籍出版社出版的。

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