論吐魯番學(xué)

前言

吐魯番學(xué)是一門研究吐魯番及其鄰近地區(qū)地上、地下歷史文化遺產(chǎn)的學(xué)問，其中最核心的內(nèi)容是對(duì)其不斷出土的古代文獻(xiàn)的整理和研究。而這項(xiàng)工作早在一百年前就已有人涉足了，清朝末年，繆荃孫、楊守敬等學(xué)入圍繞著吐魯番所出的《涼王大且渠安周造寺功德碑》，寫跋語(yǔ)、作評(píng)論。隨后羅振玉校錄其文，并作出考訂。1911年王樹桐撰《新疆訪古錄》，特別注意并且著錄了十余件私家收藏的吐魯番出土文獻(xiàn)，還作了考訂。1914年羅振玉依據(jù)日本探險(xiǎn)隊(duì)從吐魯番所獲墓志資料，出版了《西陲石刻錄》、《高昌曲氏系譜》等。王國(guó)維發(fā)表的《唐李慈藝授勛告身跋》及《高昌寧朔將軍曲斌造寺碑跋》，也是對(duì)出土古文獻(xiàn)作的考釋。然而，這在當(dāng)時(shí)只是對(duì)一種出土新資料作的偶發(fā)性研究，既沒有對(duì)地下文物進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的材料作基礎(chǔ)，也沒有對(duì)出土材料作出批量的整理，更沒有能結(jié)合吐魯番的地域特點(diǎn)作出廣泛聯(lián)系性的系列研究。1928年以后，黃文弼先生兩次對(duì)吐魯番高昌古城、交河古城及其附近的墓葬作了考察、發(fā)掘，還調(diào)查了諸古遺址、寺窟，使得中國(guó)的吐魯番學(xué)開始進(jìn)入到一個(gè)實(shí)際考察和研究的階段。然而，這一階段的成熟期卻在二十世紀(jì)的五十至七十年代。五十年代以后，新疆考古隊(duì)對(duì)吐魯番古墓葬進(jìn)行了大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，七十年代又開始對(duì)吐魯番出土文書進(jìn)行國(guó)家級(jí)的整理，其重要的標(biāo)志是以唐長(zhǎng)孺教授為首的“吐魯番出土文書整理組”的成立及其成果《吐魯番出土文書》的誕生。這意味著中國(guó)的吐魯番學(xué)已經(jīng)完全成熟地展現(xiàn)于世界學(xué)術(shù)之林。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)敦煌學(xué)界、吐魯番學(xué)界、西域?qū)W界的學(xué)人們?cè)谟懻摮闪I(yè)學(xué)會(huì)時(shí)，考慮到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的異同特點(diǎn)，決定將學(xué)會(huì)名稱定為“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)”，并于1983年9月正式成立?！巴卖敺瑢W(xué)”遣一名稱，就這樣在中國(guó)大地上法定地被確立起來。吐魯番學(xué)與敦煌學(xué)雖然性質(zhì)相同，但也有一些歷史性、地域性的特點(diǎn)，客觀地、科學(xué)地、深入地分析認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，也是從事吐魯番學(xué)研究的重要任務(wù)之一。

內(nèi)容概要

　　吐魯番學(xué)是一門研究吐魯番及其鄰近地區(qū)地上、地下歷史文化遺產(chǎn)的學(xué)問，其中最核心的內(nèi)容是對(duì)其不斷出土的古代文獻(xiàn)的整理和研究。而這項(xiàng)工作早在一百年前就已有人涉足了，清朝末年，繆荃孫、楊守敬等學(xué)入圍繞著吐魯番所出的《涼王大且渠安周造寺功德碑》，寫跋語(yǔ)、作評(píng)論。隨後羅振玉校錄其文，並作出考訂。1911年王樹桐撰《新疆訪古錄》，特別注意并且著錄了十餘件私家收藏的吐魯番出土文獻(xiàn)，還作了考訂。1914年羅振玉依據(jù)日本探險(xiǎn)隊(duì)從吐魯番所獲墓誌資料，出版了《西陲石刻錄》、《高昌麴氏系譜》等。王國(guó)維發(fā)表的《唐李慈藝授勛告身跋》及《高昌寧朔將軍麴斌造寺碑跋》，也是對(duì)出土古文獻(xiàn)作的考釋。然而，這在當(dāng)時(shí)只是對(duì)一種出土新資料作的偶發(fā)性研究，既沒有對(duì)地下文物進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的材料作基礎(chǔ)，也沒有對(duì)出土材料作出批量的整理，更沒有能結(jié)合吐魯番的地域特點(diǎn)作出廣泛聯(lián)繫性的系列研究。

