元史及民族與邊疆研究集刊（第20輯）

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章節(jié)摘錄

二、古代中國(guó)古代雙語(yǔ)的字典中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，與周邊民族交往有久遠(yuǎn)的歷史；中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，各族之間交往離不開語(yǔ)言溝通。譯語(yǔ)之學(xué)古已有之。商周時(shí)，中原的華夏族將居于自己以東的民族稱為夷，以北稱為狄，以西的稱為戎，而南方之民則稱為蠻。據(jù)《禮記·王制》記載，“五方之民，語(yǔ)言不通，嗜欲不同，達(dá)其志，通其欲，東方日寄，南方日象，西方日狄鞮，北方日譯”。①這是古代中國(guó)各民族間互相溝通時(shí)借助翻譯的生動(dòng)記載。與西方雙語(yǔ)詞典的歷史不同，古代中國(guó)雙語(yǔ)詞典的編寫動(dòng)力源于漢族與周邊民族的交往。金元明清時(shí)代，各民族語(yǔ)言對(duì)譯字典大量出現(xiàn)。這種字典稱為《譯語(yǔ)》?！蹲g語(yǔ)》的編纂最初起始于佛教的東傳。佛教的入華不僅是一種外來(lái)宗教在華的落腳生根，而且是中國(guó)歷史上首次大規(guī)模地引進(jìn)外來(lái)的文化，其中主要是印度與西域的文化。印度與西域文化的入華為世世代代身居漢地的中國(guó)人提供了平行于漢文化的異域文化鏡鑒，在這樣的背景之下，古代中國(guó)人第一次有機(jī)會(huì)將自己習(xí)以為常的漢文字與異域文化進(jìn)行對(duì)比。印度與西域文化參照系的存在使古代中國(guó)人得以較過(guò)去更為客觀地認(rèn)識(shí)自身。以漢語(yǔ)為例，東漢以來(lái)中國(guó)人通過(guò)梵漢對(duì)比了解到漢語(yǔ)是一種有聲調(diào)的語(yǔ)言，即平上去人四聲；為注明漢字讀音，反切系統(tǒng)被創(chuàng)造出來(lái)。在概括反切下字的基礎(chǔ)上，各種韻書紛紛涌現(xiàn)。后來(lái)漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)大興蓋肇源于此。較韻書稍晚出現(xiàn)的概括反切上字、音紐、音等的圖籍成為后代研究漢語(yǔ)音韻學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)音史的主要數(shù)據(jù)。關(guān)于此點(diǎn)，已經(jīng)有大量研究，此不贅言。

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《元史及民族與邊疆研究集刊(第20輯)》由上海古籍出版社出版。

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