北宋詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮

前言

　　在以詩(shī)和文為主流與正宗的古代文學(xué)諸種文體中，詞是一種頗具特殊性的文體。首先，它“起步”較晚，“體齡”較短；其次“厥品頗卑，作者弗貴，特才華之士以綺語(yǔ)相高耳”（《四庫(kù)全書(shū)總目·詞曲類》提要）；再次，它在抒情內(nèi)容、抒情方式和抒情風(fēng)格等方面也有著不同于傳統(tǒng)詩(shī)文的自身特色。因此，古人曾稱之為“別是一家”（李清照語(yǔ)），而今人也有戲稱其為“另類”文體者。由此而來(lái)，歷來(lái)研究宋詞者在考察宋詞詞風(fēng)嬗變的動(dòng)因時(shí)，往往多著眼于詞體本身而對(duì)作為其大背景的文學(xué)思潮和精神氣候關(guān)注不夠，這就造成了本書(shū)作者所指出的若干評(píng)價(jià)誤區(qū)與理論空白（詳見(jiàn)本書(shū)“緒論”部分）。而為彌補(bǔ)這一缺憾，更為了拓展傳統(tǒng)詞學(xué)研究的疆域，孫虹博士遂以令人敬佩的學(xué)術(shù)勇氣和理論識(shí)度撰寫(xiě)了題為《北宋詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮》的長(zhǎng)篇論文，它突破了局囿于“就詞論詞”的舊格局而將北宋詞風(fēng)嬗變放置于整個(gè)文學(xué)思潮的流程中加以考察，其選題顯得視野開(kāi)闊，立意高遠(yuǎn)，具有重要的創(chuàng)新意義和理論啟示。

內(nèi)容概要

　　此書(shū)原為孫虹博士的學(xué)位論文，較為詳細(xì)地介紹和論述了北宋詞風(fēng)從唐五代詞轉(zhuǎn)變?yōu)椤八握{(diào)”的整個(gè)過(guò)程。作者提出了詞中“宋調(diào)”這一思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的外延和內(nèi)涵，在具體論述中，把北宋詞的發(fā)展分為前期、中期和后期三個(gè)階段，每個(gè)階段的探討又分為哲學(xué)、文學(xué)觀(主要是詞學(xué)觀)，宋代士大夫意識(shí)和個(gè)體研究三個(gè)板塊。其中個(gè)體研究重點(diǎn)以柳永、秦關(guān)、周邦彥等詞作家為例證。

