清末變法與日本

前言

有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。  在人類文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國(guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過(guò)程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過(guò)碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

關(guān)于近代中國(guó)政治變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的探討與研究，向?yàn)閷W(xué)術(shù)界所重視，這個(gè)課題所涉及的問(wèn)題與人物很多。以浙江人物宋恕的政治思想這中心，結(jié)合他與同時(shí)代人物如梁?jiǎn)⒊?、章太炎等在變革?wèn)題上的思想互動(dòng)，及對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)文化界與地方上層官僚階層的影響，通過(guò)“權(quán)原”與“法原”兩個(gè)重要政治學(xué)概念將一系列相關(guān)話題串聯(lián)起來(lái)，并從東亞儒家文明的整體視野來(lái)考察中國(guó)的變法思潮，這是一項(xiàng)具有開(kāi)拓性意義的學(xué)術(shù)研究。對(duì)此課題，作者積十余年之功，廣羅資料，博采眾論，爬梳剔抉，而成一家之語(yǔ)。

作者簡(jiǎn)介

楊際開(kāi)，1957年生，1985-1994年留學(xué)日本， 最終學(xué)歷：東京大學(xué)博士課程。研究19世紀(jì)末期的東亞國(guó)際政治，主攻晚清變法思想史。近年來(lái)提倡東亞大和解。現(xiàn)供職于杭州師范大學(xué)

書籍目錄

“浙江文化研究工程成果文庫(kù)”總序(一)“浙江文化研究工程成果文庫(kù)”總序(二)序言導(dǎo)論第一章  晚清變法思想中的漢學(xué)與佛學(xué)  一、問(wèn)題的提起  二、乾嘉年間知識(shí)界對(duì)佛學(xué)的關(guān)心  三、佛學(xué)與晚清變法  四、從變法到革命  五、宋恕與《仁學(xué)》  六、回顧與展望第二章  宋恕變法理論與清末政治思想  一、問(wèn)題的提起  二、問(wèn)題的焦點(diǎn)  三、倡導(dǎo)變法  四、投身變法運(yùn)動(dòng)  五、摸索變法目標(biāo)  結(jié)語(yǔ)第三章  清末變法與日本因素  一、問(wèn)題的緣起  二、徂徠學(xué)傳入中國(guó)  三、黃遵憲的日本模式觀  結(jié)語(yǔ)第四章  作為思想典范的日本觀  一、問(wèn)題所在  二、發(fā)現(xiàn)日本  三、探討變法  四、更新典范  五、走向革命  六、命題展開(kāi)  結(jié)語(yǔ)第五章  宋恕反理學(xué)思想的內(nèi)在理路  一、問(wèn)題的提起  二、問(wèn)題的展開(kāi)  三、回應(yīng)西力東侵  結(jié)語(yǔ)第六章  宋恕經(jīng)世思想的清學(xué)背景  一、問(wèn)題的所在  二、宋恕學(xué)術(shù)思想中的清學(xué)背景  結(jié)語(yǔ)第七章  宋恕、梁?jiǎn)⒊c章太炎——《卑議》、《新民說(shuō)》與《訄書》之間  一、問(wèn)題的提起  二、《卑議》的稿本與印本  三、梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》  四、章太炎的《俶書》  五、宋恕與同時(shí)代人  結(jié)語(yǔ)第八章  知識(shí)與權(quán)力在近代中國(guó)的典范轉(zhuǎn)換——以宋恕與蔡元培的早期交往為中心  一、問(wèn)題的提起  二、脫離舊學(xué)窠臼  三、浙江的近代化運(yùn)動(dòng)  四、回鄉(xiāng)辦學(xué)  結(jié)語(yǔ)結(jié)章  清末變法中的宋恕后記附錄  一、晚清變法思想史資料  二、參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

