《法華文句》精讀

內(nèi)容概要

《法華文句》是《妙法蓮華經(jīng)文句》的略稱，是天臺(tái)宗創(chuàng)立者智者大師對(duì)《妙法蓮華經(jīng)》中的字句及意義的詳細(xì)解說(shuō)，由門人灌頂筆錄。    《法華文句》作為天臺(tái)三大部之一，一直未有標(biāo)點(diǎn)整理本。為此，本書作者對(duì)其進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)整理，分十二章并加以必要注釋，每章后附有導(dǎo)讀，對(duì)本章內(nèi)容主旨進(jìn)行解說(shuō)，便于普通讀者閱讀和理解。

書籍目錄

解題第一章  莊嚴(yán)宏偉的法華會(huì)  第一節(jié)  總序    一、釋《序品》    二、諸師對(duì)《法華經(jīng)》分文的異解    三、智者的正釋  第二節(jié)  五成就    一、信成就、聞成就    二、時(shí)成就、主處成就    三、眾成就    1.聲聞眾    2.菩薩眾    3.雜眾  第三節(jié)  開經(jīng)現(xiàn)瑞    一、開經(jīng)    二、現(xiàn)瑞  第四節(jié)  騰疑決答    一、彌勒騰疑    二、文殊決答  導(dǎo)讀：開宗明義——天臺(tái)對(duì)《法華經(jīng)》獨(dú)特的科判方式第二章  開權(quán)顯實(shí)的方便法門  第一節(jié)  方便即是真實(shí)    一、方便說(shuō)之比較    二、權(quán)實(shí)四句  第二節(jié)  天臺(tái)宗的重要義理——諸法實(shí)相    一、嘆如來(lái)二智    二、明諸法實(shí)相    三、開示悟入  導(dǎo)讀：認(rèn)清諸法實(shí)相的絕對(duì)真理第三章  三乘方便，一乘真實(shí)  第一節(jié)  總釋  第二節(jié)  譬喻的展開    一、火宅的總譬    1.長(zhǎng)者、舍宅、一門、五百人譬    2.火起、三十子譬    二、火宅的別譬    1.長(zhǎng)者見火譬    2.舍幾用車譬    3.等賜諸子大車譬  第三節(jié)  駁“二乘索車，菩薩不索車”之說(shuō)  第四節(jié)  “等子、等車”之論說(shuō)  導(dǎo)讀：施三顯一的一乘義理第四章  堅(jiān)守得之不易的一乘真理  第一節(jié)  對(duì)窮子喻的正確理解  第二節(jié)  譬喻的展開    一、旁追    二、二誘    三、體言    四、領(lǐng)知    五、付業(yè)  第三節(jié)  譬喻的歸納  導(dǎo)讀：領(lǐng)解佛的五時(shí)說(shuō)法第五章  佛平等說(shuō)法隨類異解  第一節(jié)  如來(lái)是諸法之王    一、品題的闡釋    二、約教、約智明開權(quán)顯實(shí)  第二節(jié)  云雨藥草喻    一、三草二木喻    二、一地一雨喻    三、差即無(wú)差，無(wú)差即差  導(dǎo)讀：佛如大云化雨，普潤(rùn)眾生第六章  修學(xué)者應(yīng)通過(guò)化城直達(dá)寶所  第一節(jié)  品題的闡釋  第二節(jié)  化城喻    一、將導(dǎo)譬——漸入佛慧    二、合譬——施三顯一  第三節(jié)  關(guān)于車三城一的論說(shuō)  導(dǎo)讀：化城是學(xué)佛的權(quán)宜之所第七章  論法師  第一節(jié)  論五種法師    一、何謂五種法師    二、法師自行與化他  第二節(jié)  贊美法師    一、贊持法之師    二、法師之福報(bào)  導(dǎo)讀：法師應(yīng)當(dāng)自行化他第八章  四安樂(lè)行  第一節(jié)  身安樂(lè)行  第二節(jié)  口安樂(lè)行  第三節(jié)  