韓非子校疏

內(nèi)容概要

要研究中國文化，必須了解先秦的思想，那就必須閱讀先秦諸子的重要著作，當然也必須閱讀韓非仔，這可能已是所有研究中圓文化的著名學者的共識了吧。例如，著名的思想文化史研究專家蔡尚思教授說二，世界思想文化史無論分為印度、中國、西洋三大支，或東方、西方兩大支，中國都是其中一大支的重要代表。而中國思想文化史上的許多祖師，幾乎都屬于先秦諸子。先秦時期，是中國思想文化史的重要開端，是中國思想文化史上極其輝煌燦爛的時期。先秦諸子或著書立說，或培育學子，百家爭鳴，各抒己見，為中國思想文化的發(fā)展作出了重大的貢獻。先秦時期的思想文化，無論其內(nèi)容、形式和學風，都對秦、漢以后的中國思想文化產(chǎn)生了深遠的影響?？梢哉J為：不研究先秦諸子，就無法了解沖國古代的思想文化：同樣，不研究院嗪諸子，也無法真正地了解中國近現(xiàn)代的思想文化。不僅如此，要研究世界思想文化史，也必須對先秦諸子下一番功夫。即使日疋國外的學者，也不例外。例如，美國著名漢學家史華慈被譽為西方所產(chǎn)生的最具洞見和最為淵博的中國思想史專家，他對中國進行了半個多世紀的深入研究后發(fā)現(xiàn)三二：如果你想了解任何關于中國的思想，你都得去了解先秦的思想。

書籍目錄

前言凡例韓非子校疏  韓非子序  韓非子目錄  韓非子校疏正文附錄一 韓非子佚文附錄二 本書韓非子原文所據(jù)文獻及文字取舍略例附錄三 韓非子版本考述及其序跋題識輯錄附錄四 韓非及韓非子研究資料輯錄附錄五 陳奇猷韓非子新校注失誤初揭附錄六 梁啟雄韓子淺解偽校舉證附錄七 本書多音字一覽附錄八 韓非子人名族名索引附錄九 韓非子地名國名朝代名索引附錄十 本書提要注釋采摭文獻要目后記

章節(jié)摘錄

更為可貴的是，韓非不僅僅透視了這種鄙俗的貪欲和權勢欲，而且還精心策劃了一整套平衡人們情欲的方法?。∮梅蓙碚{整，用毀譽來制約，用權勢來駕馭，用術數(shù)來操縱。這些方法中雖然不乏卑鄙骯臟乃至令人毛骨悚然的手段，但實際上是不能把它貶為法西斯的。我們應該看到，韓非所提供的這些卑鄙骯臟的手段，實際上不過是戰(zhàn)國時代尖銳激烈的政治斗爭與復雜詭詐的社會道德在理論界的投影。韓非之所以不厭其煩地申述那些卑鄙骯臟的東西，原因就在于那個社會是一個車鄙骯臟的社會，搞政治的如果不了解如何用各種卑鄙骯臟的手段去對付各種卑鄙骯臟的東西，那就會被卑鄙骯臟昕吞噬。這些卑鄙骯臟的手段，其實只是用來對付卑鄙骯臟之人的。對于卑鄙骯臟之人，為什么不能以其入之道還治其入之身呢？其實，就是現(xiàn)在的世界，也并非那么純粹，其間有光明也有黑暗，有民主也有強權，有法治也有專制，有真誠也有詭詐，有熱忱也有陰險，有仁愛也有刻薄，有慈善也有暴虐，有施舍也有掠奪：：如果我們僅僅了解其問善良的一面而不了解邪惡的一面，那就會把世界看得很美好，把所有的人都當作仁人君子。這實際上不是一種可愛的天真，而只是一種愚蠢的幼稚。這種人往往會缺乏應有的社會生存免疫力而容易上當受騙乃至遭到原本可避免的致命傷害。從這種意義上來說，那么即使是生活在現(xiàn)代.的人，也避是應該讀讀韓非子中那些卑鄙骯臟的東西，了解一些害人的罪惡勾當，以提高自己的防范能力，增強自己的社會免疫力。

后記

余立志創(chuàng)不朽之典久矣，然時乖命蹇而壯志不酬之日亦久矣！溯自乙丑季秋草創(chuàng)韓非子導讀，迄今已閱二十有四載，其間雖多得出版界同仁之支持而筆耕不輟，然為體例所限，著述往往末得其志，故數(shù)遭名流之白眼，每遇有司之貶斥，亦不足怪也。檢點舊著，最受讀者推出不者奠過于陣雕仔險耀，然慊慊末足者亦此書也。究其原因，乃海內(nèi)尚無精校精注、之韓非子行世，當世之學者，多將弄虛作假、轉相抄襲之作奉為圭臬，任其以訛傳訛，豈不痛心疾首，然拙著又以簡體排印，未能體現(xiàn)古本面貌，不足以挽狂瀾于既倒，此其所以常慊然末足者也。日月如梭，光陰荏苒，每睹俗本誤人子弟，心中郎油然而生不安之情，故欲一奮微愚，匯校善本以正視聽，然為資財所限，久未如愿。此意每每糾纏于心，故常恨夙愿之未償，時嘆歲月之虛度。世紀交替，已知天命，焦心如焚，無可奈何。蹉跎至癸未季夏，有幸逢時來運轉。其時先得陰闊臨陣院膠齒際整躍研院工作涹隕儈秘書處之指點，后又獲章培恒先生等鼎力支持，安平秋主任之批準，拙編得列為二零零三年度險匣隅膠佑涹儈直接資助項目。其時感激，實難言表。

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《韓非子校疏(套裝全2冊)》是中華要籍集釋叢書之一

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