照隅室雜著

內(nèi)容概要

　　“各照隅隙，鮮觀衢路?！边@句話(huà)的原意是劉勰對(duì)于前人持論取小忘大作風(fēng)的指摘，本含有貶意。紹虞先生反其意用之，不僅在于這兩個(gè)字和他的本名諧音，而是寓有其他命意。他的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史·自序》有—段話(huà)說(shuō)得很明白：“(我)愿意詳細(xì)地照隅隙，而不能粗魯?shù)赜^衢路。”這意思是說(shuō)，寧可詳細(xì)地從事一些個(gè)案的具體研究，而不愿粗率地從事抽象的理論概括。這一說(shuō)法在今天正盛行著以簡(jiǎn)單的概括手段作為宏觀研究的時(shí)候，就更容易為我們所理解、所接受了。紹虞先生并不是不懂宏觀研究的理論價(jià)值，以及將宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來(lái)的必要。他這一說(shuō)法實(shí)是有所指而發(fā)的。我覺(jué)得對(duì)于紹虞先生的學(xué)術(shù)著作都應(yīng)從這種角度去領(lǐng)會(huì)，不能不去注意它們的針對(duì)性。

書(shū)籍目錄

隨筆藝術(shù)淡俄國(guó)美論與其文藝談復(fù)古論賦兼及賦史論歌小記大一國(guó)文教材之編纂經(jīng)過(guò)與其旨趣詩(shī)話(huà)叢話(huà)人類(lèi)的隔閡論八股民主與狂狷精神論狂狷人生翼理的力量論鄉(xiāng)愿所懣藉的儒家思想儒家思想的新檢討有為輿有守論勇輿狂狷從文人的性情思想論到狷性的文人論詩(shī)詩(shī)之話(huà)文藝敵育的方向照隅室詩(shī)談從《高調(diào)歌》談起陰于掃除文盲怎樣讓書(shū)和怎樣在讀書(shū)中培養(yǎng)獨(dú)立思考能力怎樣自翠——我的學(xué)習(xí)道路陰于文風(fēng)民歌輿詩(shī)……序題跋回憶

章節(jié)摘錄

　　寫(xiě)實(shí)主義偏于客觀，理想主義偏于主觀，融合這二種主義，即是以前所謂心理上適當(dāng)?shù)南胂?。不?zhuān)主造攬，亦不專(zhuān)主寫(xiě)境，貫通于二者之間，以謀調(diào)和的，是寫(xiě)實(shí)理想主義。本來(lái)，寫(xiě)實(shí)輿理想二派亦頗難分別，正如王國(guó)維所謂大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境。亦必陰于理想。因?yàn)槠胀ㄋ囆g(shù)的理想，大都求其中庸。應(yīng)用中庸這個(gè)觀念以發(fā)表的作品，以成為藝術(shù)家的態(tài)度，自然是寫(xiě)實(shí)理想主義了。大抵主藝術(shù)模仿自然論的，易趨于寫(xiě)實(shí)主義；主藝術(shù)修正自然論的，有時(shí)過(guò)火一些，或且忘了自然，便成為理想主義。用這種偏的態(tài)度所戍的作品，非惟狹小，亦且成為畸形，終不能為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。拉富爾曾說(shuō)：藝術(shù)品第一義，在能似乎自然。自然雖多缺陷，但棄之不顧的理想主義，亦有缺陷。自然固是絕對(duì)，伹一意模仿的寫(xiě)實(shí)主義，亦未得其正。由吾人之意，當(dāng)是超于自然而仍不離自然，立足在自然之域，卻放眼到理想的境界，且能不眩惑于理想的光明，以謀兩者的調(diào)和，這纔可為藝術(shù)的真諦。古來(lái)偉大的藝術(shù)之作品，大都如此。莎士此亞的戲劇，基齊恩的名畫(huà)，馬撤特的曲譜，都是取此態(tài)度的。

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