文學(xué)與商人

前言

　　當(dāng)我寫作本書時(shí)，我正寄跡于遠(yuǎn)離祖國(guó)、遠(yuǎn)離家人的異國(guó)他鄉(xiāng)，一個(gè)人過(guò)著緊張充實(shí)而又孤獨(dú)寂寞的日子。我好像是同時(shí)生活在兩個(gè)世界之中，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的異國(guó)他鄉(xiāng)的世界，一個(gè)是想象的傳統(tǒng)商人的世界。在這兩個(gè)世界之間似乎沒(méi)有任何聯(lián)系和共同點(diǎn)，除了它們對(duì)我來(lái)說(shuō)都是既陌生又令我好奇之外。 然而，漸漸地我發(fā)現(xiàn)事情并非如此。無(wú)論是在日本，在韓國(guó)，還是在其他地方，我都能見(jiàn)到形形色色的現(xiàn)代商人。他們或者擁有自己的小小的公司，或者從屬于世界聞名的龐大商社。他們似乎都有一些共同的特點(diǎn)，他們的共同稱呼是businessman。他們大概也是世界上最為忙碌的人，一般認(rèn)為，正是他們?cè)谕苿?dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的輪子向前轉(zhuǎn)動(dòng)，在促進(jìn)著各個(gè)地區(qū)的繁榮與發(fā)展。要說(shuō)我在異國(guó)他鄉(xiāng)感受最深的，就是現(xiàn)代世界簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)代商人的世界，亦即是一個(gè)businessman的世界。

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)與商人：傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》為原由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》一書之修訂本?！段膶W(xué)與商人：傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》初版收入顧曉鳴教授主編的《中國(guó)傳統(tǒng)商人》叢書，于1993年由海天出版社出版。2005年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版作者的學(xué)位論文（與此書內(nèi)容相近），定名為《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》。作者趁這次修訂重版的機(jī)會(huì)，又核對(duì)了一遍引文，改正了若干錯(cuò)處，潤(rùn)色了一遍文字。由于該書初版出版于學(xué)位論文（專著）之前，因此在專著出版后回頭再來(lái)修訂該書，便根據(jù)了專著來(lái)補(bǔ)充原書之不足。經(jīng)過(guò)了文字修訂工作，較之初版應(yīng)有較大的改觀，也可以視為一種新版或定本。另外，收入作者《伏爾泰“下海”經(jīng)商——讀傅雷譯莫羅阿作〈服爾德傳〉有感》（原載《書城》2008年3月號(hào)），內(nèi)容與本書有關(guān)，故收為附章，以供讀者參考。　"

作者簡(jiǎn)介

　　邵毅平，江蘇無(wú)錫人，1957年生于上海。文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。專攻中國(guó)古代文學(xué)、東亞文學(xué)關(guān)系。著有《中國(guó)詩(shī)歌：智慧的水珠》（又名《詩(shī)歌：智慧的水珠》）、《洞達(dá)人性的智慧》（又名《小說(shuō)：洞達(dá)人性的智慧》）、《傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》、《論衡研究》、《中國(guó)古典文學(xué)論集》、《中日文學(xué)關(guān)系論集》、《無(wú)窮花盛開(kāi)的江山：韓國(guó)紀(jì)游》、《黃海余暉：中華文化在朝鮮半島及韓國(guó)》、《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》、《朝鮮半島：地緣環(huán)境的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)》（又名《韓國(guó)的智慧：地緣文化的命運(yùn)與挑戰(zhàn)》）、《胡言詞典》、《詩(shī)騷一百句》等十余種。譯有《中國(guó)文學(xué)中所表現(xiàn)的自然與自然觀》等多種。為復(fù)旦版《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)文學(xué)史新著》作者之一。

