《莊子》九章

出版時間:2009-07  出版社:上海古籍出版社  作者:劉坤生  頁數(shù):195  
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前言

  本書九章,主要內(nèi)容是:對《莊子》內(nèi)七篇和《天下》篇本旨的探討和辨析,以及檢討歷代注家誤讀的內(nèi)容。讀者由此可以較為全面地了解莊子本人的哲學思考和價值追求(筆者認為《天下》為莊子所作,可參閱本書有關(guān)《天下》篇的考證)。這本小書不是對《莊子》文章逐段的文字解讀,而是對《莊》文中疑難部分和關(guān)鍵性概念,就古人和時賢的解釋,筆者認為值得商榷之處,進行辨析和探討??梢哉f,內(nèi)七篇和《天下》篇的關(guān)鍵性問題及價值,由此而得到了比較清晰的說明。至于具體的讀《莊》方法及莊子的思想價值,在《序二》中已有論述。在第九章中談了對先師宋祚胤先生治學精神的體會,其中當然也包括對“莊學”的研究?! 〗鼛啄觌S著生活的變動,筆者人生體驗又略異于1998年之前寫作《莊子哲學本旨論稿》初稿時,加上讀《莊》時對“好學深思,心知其意”的境界追求有了更深一層的體會,于是對“論稿”一書有了補寫和重版的想法?! ?0世紀末至21世紀初這段期間,中國經(jīng)濟在持續(xù)快速增長,似乎經(jīng)濟國力的興起也要帶動中國文化的復興。這已不僅僅是停留在口號上,每年地方政府在孔廟與黃帝陵前的祭祀,似乎就是一種象征。之所以說僅是一種“象征”,是因為筆者以為,文化問題說到底是思想史問題,“復興”是一種價值觀念的認同和張揚。

內(nèi)容概要

  《九章》中的許多觀點與結(jié)論是令人信服的,具有學術(shù)價值與啟發(fā)意義。 莊子文,汪洋肆恣,變化無方;莊子思想,曲折隱晦,寓意深遂。這就給后人閱讀、理解《莊子》帶來了莫大的難度。更令人無奈的是,要了解中國文化,甚至說作為中國人,《莊子》卻又像一座蘊藏富饒但無法繞開的高山、一條景色瑰麗卻處處有險礁暗流的大河。爬山涉水,如何跨越這重重障礙,當然得從消解莊文所給我們帶來的困難著手,也就是對文本的解讀與思想的梳理。作者正是綜合這方面的研究,在充分吸收前人成果的基礎上,以清晰的理路,給出合理的判斷。

作者簡介

劉坤生教授,安徽合肥市人。1982年畢業(yè)于湖南師范大學“先秦諸子”專業(yè),獲碩士學位;隨后到安徽大學中文系任教;1987年至2003年,在汕頭大學文學院任教,作為碩士生導師,已帶了三屆研究生;2003年至今,任教廣東技術(shù)師范學院中文系,先后任系主任、文學院院長。

