馬一浮思想新探

前言

馬一?。?883—1967），浙江上虞人。幼名福田，字耕余。后改名浮，字一浮，號湛翁，別號太淵、一佛、宛委山民、圣湖野老等。晚年自號蠲叟、蠲戲老人、夕可老人。學(xué)者稱馬一浮先生。馬一浮先生在中國現(xiàn)代思想文化史上擁有重要地位。他是一位博古通今的經(jīng)學(xué)家，也是學(xué)貫中西的現(xiàn)代儒家，又是正氣凜然、人格高尚的知識分子。同時大儒梁漱溟盛贊馬一浮為“千年國粹，一代儒宗”，現(xiàn)代著名畫家豐子愷推崇馬一浮為“中國書法界之泰斗”，中華人民共和國總理周恩來則稱譽(yù)馬先生是“當(dāng)代理學(xué)大師”……我們從這些稱譽(yù)可以看到，馬一浮先生在現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)界是一位廣受尊敬的國學(xué)大師。今年是馬一浮先生誕辰125周年。因為馬先生在1953年至1966年間長期擔(dān)任浙江省文史研究館館長的機(jī)緣，浙江省人民政府參事室、浙江省文史研究館決定發(fā)起組織“紀(jì)念馬一浮先生誕辰125周年暨國際學(xué)術(shù)研討會”，并與上虞市人民政府、杭州師范大學(xué)協(xié)商合作，于2008年11月2日至5日在杭州、上虞兩市聯(lián)合主辦了這次會議。大會在浙江省人民大會堂隆重開幕。中共浙江省委書記趙洪祝同志致函熱烈祝賀會議召開。

內(nèi)容概要

　　被尊為“千年國粹，一代儒宗”(梁漱溟語)、“當(dāng)代理學(xué)大師”(周恩來語)的馬一浮先生，學(xué)問精湛、思想博大，然學(xué)界對其的研究卻相對不夠。本書集海內(nèi)外知名專家、學(xué)者從多角度對馬一浮的生平事跡、思想義理、文章詩詞、與同時代人物如熊十力梁漱溟等的交往及思想比較，乃至馬一浮在中華學(xué)術(shù)文化上的價值地位等，予以深入的考察與分析。許多提法與觀點，不但有益于馬一浮研究，其對探究中國文化的走向與發(fā)展，也是大有啟迪。

書籍目錄

前言研究馬一浮弘揚(yáng)“六藝”學(xué)——紀(jì)念馬一浮先生誕辰125周年陳金壽／1弘揚(yáng)一代儒宗——馬一浮的思想與學(xué)術(shù)成就葉時金／3論馬一浮的歷史地位與思想價值湯一介／6馬一浮的文化典范意義劉夢溪／8馬一浮思想的基本特色吳光／19馬一浮的哲學(xué)思想滕復(fù)／24論馬一浮的國學(xué)教育思想朱曉鵬／36馬一浮的“六藝心統(tǒng)說”與儒家經(jīng)學(xué)的哲學(xué)意涵【美國】成中英／57馬一浮六藝論的人文思想【中國臺灣】戴璉璋／69馬一浮國學(xué)觀及其特色【中國臺灣】龔鵬程／89馬浮經(jīng)學(xué)的本體詮釋學(xué)探源【中國臺灣】林安梧／106馬浮的哲學(xué)典范及其定位【中國臺灣】劉又銘／130從馬一浮的志向與修養(yǎng)功夫談馬氏學(xué)術(shù)與生命的特異處【中國臺灣】詹海云／145馬一浮與新加坡釋廣洽的方外之交——一個中外文化交流的特殊案例【新加坡】釋永光魏維賢／152“王者以道治天下”——馬一浮儒學(xué)古典名言的政治觀羅義?。?63馬一浮和“六藝論”劉夢溪／173馬一浮楷定“國學(xué)是六藝之學(xué)”的現(xiàn)代意義蔣國保／188馬一浮國學(xué)觀的啟示劉宗賢／202論馬一浮的六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)的思想及其意義李明友／207淺析“六藝該攝一切學(xué)術(shù)”的現(xiàn)實意義李峻嶺／212淺議馬一浮的文化發(fā)展觀及其當(dāng)代價值林義／220再論馬一浮與現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)——從國學(xué)的視角看許寧／228馬一浮“六藝一心論”對經(jīng)學(xué)的整合鄧新文／246試論馬一浮理學(xué)功夫論的展開王宇／265論馬一浮對程朱陸王之心性論的整合何靜／280馬一浮對佛教心法的知性詮釋：以華嚴(yán)禪為例陳永革／291試探馬一浮先生儒佛觀的形成及發(fā)展丁敬涵顧天德／308論馬一浮的詩歌美學(xué)思想陳望衡／323馬一浮先生的文化詩學(xué)觀呂洪年樓培／334馬一浮詩學(xué)思想管窺彭庭松王長金／344馬一浮的易學(xué)研究——讀《觀象卮言》有感周山／352讀馬一浮先生《孝經(jīng)大義》二題舒大剛／364馬氏之學(xué)善于“貫”——讀《(論語)首末S-章義》后黃靈庚／379馬一浮對于《論語》意義的闡釋張涅／383儒學(xué)教育的生命導(dǎo)向——馬一浮《復(fù)性書院學(xué)規(guī)》的生命學(xué)闡釋何仁富／392中國近代思想名家的師道理念與實踐的殊途同歸——以梁啟超、馬一浮與胡適、魯迅等人的言行因果異同為中心譚世寶／408湛翁和希逋——數(shù)學(xué)家章俊之的兩位人文學(xué)者朋友蔡德貴／418馬一浮與梁漱溟陳銳／432馬一浮與現(xiàn)代中國的朱舜水熱錢明／444馬一浮在一九三九——葉圣陶所見復(fù)性書院創(chuàng)業(yè)史朱維錚／462由馬一浮佚詩佚文說到與龍榆生交往因緣虞萬里／479“萬里來尋獨立碑”——馬一浮北美游學(xué)述略林桂榛／499馬一浮的國學(xué)教育活動述論宮云維／521試析馬一浮少年時代的不幸遭遇對其成長的影響陳秋強(qiáng)／530春到花枝滿斐然已成章——“紀(jì)念馬一浮先生誕辰125周年暨國際學(xué)術(shù)研討會”論文述評陳衛(wèi)平／539馬一浮學(xué)術(shù)思想研究成果的最新展示——“紀(jì)念馬一浮先生誕辰125周年暨國際學(xué)術(shù)研討會”綜述張宏敏／547