作者簡(jiǎn)介

陳國(guó)燦，1933年生。湖北鄂州人，原武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代史及敦煌吐魯番學(xué)的教學(xué)和研究，兼任中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所兼職教授，中國(guó)敦煌研究院兼職研究員，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院“985工程”客座教授，《吐魯番學(xué)研究》學(xué)術(shù)顧問。1979-1985年參與唐長(zhǎng)孺教授主編《吐魯番出土文書》的整理、編纂。隨后參加《中國(guó)大百科全書·歷史卷》、《敦煌學(xué)大辭典》的編寫。多次主持、參與國(guó)家或省部級(jí)科研項(xiàng)目。著有《斯坦因所獲吐魯番文書研究》、《日本寧樂美術(shù)館藏吐魯番文書》、《唐代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)》、《敦煌學(xué)史事新證》、《吐魯番出土唐代文獻(xiàn)編年》、《吐魯番文書總目(日本收藏卷)》等專著。發(fā)表中國(guó)古代史及敦煌吐魯番學(xué)的學(xué)術(shù)論文百余篇。在國(guó)內(nèi)十余所大學(xué)及研究院、所作過學(xué)術(shù)講演或講座．曾應(yīng)邀到日本、美國(guó)、俄羅斯及香港、臺(tái)灣進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問或合作研究，新世紀(jì)以來，先后被臺(tái)灣政治大學(xué)、“中國(guó)文化大學(xué)”、東吳大學(xué)、中興大學(xué)聘為客座教授，開設(shè)了中國(guó)古代史及敦煌吐魯番學(xué)方面一系列的課程。

書籍目錄

前言火焰山下的古代文明與吐魯番學(xué)研究對(duì)新世紀(jì)吐魯番學(xué)發(fā)展的展望吐魯番歷史上的四個(gè)千年吐魯番文書在解放前的出土及其研究概況中國(guó)吐魯番文書的研究進(jìn)展與展望《吐魯番出土文書》簡(jiǎn)介吐魯番出土文書的整理、分類與定名略論敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究中的史學(xué)斷代問題從敦煌吐魯番學(xué)看傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值敦煌吐魯番文書與魏晉南北朝隋唐史的研究吐魯番出土漢文文書與唐史研究略論吐魯番出土文書與中國(guó)古代史研究的關(guān)系略論日本大谷文書與吐魯番新出墓葬文書之關(guān)聯(lián)中、英、日、美、德各國(guó)所藏吐魯番文書相互之間的關(guān)聯(lián)東訪吐魯番文書紀(jì)要美國(guó)普林斯頓所藏幾件吐魯番出土文書跋遼寧省檔案館藏吐魯番文書考釋《俄藏敦煌文獻(xiàn)》中吐魯番出土的唐代文書略論吐魯番出土的敦煌文書鄯善新發(fā)現(xiàn)的一批唐代文書吐魯番出土文獻(xiàn)研究的新進(jìn)展漫卷簾衣延草色  欲回春氣人書叢——對(duì)唐長(zhǎng)孺師研究出土文獻(xiàn)方法的體會(huì)柳洪亮《新出土吐魯番文書及其研究》序小田義久著《大谷文書研究》評(píng)介《吐魯番出土磚志集注》評(píng)介關(guān)于吐魯番墓葬中所出四神圖像問題——對(duì)小田義久教授來函的一封回信韓樂然的絲路紀(jì)行

