宋代開封研究

前言

2005年，我曾主編一套{日本宋學(xué)研究六人集》，由上海古籍出版社出版。因被各種客觀條件所限，那套書收錄的六位日本學(xué)者的論著都是有關(guān)宋代文學(xué)的。此后，我又陸續(xù)聯(lián)系到研究宋代思想、歷史的六位中青年學(xué)者，故現(xiàn)在有條件編成第二輯。相對來說，這第二輯涉及的領(lǐng)域比較廣泛，包括了宋代思想、政治結(jié)構(gòu)、士大夫社會、家族、都市、貨幣等多個方面的研究，對于國內(nèi)同行了解和參考日本宋學(xué)研究的最新成果，相信會有幫助。第一輯的《前言》曾就“宋學(xué)”一詞作過解釋，嗣后仍有讀者質(zhì)疑于我，這裹繼續(xù)談點個人的看法。清人將“宋學(xué)”與“漢學(xué)”對舉，分指義理之學(xué)和考據(jù)之學(xué)，這是從治學(xué)方法上對宋明和漢唐儒學(xué)之特點進行比較總結(jié)的結(jié)果，當(dāng)然有其合理性。但是，特點并不等于全部，如在漢唐學(xué)術(shù)和宋明學(xué)術(shù)的意義上理解“漢學(xué)”和“宋學(xué)”，我們根本無法想象哪個時代的學(xué)術(shù)是只有考據(jù)沒有義理，或只有義理沒有考據(jù)的。事實上，漢代今文經(jīng)學(xué)的長處并不在于考據(jù)，而有些宋代學(xué)人對制度史的鈹述，對書目、金石、譜諜之學(xué)的關(guān)注，對詩文用典的細密調(diào)查，都充分展示出其考據(jù)的能力。

內(nèi)容概要

人們心目中的古代開封，一般都來自《東京繁華錄》和《清明上河圖》所反映出的景況；而較真實記錄開封的《東京記》和《汴都志》，現(xiàn)均已亡佚。本書搜集大量史料，作者歷經(jīng)實地考察二十年，詳盡地論述了北宋開封的城市構(gòu)造和城市社會的演變，當(dāng)時的城市景觀、軍營變遷與人口變化，治安制度與居民生活，皇宮的修筑和皇帝的行幸等等。論文觀點平實中允，敘述細致綿密，內(nèi)容翔實可信。可資宋史研究者，以及社會學(xué)研究者和城市規(guī)劃建設(shè)者等參考。文史愛好者和廣大社會讀者，可以從此書獲知：《東京夢華錄》和《清明上河圖》并不是當(dāng)時開封的全貌和真實景況。

作者簡介

久保田和男，日本國群馬縣人。早年入學(xué)早稻田大學(xué)第一文學(xué)部，后于早稻田大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科攻讀中國文史，獲文學(xué)博士?，F(xiàn)為長野工業(yè)高等專門學(xué)校一般科教授。有專著《宋代開封的研究》（汲古書院，2007年），及《北宋開封玉清昭應(yīng)宮的建造及其被焚 ——兼論宋真宗到仁

書籍目錄

前言  王水照序章  考察端緒  引言第一編  五代首都考第一章  五代至宋初的首都問題  引言  第一節(jié)  后梁太祖遷都洛陽與五代時期的郊祀  第二節(jié)  五代禁軍的發(fā)展與首都問題  第三節(jié)  山東的谷物與五丈河的漕運  第四節(jié)  后周首都開封的整治與宋太祖遷都洛陽計劃  小結(jié)第二章  五代洛陽的治安制度輿城市景觀  引言  第一節(jié)  后唐城市景觀的完善  第二節(jié)  五代時期的洛陽和唐代的坊制  小結(jié)第二編  禁軍軍營變遷與首都人口變化第三章  禁軍配置變化與首都城市空間  引言  第一節(jié)  禁軍擴大政策與開封  第二節(jié)  在京禁軍的減  第三節(jié)  并營  第四節(jié)  廢營用地的再開發(fā)  小結(jié)第四章  城市人口數(shù)及其變化  引言  第一節(jié)  城市人口數(shù)量的變化  第二節(jié)  城外的城市人口  小結(jié)第三編  城市空間構(gòu)造與首都居民生活第五章  治安制度與城市空間構(gòu)造  引言——作為考察端緒的坊制再探討  第一節(jié)  治安制度與城市空間構(gòu)造——以巡鋪與夜禁為中心  第二節(jié)  北宋的統(tǒng)一與首都空間構(gòu)造  第三節(jié)  神宗朝的夜禁與徽宗朝的夜計  小結(jié)第六章  城內(nèi)的東部與西部  引言  第一節(jié)  內(nèi)城東部與全國性物資交流  第二節(jié)  東華門、上元觀燈、西華門  第三節(jié)  東西編戶數(shù)之差與宋太祖的禁軍統(tǒng)治策略  小結(jié)第七章  宋代時法輿開封的早晨  引言  第一節(jié)  官僚的出勤時間  第二節(jié)  朝會時刻與定時法的開端  第三節(jié)  官僚的早晨  第四節(jié)  庶民的早晨  小結(jié)——再論不定時法與定時法第四編  北宋后期政治與首都的變化第八章  王安石輿開封的城市社會  引言  第一節(jié)  關(guān)於禁軍軍營  第二節(jié)  市易法與開封市民  第三節(jié)  熙寧、元豐年間開封的變化  小結(jié)第九章  神宗朝的外城修筑  引言  第一節(jié)  外城墻的修筑進程  第二節(jié)  神宗、哲宗朝的京城工程  第三節(jié)  神宗修城的目的  小結(jié)第十章  徽宗朝首都空間的重構(gòu)  引言  第一節(jié)  霉宗的權(quán)威與蔡京的權(quán)力  第二節(jié)  道教(神霄派)的興盛與艮岳營造  第三節(jié)  首都空間重構(gòu)與居民  小結(jié)附論  論北宋的皇帝行幸：以首都空間為中心  引言  第一節(jié)  北宋皇帝的行幸概述  第二節(jié)  作為政治空間的行幸  小結(jié)結(jié)語后記譯者跋

