西夏藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

西夏是一個(gè)以黨項(xiàng)民族為主的多民族王朝，和鮮卑、吐番、回鶻、契丹、女真等民族融為一體。時(shí)代上與北宋、遼金對(duì)峙，她的文化玽麗多彩，包括在很短的時(shí)間里創(chuàng)造的西夏文字?！段飨乃囆g(shù)研究》為文化部藝術(shù)類(lèi)重點(diǎn)科研成果，通過(guò)存世的西夏文化藝術(shù)，包括西夏繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法篆刻、建筑、服飾、工藝美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈，綜合文獻(xiàn)史料進(jìn)行闡述，勾勒出豐富而完整的西夏藝術(shù)世界。《西夏藝術(shù)研究》收有實(shí)地拍攝的國(guó)外約500幅西夏藝術(shù)品圖版，是同類(lèi)圖書(shū)中收錄最全面的學(xué)術(shù)成果。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言繪畫(huà)篇  概述    一、影響西夏繪畫(huà)風(fēng)格的主要因素    二、西夏繪畫(huà)風(fēng)格探討    三、西夏繪畫(huà)的歷史地位  圖版雕塑篇  概述    一、西夏雕塑的遺存與分類(lèi)    二、西夏雕塑的藝術(shù)風(fēng)格    三、西夏雕塑的歷史地位和影響  圖版書(shū)法篆刻篇  概述    一、西夏文與西夏書(shū)法藝術(shù)    二、西夏的書(shū)法藝術(shù)    三、西夏的刻本    四、西夏的碑刻藝術(shù)    五、西夏的印章藝術(shù)  圖版建筑篇  概述    一、西夏建筑的形成和發(fā)展?fàn)顩r    二、主要建筑類(lèi)別與建筑遺存    三、西夏建筑的歷史分期    四、西夏建筑藝術(shù)的特點(diǎn)  圖版服飾篇  概述    一、西夏服飾的形成條件    二、西夏服飾的形制特征    三、西夏服飾的身份特征    四、西夏服飾的藝術(shù)特色  圖版工藝美術(shù)篇  概述    一、瓷器工藝    二、冶金工藝    三、染織工藝    四、木器工藝    五、錢(qián)幣工藝    六、印刷工藝    七、西夏工藝美術(shù)的歷史地位  圖版音樂(lè)篇  概述    一、西夏音樂(lè)的內(nèi)容與形式    二、西夏音樂(lè)發(fā)展的歷史階段    三、西夏音樂(lè)的特點(diǎn)    四、西夏音樂(lè)的主要?dú)v史成就  圖版舞蹈篇  概述    一、西夏舞蹈的歷史沿革    二、西夏舞蹈的種類(lèi)    三、西夏舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和歷史成就  圖版附錄  西夏帝號(hào)表  西夏歷史年表  參考文獻(xiàn)  后記

章節(jié)摘錄

插圖：歷史缺乏對(duì)西夏繪畫(huà)狀況的必要記載，西夏是否有過(guò)名噪一時(shí)的畫(huà)工畫(huà)事，我們都已無(wú)從知曉，而只能通過(guò)豐富的實(shí)物遺存來(lái)推想西夏繪畫(huà)的風(fēng)格和水平，這種推測(cè)也許不盡合史實(shí)，但在目前的情況下，這卻是我們探討西夏繪畫(huà)狀況的唯一途徑。雖然西夏文物遺跡遍布西夏王朝的活動(dòng)區(qū)域，但繪畫(huà)方面的實(shí)物遺存主要集中在三個(gè)地區(qū)：一是原西夏統(tǒng)治的中心區(qū)域，現(xiàn)在寧夏、隴右及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)出土的繪畫(huà)作品，比如拜寺溝出土的佛畫(huà)五種，賀蘭縣宏佛塔天官發(fā)現(xiàn)的彩繪絹質(zhì)畫(huà)十四幅，拜寺口雙塔西塔塔剎的穹室內(nèi)出土的佛畫(huà)兩幅，青銅峽寺一。八塔塔區(qū)河灘二號(hào)塔出土的彩繪絹質(zhì)千佛圖，以及該區(qū)域內(nèi)的佛塔、墓室、石窟壁畫(huà)。二是西夏黑水城遺址的出土文物。其地位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟(jì)納旗政府所在地達(dá)賴(lài)庫(kù)布鎮(zhèn)東南二十五公里的荒漠中。1908-1909年，俄國(guó)人科茲洛夫率領(lǐng)一支探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)黑水城，發(fā)掘出大量的文物資料，劫往俄羅斯，現(xiàn)藏于圣彼得堡艾爾米塔什博物館和俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所。其中繪于絲、麻、紙張、棉布及木板上的繪畫(huà)作品，約二百件，一半以上品相完好。三是河西走廊西部地區(qū)壁畫(huà)遺存。以敦煌為代表的河西地區(qū)是我國(guó)歷代石窟壁畫(huà)藝術(shù)的寶庫(kù)，敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、旱峽石窟、五個(gè)廟石窟、文殊山石窟、昌馬石窟武威亥母洞都留下了西夏時(shí)期的作品。雖然西夏時(shí)期已屬于石窟藝術(shù)的衰落期，但與前代相比，其多樣混雜的風(fēng)格和技法上的某些突出成就，依然值得后人認(rèn)真加以探究。除了這三類(lèi)出處，西夏繪畫(huà)的遺跡還有多處發(fā)現(xiàn)，但或形制粗糙、破損嚴(yán)重，或數(shù)量較少，不具有代表性。因此，在對(duì)西夏繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格、淵源的分析考證過(guò)程中，前文提到的三類(lèi)繪畫(huà)遺存所透露的信息是本篇主要的依據(jù)，其他遺跡只作為輔助參考的資料。