書籍目錄

初版前言第一章　歷來(lái)文學(xué)對(duì)于商人的態(tài)度同情非難肯定第二章　士商關(guān)系（上）：士人上位傲慢與自卑婚姻觀上的表現(xiàn)士商互濟(jì)第三章　士商關(guān)系（中）：商人上位鹽商的氣勢(shì)士人的投降士人的抵抗第四章　士商關(guān)系（下）：士商對(duì)流棄儒為商亦儒亦商由商入儒第五章　商人、女人和士人唐代詩(shī)歌：隱而未顯的幻想元代雜?。夯孟氲默F(xiàn)實(shí)化明代白話小說(shuō)：新的角逐清代文言小說(shuō)：喜劇化的幻想第六章 商人的社會(huì)處境皇權(quán)的干涉官吏的欺壓無(wú)賴的騷擾商人的應(yīng)變第七章　商人的危險(xiǎn)路上舟中黑店黑寺與黑渡第八章　商人的理念和實(shí)踐商人的養(yǎng)成敬業(yè)精神（上）敬業(yè)精神（下）風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)第九章　商人的拜金主義唯錢是圖錢上取齊金錢排座次悔罪意識(shí)第十章　理想的商業(yè)原則現(xiàn)實(shí)的幻想的第十一章　商人之愛(ài)娼樓妓館“兩頭大”偷情至上主義金錢買愛(ài)第十二章　商人的女人們等待紅杏出墻覆水重收自我犧牲第十三章　商人的幻想發(fā)財(cái)艷遇得助發(fā)財(cái)、艷遇與得助第十四章　從事海外貿(mào)易的商人們關(guān)于海外貿(mào)易的描寫由海外貿(mào)易所催生的奇談海外貿(mào)易與發(fā)財(cái)夢(mèng)附章：伏爾泰“下?！苯?jīng)商——讀傅雷譯莫羅阿作《服爾德傳》有感重版后記附錄：邵毅平著譯目錄

章節(jié)摘錄

　　桃花與菜花。自古成人不自在，若貪安享豈成家！這里的“賤”不同于上文的“賤”，這里的“賤”是地位低的意思，也就是排在“士”之后的意思。這個(gè)貴人的意思是，農(nóng)工商賈雖然地位在士之下，但同樣也是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。“春風(fēng)得力”二句，便明確地表明了這一點(diǎn)：“桃花”、“菜花”雖然品級(jí)不同，但一樣都是“花兒”。 比只是肯定“商”的正當(dāng)性、卻仍認(rèn)為它排位最后的看法更進(jìn)一步的，是近世出現(xiàn)的想把“商”的地位提前的呼聲。比如元末文人袁華的《送朱道原歸京師》詩(shī)說(shuō)：胸蟠萬(wàn)卷不療饑，孰謂工商為末藝……朱君朱君不易得，務(wù)財(cái)逐利通絕域。只今太史筆如椽，汗簡(jiǎn)殺青書貨殖。（《耕學(xué)齋詩(shī)集》卷七）既然不是“末藝”，那其地位就應(yīng)該提前。提前到哪里詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，但他認(rèn)為應(yīng)該提前則是肯定的。而關(guān)于提前的位置，明代文人何心隱在《答作主》里就說(shuō)得較為明確了：商賈大于農(nóng)工，士大于商賈，圣賢大于士。（《何心隱集》卷三）原來(lái)是提前到“農(nóng)”、“工”之前，而緊靠在“士”之后。這樣的看法，出于士人之口，應(yīng)該是很不容易的。　　……

編輯推薦

　　《文學(xué)與商人：傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》作者長(zhǎng)期從事文學(xué)與商人關(guān)系研究，以專著《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》為代表作?！段膶W(xué)與商人：傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》初版于1993年，名《傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》，既為該領(lǐng)域的篳路藍(lán)縷之作之一，也可視為按主題排列之專著“通俗版”，分別從“歷來(lái)文學(xué)對(duì)于商人的態(tài)度”、“士商關(guān)系”、“商人、女人和士人”、“商人的社會(huì)處境”、“商人的危險(xiǎn)”、“商人的理念和實(shí)踐”、“商人的拜金主義”、“理想的商業(yè)原則”、“商人之愛(ài)”、“商人的女人們”、“商人的幻想”、“從事海外貿(mào)易的商人們”等十二個(gè)側(cè)面，勾勒出中國(guó)文學(xué)中的商人形象的全貌。　　《文學(xué)與商人：傳統(tǒng)中國(guó)商人的文學(xué)呈現(xiàn)》文筆流暢，敘述生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，適合廣大讀者閱讀，也可作為相關(guān)課程的參考教材。本書絕版已久，現(xiàn)經(jīng)作者精心修訂重版，易從今名，是為定本。

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