魏晉南北朝樂(lè)府歌辭研究

前言

　　本書是吳大順以我和許建中教授指導(dǎo)的博士論文為基礎(chǔ)，再得博士后導(dǎo)師尚永亮教授的指教而完成的一部著作。大順本來(lái)并不打算現(xiàn)在出版，而想繼續(xù)修改完善。這是可以理解的，因?yàn)檫@是他用力最勤的一本學(xué)術(shù)專著。去年，大順出版了他的《歐梅唱和與歐梅詩(shī)派研究》，這本《魏晉南北朝樂(lè)府歌辭研究》則還置于案頭，還在繼續(xù)修改。我說(shuō)：“如此修改下去，一輩子也改不完，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)總在不斷提高，新的資料也在不斷地發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究本來(lái)就是沒(méi)有句號(hào)的，先出版吧。”如此，這本書總算面世了?！　∥簳x南北朝樂(lè)府歌辭研究，近年來(lái)的專著和論文就有不少，成果不菲。那么，這部著作有何新意呢？我以為以下三個(gè)方面是富有新意和啟迪意義的：　　其一，音樂(lè)文化與樂(lè)府歌辭的關(guān)系?！　≡谶@方面，本書的貢獻(xiàn)之一是比較系統(tǒng)地梳理了魏晉南北朝宮廷樂(lè)府機(jī)構(gòu)的歷史沿革。此前學(xué)界有關(guān)樂(lè)府制度的研究不少，但把魏晉南北朝宮廷樂(lè)府建制的歷史沿革加以系統(tǒng)梳理的，還不多見(jiàn)。當(dāng)初指導(dǎo)這篇論文時(shí)，要求大順系統(tǒng)把握魏晉南北朝樂(lè)府機(jī)構(gòu)及其音樂(lè)活動(dòng)的歷史沿革，以作全文論述的基礎(chǔ)，具體論述則未必需要將之和盤托出。

內(nèi)容概要

　　歌辭在文化屬性上既有音樂(lè)文化系統(tǒng)的音樂(lè)意義，又有語(yǔ)言文化系統(tǒng)的文學(xué)意義。目前，音樂(lè)視閾研究者較少關(guān)注歌辭在詩(shī)歌史上的特殊意義，文學(xué)視閾研究者較少關(guān)注歌辭文學(xué)特性形成的音樂(lè)基礎(chǔ)和特殊功能?！段簳x南北朝樂(lè)府歌辭研究》將魏晉南北朝“歌辭”置于當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化建構(gòu)和具體音樂(lè)活動(dòng)之中進(jìn)行考察，并由此探討歌辭的音樂(lè)意義和文學(xué)意義，較好地解決了文學(xué)史和音樂(lè)史研究中的若干問(wèn)題。全書由魏晉南北朝音樂(lè)文化建構(gòu)史論和歌辭文化專題論兩部分構(gòu)成，共八章。前部分重點(diǎn)著眼于魏晉南北朝音樂(lè)文化背景的動(dòng)態(tài)的考察，后部分重點(diǎn)考察魏晉南北朝文人歌辭生成、消費(fèi)、傳播等基本生存狀態(tài)。視野開(kāi)闊，資料詳實(shí)，立論嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合，新見(jiàn)迭出。

作者簡(jiǎn)介

　　吳大順，男，苗族，1968年3月出生，湖南省保靖縣人。文學(xué)博士，副教授，懷化學(xué)院中文系黨總支書記，武漢大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員。1990年懷化學(xué)院中文系畢業(yè)留校工作，1996年北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)，獲學(xué)士。學(xué)位，2001年廣西師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，2005年揚(yáng)州大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲博士學(xué)位。湖南省高校青年骨干教師、湖南省第九屆青聯(lián)委員、湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖南省屈原學(xué)會(huì)理事。主持中國(guó)博士后科學(xué)基金課題l項(xiàng)，湖南省社科基金課題1項(xiàng)，湖南省教育廳優(yōu)秀青年課題1項(xiàng)。在《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》、《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、　《求索》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)。論文30余篇，出版專著2部?！　段簳x南北朝音樂(lè)文化與歌辭研究》獲江蘇省20Q6年優(yōu)秀博士論文。