后記

《西夏藝術(shù)研究》是上海藝術(shù)研究所和兄弟省市科研院所聯(lián)合編撰的“中國(guó)古代民族藝術(shù)研究系列”中的第一部。西夏是中國(guó)中古時(shí)期以黨項(xiàng)羌為主體的一個(gè)王朝，統(tǒng)治西北地區(qū)近兩個(gè)世紀(jì)，前期與北宋、遼抗衡，后期與南宋、金鼎立，立國(guó)一百八十九年，設(shè)官立爵，創(chuàng)制文字，備一代典章制度，在中華民族發(fā)展史上留下了輝煌的一頁(yè)。遺憾的是，隨著西夏政權(quán)的滅亡，西夏典籍文物漸漸湮滅，一個(gè)神秘的王朝在人們視野中漸漸消失。直到十九世紀(jì)初葉以來(lái)，《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》被意外發(fā)現(xiàn)，黑水城遺址中西夏文獻(xiàn)的出土，賀蘭山西夏王陵被認(rèn)定，乃至敦煌莫高窟和安西榆林窟中西夏壁畫(huà)被重新認(rèn)識(shí)，西夏史研究才逐步發(fā)展起來(lái)。作為一門(mén)學(xué)科，西夏學(xué)研究的真正繁榮是近三十年的事。一九八一年，首屆全國(guó)西夏研究學(xué)術(shù)討論會(huì)舉行；二○○五年和二○○八年，又舉辦了西夏學(xué)國(guó)際研討會(huì)。綜觀西夏學(xué)研究范圍，主要涉及民族關(guān)系、生產(chǎn)技術(shù)、宗教信仰、生活狀態(tài)和語(yǔ)言文字等；對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域，雖然已引起人們的關(guān)注，相繼出版了《西夏文物》、《西夏美術(shù)史》、《西夏黑水城的佛教藝術(shù)》、《俄藏黑水城藝術(shù)品》等畫(huà)冊(cè)、專(zhuān)著，但這些著作多從文物本身出發(fā)，按器物分類(lèi)，對(duì)文物造型、體量、材質(zhì)、色彩以及文物價(jià)值作了認(rèn)真的梳理和細(xì)致的描述，但如何將這些文物放到中國(guó)藝術(shù)史的大背景中去考察，揭示其藝術(shù)特性，探索其藝術(shù)價(jià)值，把握其藝術(shù)規(guī)律，并勾勒出西夏藝術(shù)史的發(fā)展軌跡，則顯得比較薄弱。另一方面，當(dāng)今的藝術(shù)史研究者出于各種原因，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的研究主要還集中于中原王朝，對(duì)歷史上各民族的藝術(shù)史研究致力不夠，成就不多。有鑒于此，上海藝術(shù)研究所經(jīng)過(guò)論證，聚集體智慧，計(jì)劃開(kāi)展對(duì)中國(guó)古代邊疆地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)的研究，編撰出“中國(guó)古代民族藝術(shù)研究系列”叢書(shū)?？紤]到這個(gè)課題的研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象和研究史料主要集中在西部地區(qū)，而這些地區(qū)又集聚著不少術(shù)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家，我所和西部各省市藝術(shù)研究院所及文博單位進(jìn)行了磋商，達(dá)成了共同研究、聯(lián)合編纂的合作協(xié)議。本書(shū)就是上海藝術(shù)研究所和寧夏民族藝術(shù)研究所的合作成果。

編輯推薦

《西夏藝術(shù)研究》為上海古籍出版社出版。

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