古讖緯研討及其書錄解題

前言

盤承本師傅先生孟真命，研習(xí)古讖緯之學(xué)，始于民國廿六年冬，于時中央研究院歷史語言研究所因「九一八」事變而由北平遷上海，既又定歸首都南京也?？箲?zhàn)事起，國難播越，旅云南昆明、客四川南溪李莊栗峯；卅五年冬勝利，復(fù)員南京；卅七年東渡來臺，盤之讖緯研討作業(yè)，未嘗中輟。直至一九五五年，始于兩周史地之學(xué)發(fā)生興趣，而于讖緯方面之工作、遂若斷若續(xù)，未皇嬉壹。今老矣，日暮途遠，心余力絀，而所造詣，不過如是！雖然，孔子不云乎：「后生可畏，焉知來者之不如今也？」天運則然，而后生可托，吾又何說。唯是衰朽無成至此，無以奉報師恩于萬一，終生之憾，無涯之慟，靡窮期矣！本編所收，計論著四篇，書錄解題七組，附錄三組，全佚書存目解題兩事，并曾經(jīng)史語所集刊予以刊行、而大部分經(jīng)余頻年先后陸續(xù)修改或重訂者。祭余芻狗，因而棄之，亦未免有所不忍，聊爾存焉而已矣。陳同學(xué)鴻森助余輯錄、編寫校記；耿慧玲女弟、鄭文聰先生、張以仁同學(xué)并費神校閱，有所是正，今統(tǒng)志感謝于此。

內(nèi)容概要

本書為上海古籍出版社出版的《陳盤著作集》之一種。是陳盤先生一生“古讖緯”研究成果的結(jié)集。書中計收論著四篇，書錄解題七組，附錄三組，以及全佚書存目解題兩篇。     中國的讖緯之風(fēng)興盛于兩漢年間，其用詭秘的隱語、預(yù)言作為神的啟示，向人們昭示冥冥之中的吉兇禍福、治亂興衰。雖然它通常是用荒誕不經(jīng)的文字或圖像編造而成，并為實現(xiàn)某種特定的政治目的服務(wù)。然而其中也不乏當(dāng)時的民俗風(fēng)情，政治、學(xué)術(shù)思想，是我們研究中國歷史、文學(xué)、哲學(xué)不可或缺的重要一環(huán)。但讖緯之書往往聱牙詰屈，難以卒讀。陳盤先生以他深厚的學(xué)術(shù)功力，為我們打開了了解、研究“古讖緯”的大門。

書籍目錄

序秦漠間之所謂「符應(yīng)」論略  壹、序言  貳、符應(yīng)說之起原  叁、符應(yīng)說在秦與西漢間  肆、王莽與符應(yīng)說  伍、王莽作風(fēng)之影響(上)  陸、王莽作風(fēng)之影響(下)  柒、符應(yīng)說之發(fā)展、結(jié)集及其與讖緯產(chǎn)生之關(guān)係  捌、餘論論早期讖緯及其與鄒衍書說之關(guān)係  壹、讖緯起原舊說  貳、論方士依託河圖洛書矯稱讖記之說可信  叁、方士河圖洛書出現(xiàn)之考察  肆、河洛諸讖緯與鄒衍五德終始說之比較研究  伍、鄒衍五行說所給予讖緯之影響  陸、讖緯內(nèi)容雷同駮雜之一解釋  柒、鄒書所以一變而為讖書之原因  捌、“讖”“緯”名稱之來歷  附記讖緯命名及其相關(guān)之諸問題(增訂件)  壹、讖緯分類舊說敘錄  貳、讖緯互辭考  叁、讖緯作者問題及讖于經(jīng)義與緯書之關(guān)係    (一)讖緯作者辨    (二)論讖亦附經(jīng)    (三)讖緯先後說  肆、圖候符書錄之稱謂戰(zhàn)國秦漠間方士考論  壹、方士釋名  貳、方士之思想與性行(上)    (一)雜學(xué)  叁、方士之思想與性行(中)    (二)以儒學(xué)文飾    (三)游“方”與“阿諛茍合”    (四)侈言實驗不離“怪迂”  肆、方士之思想與性行(下)    (五)詐偽——附論方士與讖緯之關(guān)係  ……戰(zhàn)國秦漢間方士考論古讖緯書錄解題(一)古讖緯書錄解題(二)古讖緯書錄解題(三)古讖緯書錄解題(四)古讖緯書錄解題(五)古讖緯書錄解題(六)古讖緯書錄解題(七)古讖緯書錄解題附錄(一)古讖緯書錄解題附錄(二)古讖緯書錄解題附錄(三)后記又記古讖緯全佚書存目解題

章節(jié)摘錄

按或曰黃帝得土德云，此「或」人即燕齊方士，所引之說即出鄒書，唯呂氏春秋應(yīng)同篇引作黃帝時大螻、大演見，此則易大螻為黃龍?？诳谝郎珪r金刃生于水，此則云銀自山溢。又呂引夏德無青龍，此處有之。彼時載籍，口說流傳，則不知二說之孰為近是也。抑方士援引鄒書隨事附合二線亦不免。然大體固無害其為鄒說（別詳論早期讖緯及其與鄒衍書說之關(guān)系第話）。唯然，故封禪書又曰：自齊威、宣之時，鄒子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。秦始皇本紀(jì)亦推本此事謂出于鄒，曰：始皇推終始五德之傳，以為周得火德。秦代周德，從所不勝。方今水德之始。此二十六年事也。越二年而有封禪之舉。帝王所以封禪者，管子封禪篇日：桓公既霸，會諸侯于葵丘而欲封禪，管仲曰，古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，皆受命然后得封禪?！腹唬讶恕藕现T侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，日，古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛。江淮之間一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而致者十有五焉。今鳳凰麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鵑梟數(shù)至，而欲封禪，毋乃不可乎？

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《古讖緯研討及其書錄解題(套裝共2冊)》是由上海古籍出版社出版的。

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