章節(jié)摘錄

3.首都功能輿首都設(shè)施所謂國家，是指在一定地域內(nèi)確立秩序和結(jié)合體的組織，首都則被賦予確立國家全體秩序的某種作用，本書稱作首都功能。秩序、結(jié)合體隨國家的權(quán)威和權(quán)力而出現(xiàn)①，因此，可以把首都功能分為權(quán)威性首都功能和權(quán)力性首都功能。所謂權(quán)威，不同于以暴力和強制力使人們服從的“權(quán)力”，是人們自發(fā)地服從的力量。例如，首都的景觀不同于其它城市，是政府有計劃地創(chuàng)造的。包括首都都市規(guī)劃在內(nèi)，首都被賦予象征國家統(tǒng)治的功能。此外，國家禮儀也帶有宗教色彩，象征著國家統(tǒng)治，此類活動多在首都進行，首都空間常常為實.現(xiàn)這一目的而布局。人們通過首都景觀、空間布局、規(guī)劃、禮儀等視覺上的感受，體會到國家的“權(quán)威”。這一機制被允許稱作具備首都機能的設(shè)施，即首都設(shè)施。例如，為了象征某種“權(quán)威”，部分統(tǒng)治者的住宅具有非實用性、裝飾性特點，日本的天守閣即為極好的例證，為了象征黷武的“權(quán)威”，沒有望樓或武器倉庫的實用性，其存在感非常明顯。近現(xiàn)代的首都空間，也多被賦予同樣的功能。例如，在美國首都，華盛頓紀念塔、林肯紀念堂等紀念性建筑物并存，給人一種高山仰止的感覺。在當(dāng)今北京的天安門周邊，也有新舊傳統(tǒng)融合的建筑景觀，使來訪者真切地體會到國家的權(quán)威，在那裹進行的閱兵式和各種活動，無疑是為了提高國家的權(quán)威②。無論古今中外，不管采用何種形式，在前近代和近代，同樣存在過作為國家權(quán)威資訊發(fā)源地的首都設(shè)施。

后記

本書完成后，筆者的北宋開封之旅也將告一段落。從大學(xué)時代開始算起，與這一城市打交道將近二十年。若從最早知道開封這一名字開始計算的話，則長達三十年之久。按理說應(yīng)該對此十分厭煩了，但不知為何，如果讓我重新收集史料的話，我依然會不由自主地復(fù)印這一城市的相關(guān)資料。因此，筆者的下一篇論文肯定又將與開封藕斷絲連。我的學(xué)生時代正值日本泡沫經(jīng)濟高漲時期。住在東京的我在決定研究方向時，便選擇了城市研究。我將研究焦點集中于宋代開封的契機，在于開封曾是（水游傳）舞臺之一。我在小學(xué)高年級階段，熱衷于收看日本某電視臺制作的電視?。ㄋ蝹鳎?973），至今仍回響于耳邊的是“近衛(wèi)八十萬禁軍統(tǒng)帥高俅……”的解說詞。在中日邦交正?；漠?dāng)時，在中國拍攝外景是受到限制的（最后一集有水谷豐飾演的徽宗在天壇公園徘徊的場景），因此，開封的宮殿是借束京的孔廟湯島圣堂拍攝的，而華北平原則是烏取沙丘。另外，用京都某座禪寺的石階錄像來象征性地表現(xiàn)禁軍的存在。本書主要內(nèi)容是有關(guān)首都社會變遷與禁軍制度變化的幾章，其中多以禁軍為研究對象，因此，孩提時代留下的畫面至今印象深刻。2000年，我作為文部省在外研究貝在開封生活過十個月。

編輯推薦

《宋代開封研究》：日本宋學(xué)研究六人集(第2輯)

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