書籍目錄

序序二導(dǎo)言第一章 魏晉民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建第一節(jié) 從相和歌到清商三調(diào)：魏晉民間俗樂(lè)的發(fā)展變遷第二節(jié) 魏晉宮廷音樂(lè)官署的建制與職能第三節(jié) 曹魏西晉宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建結(jié)語(yǔ)第二章 東晉民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建第一節(jié) 東晉民間音樂(lè)的發(fā)展變遷第二節(jié) 東晉宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建第三節(jié) 僑、土世族文化交流與東晉音樂(lè)文化構(gòu)建結(jié)語(yǔ)第三章 南朝民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建第一節(jié) 南朝民間音樂(lè)的興盛與繁榮第二節(jié) 南朝宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建結(jié)語(yǔ)第四章 北朝民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建第一節(jié) 北朝民間音樂(lè)文化的發(fā)展變遷第二節(jié) 北朝宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其變遷第三節(jié) 北朝宮廷音樂(lè)文化構(gòu)建結(jié)語(yǔ)第五章 魏晉南北朝胡樂(lè)入華與華胡音樂(lè)交流第一節(jié) 魏晉南北朝胡樂(lè)人華史實(shí)考辨第二節(jié) 華胡音樂(lè)交流及其機(jī)制第三節(jié) 胡樂(lè)人華與文人歌辭創(chuàng)作結(jié)語(yǔ)第六章 南朝文人歌辭創(chuàng)作與音樂(lè)文化構(gòu)建第一節(jié) 南朝文人歌辭創(chuàng)作及其特點(diǎn)第二節(jié) 南朝文人歌辭創(chuàng)作與音樂(lè)文化構(gòu)建第三節(jié) 梁武帝音樂(lè)文化活動(dòng)與梁陳宮體詩(shī)結(jié)語(yǔ)第七章 魏晉南北朝歌辭的演唱與傳播第一節(jié) 魏晉南北朝文人歌辭的演唱與功能第二節(jié) 魏晉南北朝文人歌辭的傳播方式第三節(jié) 魏晉南北朝詩(shī)樂(lè)共生與詩(shī)樂(lè)分離：“樂(lè)府”與“古詩(shī)”交叉關(guān)系的生態(tài)考察結(jié)語(yǔ)第八章 魏晉南北朝的歌詩(shī)觀與徒詩(shī)觀第一節(jié) 魏晉南北朝歌詩(shī)觀與徒詩(shī)觀的歷史變遷第二節(jié) 徒詩(shī)觀與歌詩(shī)觀的確立及其文學(xué)史意義結(jié)語(yǔ)附錄一《北狄樂(lè)》考論附錄二《明君曲》考述主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　四、研究范圍和基本概念　　就研究范圍言，本書稿限于魏晉南北朝，重點(diǎn)討論的多是魏晉南北朝時(shí)期歌辭生成、發(fā)展演進(jìn)中存在的一些基本的、學(xué)術(shù)界研究尚不夠深人的問(wèn)題。在對(duì)有些問(wèn)題的源流作出梳理時(shí)，為了更加清晰地、系統(tǒng)地說(shuō)明現(xiàn)象的歷史流變、演進(jìn)，會(huì)上溯先秦兩漢，下及唐宋?！　”緯迨褂谩案柁o”而不使用“樂(lè)府”或“歌詩(shī)”，主要基于兩方面考慮。其一，“歌辭”相對(duì)“歌詩(shī)”、“樂(lè)府”是歌唱之辭的最原本、最穩(wěn)定，也是指稱最全面的概念，更接近研究對(duì)象的實(shí)際內(nèi)涵。其二，“歌辭”是與“歌曲”相對(duì)的概念，其指向是音樂(lè)的文本形態(tài)，這正符合本書研究的重點(diǎn)和意圖，即：音樂(lè)文化背景對(duì)音樂(lè)文本形式演進(jìn)發(fā)展的影響。雖然書稿討論了很多音樂(lè)文化與音樂(lè)形式等問(wèn)題，但最終指向的是歌辭文本形式演進(jìn)中所涉及的基本問(wèn)題?！　∫虼?，本書稿所使用的基本概念及其內(nèi)涵界定是：　　樂(lè)府：所有配樂(lè)歌唱之辭的總稱。其先僅指在樂(lè)府音樂(lè)機(jī)關(guān)中合樂(lè)演唱的歌辭，后來(lái)泛指一切配樂(lè)歌唱之辭，最根本的意義在其配樂(lè)歌唱。魏晉以后，文人按樂(lè)府歌辭擬寫之作也稱作樂(lè)府，是否配樂(lè)已不重要了。　　歌辭：所有歌唱之辭的總稱。包括先秦歌詩(shī)、笙詩(shī)、舞詩(shī)，漢魏以來(lái)的相和歌辭、清商曲辭以及琴曲歌辭、講唱歌辭、謠辭。從演唱方式上可分為配樂(lè)歌辭與徒歌辭兩類①。

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