章節(jié)摘錄

馬一浮的精英教育思想曾經(jīng)受到傳統(tǒng)教育的啟發(fā)。他曾經(jīng)說：“孔子門下，從學(xué)者三千不為多，其中只有顏回、曾參不為少。希臘柏拉圖學(xué)園，只成就一個亞里士多德，亦足以繼往開來，為西方哲學(xué)宗師。”后來，當(dāng)馬一浮有機(jī)會擔(dān)任復(fù)性書院主講之時，他就盡量地發(fā)揮其為社會培養(yǎng)國學(xué)精英的思想。正像他離開浙大的贈別詩所云：“苞桑若系安危計，綿蕞應(yīng)培禹稷才?！瘪R一浮對于精英的界定首先要求他們能夠革除心性上的迷失，即馬一浮所謂的“讀書所以窮理，亦所以蓄德”。讀書如果不能在德行上有進(jìn)步，則有害而無益；其次要求他們能夠成為通儒，因此，他對于當(dāng)時社會上在某一個領(lǐng)域略有成就便稱為專家，對于“主專貴別”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣并不以為然。他認(rèn)為要打破學(xué)術(shù)的界限，能夠超然于學(xué)制之外，培養(yǎng)出不受專業(yè)限制的通才。當(dāng)前中國在精英教育的問題上爭論很多，也存在著很多誤區(qū)。有人認(rèn)為隨著高等教育大眾化的迅速發(fā)展而不再需要精英教育。的確，現(xiàn)代學(xué)校教育由于學(xué)生多，上大課，有點類似于工廠的生產(chǎn)流水線。特別是當(dāng)代中國大學(xué)由于擴(kuò)招等原因，在教學(xué)過程中，常常出現(xiàn)忽視學(xué)生的個性差異，忽略了對于他們志趣和特長的針對性培養(yǎng)和引導(dǎo)；缺乏教師的因材施教、隨機(jī)指點、師生交流；更缺乏對形而上之道的關(guān)懷和價值追求，在這樣的教育環(huán)境下很難培養(yǎng)出精英人才。實際上，在高等教育大眾化階段，精英教育的層次在上移，馬一浮當(dāng)年所倡導(dǎo)并努力踐行的師生之間進(jìn)行一對一的點撥，通過相互討論形成的教學(xué)相長的教學(xué)方法對于研究生層次的教育和極少數(shù)人的精英教育還是十分有啟發(fā)的。

編輯推薦

《馬一浮思想新探:紀(jì)念馬一浮先生誕辰125周年暨國際學(xué)術(shù)研討會論文集》是由上海古籍出版社出版的。

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