書(shū)籍目錄

序(楊海明)緒論第一節(jié) 引言第二節(jié) 忽視文學(xué)思潮的北宋詞研究第三節(jié) 詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮關(guān)系研究述略第一章 詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮關(guān)系研究中的理論問(wèn)題評(píng)述第一節(jié) 宋代儒學(xué)復(fù)興的進(jìn)程以及宋代文學(xué)思想第二節(jié) 宋詞是詞中“唐音”的承韻流響第三節(jié) 詞中“宋調(diào)”——詞體在宋代歷史條件下的新變第二章 北宋前期——詞中“宋調(diào)”之椎輪草創(chuàng)第一節(jié) 北宋前期哲學(xué)、士風(fēng)影響下的文學(xué)創(chuàng)作與觀念第二節(jié) 柳永雅詞對(duì)傳統(tǒng)士大夫意識(shí)的回歸第三節(jié) 柳永雅詞藝術(shù)形式中的“宋調(diào)”新質(zhì)第四節(jié) 小令倚聲家初祖晏殊詞的哲思化與寫(xiě)意性第五節(jié) 在俗艷與高雅、豪放與沉著中重組的歐陽(yáng)修詞第三章 北宋中期——蘇門(mén)文人對(duì)詞統(tǒng)的顛覆與重建第一節(jié) 宋型文化成熟期蘇門(mén)文人的哲學(xué)觀、美學(xué)觀與詞學(xué)觀第二節(jié) 宋代士大夫意識(shí)對(duì)蘇門(mén)文人詞的全面滲透第三節(jié) 在詩(shī)詞合流中趨向成熟期宋型文化的蘇軾詞第四節(jié) 詩(shī)化與詞化澄波共揚(yáng)的黃庭堅(jiān)詞第五節(jié) 秦觀詞：北宋中期詞統(tǒng)重新建成的標(biāo)幟第四章 北宋后期——詞中“宋調(diào)”的完成型態(tài)第一節(jié) “王學(xué)”變異背景下的士風(fēng)與文藝觀——兼論北宋后期“洛學(xué)”對(duì)詞體形式因素的影響第二節(jié) 北宋后期士大夫人格分裂之透視——論周邦彥壓抑情欲的表象與放縱情欲的內(nèi)質(zhì)第三節(jié) 詞中“宋調(diào)”藝術(shù)范型探討之一——周邦彥詞富艷精工的語(yǔ)言特色第四節(jié) 詞中“宋調(diào)”藝術(shù)范型探討之二——周邦彥詞渾厚和雅的美學(xué)風(fēng)貌結(jié)語(yǔ)后記主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　時(shí)代的文學(xué)思想，蘊(yùn)含于這個(gè)時(shí)代的文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作中，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作或理論批評(píng)，它屬于更為內(nèi)在的層次。如果不以了解文學(xué)思想作為前提，研究這個(gè)時(shí)代的任何一種文學(xué)樣式都會(huì)因?yàn)槿狈?nèi)在的理論支撐，而流于表面化和分散化；研究一個(gè)時(shí)代具有代表性的文學(xué)樣式尤其是如此。在我們學(xué)術(shù)視野以內(nèi)的研究文學(xué)思潮以及詞風(fēng)嬗變兩類著作中，后者一般很少或根本不涉及文學(xué)思想的問(wèn)題；研究宋代文學(xué)思潮的相關(guān)著作中，對(duì)文學(xué)思想的問(wèn)題或多或少要有所涉及。其中特別是張毅的《宋代文學(xué)思想史》和馬茂軍、張海沙的《困境與超越——宋代文人心態(tài)史》，對(duì)這一問(wèn)題涉筆最多。但是，這兩本專著的著眼點(diǎn)是勾勒宋代文學(xué)思想或文人心態(tài)的發(fā)展軌跡，以詩(shī)文作為依據(jù)來(lái)描述宋代的文學(xué)思想和文人心態(tài)?，F(xiàn)在要想在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展宋詞研究的疆域，并有所創(chuàng)見(jiàn)的話，透過(guò)宋人紛繁復(fù)雜的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象和散見(jiàn)于宋人各類文章中的理論與批評(píng)，抽繹出其中的文學(xué)思想，并以此為統(tǒng)馭，整體觀照宋代詞體研究與其他文學(xué)樣式的研究顯然是非常必要的；也只有這樣才能使在文學(xué)流變的大視野中詞風(fēng)嬗變研究成為可能?！　〉诙叭嗽谘芯克卧~對(duì)唐五代詞的傳承關(guān)系時(shí)，過(guò)分注目于創(chuàng)作個(gè)體之間的傳承關(guān)系，而忽略了把宋詞作為一個(gè)整體，研究它在宋代文學(xué)思想的支配下，對(duì)唐五代詞在文學(xué)功用的觀念上，以及在審美時(shí)尚、題材傾向等方面作出了哪些取合，從而使宋詞在文體特質(zhì)與總體風(fēng)貌上與唐五代詞相比顯現(xiàn)出哪些同中之異?！　∵@種情況的出現(xiàn)，與古代點(diǎn)評(píng)式批評(píng)模式有很大的關(guān)系。在我國(guó)古代洋洋大觀的理論典籍中，體大思深的文學(xué)理論著作指不多屈；并且，即使是體大思深的文學(xué)理論著作也幾乎沒(méi)有不涉及文學(xué)批評(píng)的，所以我國(guó)古代詞學(xué)論著也主要由對(duì)創(chuàng)作個(gè)體的文學(xué)批評(píng)構(gòu)成。受這種批評(píng)模式的影響，論者在研究個(gè)體傳承關(guān)系時(shí)，很容易流于創(chuàng)作個(gè)體之間的傳承關(guān)系研究。前文所引或認(rèn)為晏殊、歐陽(yáng)修傳承南唐馮延巳，或認(rèn)為二人傳承溫庭筠、韋莊，明顯是傳統(tǒng)批評(píng)模式的延續(xù)。

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