意安樂(lè)行  第四節(jié)  誓愿安樂(lè)行  導(dǎo)讀：弘經(jīng)應(yīng)住安樂(lè)行第九章  關(guān)于如來(lái)的壽量  第一節(jié)  對(duì)如來(lái)之正確認(rèn)識(shí)    一、“二如來(lái)”與“三如來(lái)”說(shuō)    二、《法華》對(duì)如來(lái)壽量之闡釋  第二節(jié)  如來(lái)三世益物    一、過(guò)去益物所宜    二、現(xiàn)在師子奮迅益物    三、未來(lái)現(xiàn)滅益物  第三節(jié)  如來(lái)三世益物的譬說(shuō)    一、良醫(yī)譬    二、多諸于息譬    三、父留藥譬    四、諸子醒悟譬  導(dǎo)讀：如來(lái)壽量無(wú)限，三世益物第十章  觀音信仰的義理  第一節(jié)  品題闡釋    一、十雙——從詞義闡釋    二、五只——從字義闡釋  第二節(jié)  持名立愿與供養(yǎng)    一、持名立愿以求口、意、身機(jī)應(yīng)    二、供養(yǎng)以求應(yīng)身說(shuō)法  導(dǎo)讀：對(duì)普門示現(xiàn)的正確理解第十一章  弘揚(yáng)《法華經(jīng)》的功德  第一節(jié)  受持功德    一、辨六千功德    二、釋六根清凈  第二節(jié)  化他流通    一、藥王以苦行乘乘    二、妙音以三昧乘乘    三、妙莊嚴(yán)王以誓愿乘乘    四、普賢以神通乘乘  導(dǎo)讀：弘揚(yáng)《法華經(jīng)》的無(wú)量功德附錄  圖表一：《法華經(jīng)》內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖  圖表二：《法華經(jīng)》五時(shí)、五味、八教對(duì)照?qǐng)D主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　一、約佛法界釋者，佛界非相非不相，而名如是相，指萬(wàn)善緣因。故下文①云“眾寶莊?！?，即其義也。佛界非性非不性，而名如是性，指智慧了因。故下文云“有大白?！币病７鸾绶求w非不體，而名如是體。指實(shí)相正因，故下文云“其車高廣”也。佛界非力非不力，而名為力。指菩提道心，慈善根力等。故下文云“又于其上，張?jiān)O(shè)憶蓋”也。佛界非作非不作，而名如是作，指任運(yùn)無(wú)功用道。故下文云“其疾如風(fēng)”也。佛界非因非不因，而名如是因，指四十一位。故下文“乘是寶乘，游于四方”也。佛界非緣非不緣，而名如是緣。指一切助菩提道。故下文“又多仆從而侍衛(wèi)之”。佛界非果非不果，而名如是果，指妙覺朗然，圓因所克。故下文“直至道場(chǎng)”也。佛界非報(bào)非不報(bào)，而名如是報(bào)，指大般涅盤。故下文“得無(wú)量無(wú)漏清凈之果報(bào)”也。佛果非本非末，而言本末，本即佛相，末即佛報(bào)，是自行權(quán)也。佛界非等非不等，而言究竟等，指于實(shí)相，故標(biāo)章云“實(shí)相”也，是自行之實(shí)也。即實(shí)而權(quán)，故言“本末”。即權(quán)而實(shí)，故言為“等”。此是如來(lái)自行權(quán)實(shí)，最為無(wú)上，無(wú)上相，乃至無(wú)上果報(bào)。橫廣豎深，而無(wú)有上，故標(biāo)章云“諸法實(shí)相”也。例亦應(yīng)言諸法實(shí)性、實(shí)體、實(shí)力，乃至應(yīng)言實(shí)究竟等，但略舉一而蔽諸耳。如來(lái)遍照，橫豎悉周，如觀掌果。只為凡夫如雙盲，二乘如眇目，菩薩夜視蒙朧不曉，不可得說(shuō)，止止絕言，其意在此耳?！　　?/pre>








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