北宋詞風嬗變與文學思潮

前言

　　在以詩和文為主流與正宗的古代文學諸種文體中，詞是一種頗具特殊性的文體。首先，它“起步”較晚，“體齡”較短；其次“厥品頗卑，作者弗貴，特才華之士以綺語相高耳”（《四庫全書總目·詞曲類》提要）；再次，它在抒情內(nèi)容、抒情方式和抒情風格等方面也有著不同于傳統(tǒng)詩文的自身特色。因此，古人曾稱之為“別是一家”（李清照語），而今人也有戲稱其為“另類”文體者。由此而來，歷來研究宋詞者在考察宋詞詞風嬗變的動因時，往往多著眼于詞體本身而對作為其大背景的文學思潮和精神氣候關(guān)注不夠，這就造成了本書作者所指出的若干評價誤區(qū)與理論空白（詳見本書“緒論”部分）。而為彌補這一缺憾，更為了拓展傳統(tǒng)詞學研究的疆域，孫虹博士遂以令人敬佩的學術(shù)勇氣和理論識度撰寫了題為《北宋詞風嬗變與文學思潮》的長篇論文，它突破了局囿于“就詞論詞”的舊格局而將北宋詞風嬗變放置于整個文學思潮的流程中加以考察，其選題顯得視野開闊，立意高遠，具有重要的創(chuàng)新意義和理論啟示。

內(nèi)容概要

　　此書原為孫虹博士的學位論文，較為詳細地介紹和論述了北宋詞風從唐五代詞轉(zhuǎn)變?yōu)椤八握{(diào)”的整個過程。作者提出了詞中“宋調(diào)”這一思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的外延和內(nèi)涵，在具體論述中，把北宋詞的發(fā)展分為前期、中期和后期三個階段，每個階段的探討又分為哲學、文學觀(主要是詞學觀)，宋代士大夫意識和個體研究三個板塊。其中個體研究重點以柳永、秦關(guān)、周邦彥等詞作家為例證。

書籍目錄

序(楊海明)緒論第一節(jié) 引言第二節(jié) 忽視文學思潮的北宋詞研究第三節(jié) 詞風嬗變與文學思潮關(guān)系研究述略第一章 詞風嬗變與文學思潮關(guān)系研究中的理論問題評述第一節(jié) 宋代儒學復興的進程以及宋代文學思想第二節(jié) 宋詞是詞中“唐音”的承韻流響第三節(jié) 詞中“宋調(diào)”——詞體在宋代歷史條件下的新變第二章 北宋前期——詞中“宋調(diào)”之椎輪草創(chuàng)第一節(jié) 北宋前期哲學、士風影響下的文學創(chuàng)作與觀念第二節(jié) 柳永雅詞對傳統(tǒng)士大夫意識的回歸第三節(jié) 柳永雅詞藝術(shù)形式中的“宋調(diào)”新質(zhì)第四節(jié) 小令倚聲家初祖晏殊詞的哲思化與寫意性第五節(jié) 在俗艷與高雅、豪放與沉著中重組的歐陽修詞第三章 北宋中期——蘇門文人對詞統(tǒng)的顛覆與重建第一節(jié) 宋型文化成熟期蘇門文人的哲學觀、美學觀與詞學觀第二節(jié) 宋代士大夫意識對蘇門文人詞的全面滲透第三節(jié) 在詩詞合流中趨向成熟期宋型文化的蘇軾詞第四節(jié) 詩化與詞化澄波共揚的黃庭堅詞第五節(jié) 秦觀詞：北宋中期詞統(tǒng)重新建成的標幟第四章 北宋后期——詞中“宋調(diào)”的完成型態(tài)第一節(jié) “王學”變異背景下的士風與文藝觀——兼論北宋后期“洛學”對詞體形式因素的影響第二節(jié) 北宋后期士大夫人格分裂之透視——論周邦彥壓抑情欲的表象與放縱情欲的內(nèi)質(zhì)第三節(jié) 詞中“宋調(diào)”藝術(shù)范型探討之一——周邦彥詞富艷精工的語言特色第四節(jié) 詞中“宋調(diào)”藝術(shù)范型探討之二——周邦彥詞渾厚和雅的美學風貌結(jié)語后記主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　時代的文學思想，蘊含于這個時代的文藝理論、文學批評、文學創(chuàng)作中，相對于文學創(chuàng)作或理論批評，它屬于更為內(nèi)在的層次。如果不以了解文學思想作為前提，研究這個時代的任何一種文學樣式都會因為缺乏內(nèi)在的理論支撐，而流于表面化和分散化；研究一個時代具有代表性的文學樣式尤其是如此。在我們學術(shù)視野以內(nèi)的研究文學思潮以及詞風嬗變兩類著作中，后者一般很少或根本不涉及文學思想的問題；研究宋代文學思潮的相關(guān)著作中，對文學思想的問題或多或少要有所涉及。其中特別是張毅的《宋代文學思想史》和馬茂軍、張海沙的《困境與超越——宋代文人心態(tài)史》，對這一問題涉筆最多。但是，這兩本專著的著眼點是勾勒宋代文學思想或文人心態(tài)的發(fā)展軌跡，以詩文作為依據(jù)來描述宋代的文學思想和文人心態(tài)?，F(xiàn)在要想在前人的基礎上進一步拓展宋詞研究的疆域，并有所創(chuàng)見的話，透過宋人紛繁復雜的文學創(chuàng)作現(xiàn)象和散見于宋人各類文章中的理論與批評，抽繹出其中的文學思想，并以此為統(tǒng)馭，整體觀照宋代詞體研究與其他文學樣式的研究顯然是非常必要的；也只有這樣才能使在文學流變的大視野中詞風嬗變研究成為可能。　　第二，前人在研究宋詞對唐五代詞的傳承關(guān)系時，過分注目于創(chuàng)作個體之間的傳承關(guān)系，而忽略了把宋詞作為一個整體，研究它在宋代文學思想的支配下，對唐五代詞在文學功用的觀念上，以及在審美時尚、題材傾向等方面作出了哪些取合，從而使宋詞在文體特質(zhì)與總體風貌上與唐五代詞相比顯現(xiàn)出哪些同中之異?！　∵@種情況的出現(xiàn)，與古代點評式批評模式有很大的關(guān)系。在我國古代洋洋大觀的理論典籍中，體大思深的文學理論著作指不多屈；并且，即使是體大思深的文學理論著作也幾乎沒有不涉及文學批評的，所以我國古代詞學論著也主要由對創(chuàng)作個體的文學批評構(gòu)成。受這種批評模式的影響，論者在研究個體傳承關(guān)系時，很容易流于創(chuàng)作個體之間的傳承關(guān)系研究。前文所引或認為晏殊、歐陽修傳承南唐馮延巳，或認為二人傳承溫庭筠、韋莊，明顯是傳統(tǒng)批評模式的延續(xù)。

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