然而，宋恕等浙江派變法志士則認(rèn)為，變法要以東亞儒家漢化文明的重鑄為指歸，改變權(quán)原中心的行政理念，落實(shí)民權(quán)。馬敘倫記錄了李鴻章對(duì)宋恕《卑議》的看法：“這叫卑議？我看太高了。”這一看法與張謇基本一致，當(dāng)時(shí)體制內(nèi)的革新人物并不能理解宋恕的思想，馬敘倫還說(shuō)：“宋先生對(duì)言語(yǔ)是萬(wàn)分謹(jǐn)慎的，但是，他和陳老師（陳黻宸）-樣，會(huì)在古書里發(fā)出新義，叫人自然會(huì)走上這一路去。”①可見(jiàn)，宋、陳兩人是清末浙江民主革命思想的一個(gè)源頭。按照黃仁宇的說(shuō)法，這個(gè)問(wèn)題最后由建立現(xiàn)代國(guó)家收?qǐng)?，②但黃認(rèn)為，明末出現(xiàn)的憲法危機(jī)由清朝人關(guān)得到解決，③而清末的變局實(shí)際上是民主危機(jī)帶來(lái)的，所以，建立現(xiàn)代“民族”國(guó)家并不能解決這一危機(jī)。因此，黃提出的“先有現(xiàn)代化，才能發(fā)揮精神與效能”的觀點(diǎn)就難于自圓其說(shuō)。④現(xiàn)代化首先是經(jīng)濟(jì)自由的課題，而吸收壓力背后的能量來(lái)創(chuàng)新知識(shí)典范、重建符合儒家理想的政治自由才是知識(shí)分子所期盼的。民主既是現(xiàn)代化的目的也是手段。宋恕晚年在山東遇到的問(wèn)題是本地官僚不配合他的文教改革方案。阻力來(lái)自下面，而不是上面。這正是宋恕所遇到的問(wèn)題，也是他變法思想的出發(fā)點(diǎn)。變法的目的是要從制度上與觀念上落實(shí)人的權(quán)利，“立憲”與“革命”只是手段。宋恕對(duì)中國(guó)問(wèn)題的把握是現(xiàn)實(shí)的，因此提出的解決方案也是現(xiàn)實(shí)可行的。這部書稿完成后我越來(lái)越意識(shí)到，宋恕才是19世紀(jì)最后十年與20世紀(jì)最初十年的二十年間清末變法思潮的傳播源。

后記

本書第一章《清代變法思潮中的漢學(xué)與佛學(xué)》，初稿發(fā)表在《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版，2004年11-12月號(hào)，有增補(bǔ)。第二章《宋恕的變法理論與清末政治思》，初稿發(fā)表在臺(tái)灣《思與言》，2001，12號(hào)，有增補(bǔ)。第三章《清末變法與日本因素》因參加2007年末復(fù)旦大學(xué)歷史系文史研究院主持的“從周邊看中國(guó)”國(guó)際研討會(huì)受到啟發(fā)而寫，縮寫本發(fā)表在《二十一世紀(jì)》，2008年10月號(hào)。第四章《作為思想典范的日本觀》，初稿發(fā)表在《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版，2002年第六期，內(nèi)容增加近四倍。第五章《宋恕反理學(xué)思想的內(nèi)在理路》，初稿發(fā)表在《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版，2004年第二期，有增補(bǔ)。第六章《宋恕經(jīng)世思想的清學(xué)背景》，原稿。第七章《宋恕、梁?jiǎn)⒊c章太炎——（卑議）、（新民說(shuō)）與（馗書）之間》，原稿。第八章《知識(shí)與權(quán)力在近代中國(guó)的范式轉(zhuǎn)換——宋恕與蔡元培的早期交往》，發(fā)表在《浙江學(xué)刊》，2002年第四期，有增補(bǔ)。結(jié)章的內(nèi)容部分在拙論《宋恕與儒學(xué)范式的近代演進(jìn)》（《溫州社會(huì)科學(xué)》，2001年第七期），頁(yè)56-64）中有過(guò)表述。感謝臺(tái)灣的權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《思與言》發(fā)表了我第一篇研究宋恕變法理論的長(zhǎng)篇論文，也感謝香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所刊行的《二十一世紀(jì)》及其網(wǎng)絡(luò)版及時(shí)發(fā)表了我對(duì)宋恕研究的階段性成果。  .這部學(xué)術(shù)專著雖是在杭州師范大學(xué)供職的八年間寫出，當(dāng)時(shí)，研究室助手林桂榛君對(duì)我的學(xué)術(shù)思想頗有同情的理解，因而受到鼓舞。全書問(wèn)題意識(shí)包括日本入侵中國(guó)的動(dòng)機(jī)以及辛亥革命的起源，這都是東亞儒家漢化文明在近代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中發(fā)生的事件，有內(nèi)在的聯(lián)系。拙著是我對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題二十余年來(lái)思考、研究的結(jié)果。

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《清末變法與日本》由上海古籍出版社出版。

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