章節(jié)摘錄

插圖：以上所列只是幾起大的外國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)吐魯番地區(qū)文物的掠奪，其余小股的還有很多。這也是在當(dāng)時(shí)中國(guó)處于帝國(guó)主義侵略、民族面臨重大危機(jī)、國(guó)弱民窮情況下必然會(huì)發(fā)生的事情。歷史就是這樣無情地走過來的，我們承認(rèn)歷史，也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段傷心悲痛的歷史，但是我們更應(yīng)該著眼于現(xiàn)實(shí)，著眼于今天吐魯番學(xué)的發(fā)展。當(dāng)吐魯番的歷史文物被劫往彼得堡、柏林、京都、倫敦、新德里等地后，世界各國(guó)的漢學(xué)家們，以及考古學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)的學(xué)者、藝術(shù)家們，都紛紛對(duì)這些出土文物和文書開展了究，不斷發(fā)表他們研究的新成果，這無疑豐富了吐魯番學(xué)的內(nèi)容，也促進(jìn)了吐魯番學(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展。他們的研究方法和成果，既可以補(bǔ)中國(guó)學(xué)術(shù)界研究之不足，又可以開拓中國(guó)學(xué)者的眼界，提高中國(guó)學(xué)術(shù)研究的水平，從而加強(qiáng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界與他們的交流。所以說吐魯番學(xué)在其誕生之初，就是一種世界范圍內(nèi)的學(xué)問，發(fā)展至今仍然處于國(guó)際顯學(xué)的地位，遣都是由于其形成的特殊歷史時(shí)代背景所賦予的。因此，在進(jìn)入二十一世的今天，面對(duì)世界各國(guó)的專家學(xué)者們對(duì)吐魯番歷史和文化的研究，應(yīng)該充分地加以尊重和歡迎，更應(yīng)該與他們攜手合作，共同開拓吐魯番學(xué)的新領(lǐng)域，使這份珍貴的人類歷史文化遺產(chǎn)，這門國(guó)際顯學(xué)，在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。吐魯番學(xué)在共和國(guó)成立后的新進(jìn)展中國(guó)的吐魯番學(xué)，比之于敦煌學(xué)的發(fā)展還有所不同。敦煌藏經(jīng)洞的文獻(xiàn)雖然大部分被竊往國(guó)外，但畢竟還有相當(dāng)一部分留在國(guó)內(nèi)；莫高窟、榆林窟的壁畫、雕塑，基本上沒有遭到破壞，給學(xué)術(shù)界提供了較為完整的研究對(duì)象。而吐魯番的情況則有所不同，地上地下的文獻(xiàn)、文物，悉數(shù)被劫往國(guó)外，佛窟中的壁畫也大多被竊割而去，缺乏研究的實(shí)物和依據(jù)。因此，在二十世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)裹，中國(guó)敦煌學(xué)的研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了吐魯番學(xué)。在此期間，如果說吐魯番學(xué)還存在著的話，也是靠羅振玉、馮承鈞、金祖同等先生從東、西方引進(jìn)的資料，靠黃文弼等先生極有限的發(fā)掘資料來做些研究。中國(guó)吐魯番學(xué)真正取得新進(jìn)展，還是在中華人民共和國(guó)成立以后。在二十世紀(jì)五十年代初期，隨著新疆維吾爾自治區(qū)的成立，自治區(qū)也相繼建立了自己的博物館及考古工作隊(duì)，不久吐魯番地區(qū)也有了文物保護(hù)管理所。在自治區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的文物考古工作隊(duì)對(duì)吐魯番地區(qū)的古城遺址、佛教石窟、各種古文化遺存及文物，進(jìn)行了普查，同時(shí)還進(jìn)行了一系列必要的維修和保護(hù)。在國(guó)家的資助下，從1959年起，開始對(duì)吐魯番阿斯塔那和哈拉和卓古墓葬群進(jìn)行有計(jì)劃的考古發(fā)掘。

編輯推薦

《論吐魯番學(xué)》由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、蘭州大學(xué)“985工程”敦煌學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地研究。

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