書籍目錄

序一序二第一章 《逍遙游》本旨及其價值第一節(jié) “小大之辨”的真實含義一、道物對立是全篇的主旨二、從道的無限性到心靈的自由解放三、古人與時賢對“小大之辨”的誤解第二節(jié) “三無”和“逍遙游”“游”的問題一、“圣人無名”和虛靜的心靈二、“神人無功”與“無為”的真實含義三、“至人無己”和心靈的自由四、“逍遙游”與人生的藝術(shù)境界第三節(jié) “逍遙游”的現(xiàn)代價值,一、另一種理性思維:追求無限的開放性的思維模式二、心靈自由和沾溉民族藝術(shù)的“游”的境界第二章 《齊物論》的真理觀:精神的自由和平等第一節(jié) 題目與文章結(jié)構(gòu)一、《齊物論》題義歧見的解決二、《齊物論》結(jié)構(gòu)和段落內(nèi)容的分析第二節(jié) 從概念到理論及其價值一、天籟和自然二、“因”與“明”:“齊”“物論”問題在理論上的解決第三節(jié) “寓諸庸”:莊子哲學追求的最后歸宿一、時代的特征和精神解放的要求二、“寓諸庸”之“寓”和“用”三、“寓諸庸”式的“真人”形象及其現(xiàn)代價值第四節(jié) “莊周夢蝶”:寓意的澄清和價值的顯發(fā)一、從郭注、成疏到今人的誤解二、顯發(fā)全文意旨的自由的精神境界第五節(jié) 《齊物論》的現(xiàn)代價值一、《齊物論》與存在主義二、“一往平等”的精神三、無限的相對系統(tǒng)第三章 從精神的自由到藝術(shù)化的生命形態(tài)——讀《養(yǎng)生主》篇第一節(jié) 《養(yǎng)生主》的主旨和結(jié)構(gòu)一、文章總綱的旨意二、道家“反智”的問題三、“緣督以為經(jīng)”就是抱道而無為第二節(jié) “庖丁解?!钡膬r值:藝術(shù)化的生命形態(tài) 。一、正文疏解:“刀刃無厚”的問題二、庖丁解牛:精神自由的生命實踐三、寓言的價值:從精神的自由到生命的藝術(shù)化第三節(jié) 老聃之死和“薪盡火傳”的意蘊一、由對文意的誤解而關(guān)涉到莊子對老子的評價問題二、“薪盡火傳”:破除“生死關(guān)”的理性精神第四章 對君主制的控訴與絕望——《人間世》主旨的重新闡釋第一節(jié) 人世的痛苦和對現(xiàn)實的批判均是源于君主制一、莊子思想所包含的痛苦與無奈的實質(zhì)二、《人間世》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容第二節(jié) 從《人間世》到《應帝王》:對君主制度的否定一、從根本上界定人倫與君臣關(guān)系二、君主制是對人之精神自由的最大戕害三、“接輿之歌”:建立于縱貫歷史觀之上的對君主制的批判第五章 人生本質(zhì)乃是精神莊嚴之美——《德充符》對人生德性的追求與張揚第一節(jié) 題目與文章結(jié)構(gòu)一、“德充符”三字的含義二、《德充符》每段意旨與結(jié)構(gòu)的內(nèi)在層次第二節(jié) 《德充符》的主旨一、“斷足”而“游”與“無為而無不為”二、“與物為春”的心靈境界三、因順“自然”的生命態(tài)度第三節(jié) 《德充符》所引發(fā)的“審丑”問題一、莊、孟審美觀之歧異二、道德與美的統(tǒng)一的追求第六章 對人類心靈領(lǐng)域的理論開拓:“心齋”的內(nèi)容和價值第一節(jié) “心齋”概念的前提一、“陰陽之患”的不可避免二、由“先存乎己”到“齋”己之心第二節(jié) “心齋”的內(nèi)容和價值一、“心齋”概念的內(nèi)容二、“心齋”的價值第七章 開創(chuàng)中國學術(shù)批評史的空前之作——《天下》篇內(nèi)容和價值的分析第一節(jié) 時代與作者的考證一、關(guān)于作者與時代的不同看法二、《天下》篇出自莊子本人的本證第二節(jié) 《天下》篇的價值一、從資料的保存到學術(shù)史的建立二、文化史上的轉(zhuǎn)折與突破三、立論高遠的學術(shù)標準第三節(jié) 《天下》篇所論莊子的文風一、集中體現(xiàn)了中國哲學的表現(xiàn)特征二、《天下》篇對莊子創(chuàng)作方法的總結(jié)第八章 《天下》篇全文疏釋第一節(jié) 立論的標準——貫通天地人生的大道第二節(jié) 墨家的“反天下之心”和“其行難為”第三節(jié) 宋釬、尹文難達于道的救世理論第四節(jié) 彭蒙等人不知大道的“齊物”理論第五節(jié) 關(guān)尹、老聃“至極”的大道理論第六節(jié) 莊周“弘大而辟,深閎而肆”應化解物而不竭的理論第七節(jié) 惠施等名家“逐物而不返”的理論悲劇第九章 于實事求是中創(chuàng)新——試論宋派祚胤先生的治學方法

章節(jié)摘錄

  第一章 《逍遙游》本旨及其價值  第一節(jié) “小大之辨”的真實含義  分析莊子的文章,應有兩點作為前提:一是不能像今天某些人認為的那樣,認為莊子的文章是氣功態(tài)下的作品,或者是“熱昏的胡話”,言外之意是莊子的文章沒有邏輯可循。這正像《紅樓夢》里林黛玉批評賈寶玉所說的,“不悔自家沒見識,反將言語丑他人”。須知,莊子文章的結(jié)構(gòu)與思想是潛伏在他的華麗多姿的形象下面,而把他的潛在的邏輯和理論內(nèi)容顯映出來,這正是今天我們思想史工作者的任務。二是對待前人注解的舍從,我們只能揆之于莊子材料的本身。如郭象注本身已是晦澀不明姑且不言,許多情況下是郭氏借重莊子在發(fā)揮自己的意見。就《逍遙游》而言,之所以歧見紛紜,事實上就是或者信奉郭注,或者跟隨支道林的說法,莊子自己究竟追求的是什么,反而被這兩家注遮蔽了。那么,《逍遙游》的主旨究竟是什么呢?這就是本章要解決的問題。  一、道物對立是全篇的主旨  從全文的結(jié)構(gòu)上看,文章開始的鯤鵬變化和大鵬南飛,到“三無”境界(至人無己,神人無功,圣人無名)是全文的主要內(nèi)容,是謂總論。

編輯推薦

  《莊子》內(nèi)七篇和《天下》篇為理解莊子思想及其價值的基本文獻。本書凡書章,不僅對《莊子》內(nèi)七篇和《天下》篇的本旨進行了探討和辨析,而且檢討歷代注家誤讀之處,并對《莊子》文中疑難部分和關(guān)鍵性概論進行澄清。讀者由此可以較為全面地了解莊子本人的哲學思考和價值追求。

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