出版時(shí)間:2009-04-01 出版社:上海古籍出版社 作者:呂思勉 頁(yè)數(shù):829
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前言
呂思勉先生,字誠(chéng)之,筆名駑牛、程蕓、蕓等。一八八四年二月二十七日(清光緒十年二月初一日)誕生于江蘇常州十子街的呂氏祖居,一九五七年十月九日(農(nóng)歷八月十六日)病逝于上海華東醫(yī)院。呂先生童年受的是舊式教育,六歲起就跟隨私塾教師讀書,三年以后,因家道中落而無力延師教授,改由父母及姐姐指導(dǎo)教學(xué)。此后,在父母、師友的幫助下,他開始系統(tǒng)地閱讀經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、文學(xué)等各種文史典籍。自二十三歲以后,即專意治史。呂先生夙抱大同思想,畢生關(guān)注國(guó)計(jì)民生,學(xué)習(xí)新文化,吸取新思想,與時(shí)俱進(jìn),至老彌篤。呂先生長(zhǎng)期從事文史教育和研究工作。一九。五年起開始任教,先后在蘇州東吳大學(xué)(一九。七年)、常州府中學(xué)堂(一九。七年至一九。九年)、南通國(guó)文專修科(一九一。年至一九一一年)、上海私立甲種商業(yè)學(xué)校(一九一一年至一九一四年)等學(xué)校任教。一九一四年至一九一九年,先后在上海中華書局、上海商務(wù)印書館任編輯。其后,又在沈陽高等師范學(xué)校(一九二。年至一九二二年)、蘇州省立第一師范學(xué)校(一九二三年至一九二五年)、上海滬江大學(xué)(一九二五年至一九二六年)、上海光華大學(xué)和華東師范大學(xué)任教。其中在上海光華大學(xué)任教最久,從一九二六年至一九五一年,一直在該校任教授兼歷史系系主任,并一度擔(dān)任該校代校長(zhǎng)。一九五一年,高等學(xué)校院系調(diào)整,光華大學(xué)并人華東師范大學(xué)。
內(nèi)容概要
呂先生是二十世紀(jì)著名的歷史學(xué)家,對(duì)中國(guó)古代史的研究,作出了巨大的貢獻(xiàn),取得了多方面的成就。他在中國(guó)通史、斷代史、社會(huì)史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、學(xué)術(shù)史、史學(xué)史、歷史研究法、史籍讀法、文學(xué)史、文字學(xué)等方面寫下大量的論著。 本書收錄了呂思勉先生有關(guān)中國(guó)文化思想史的論著,共計(jì)九種:《醫(yī)籍知津》、《群經(jīng)概要》、《經(jīng)子解題》、《中國(guó)文化史六講》、《理學(xué)綱要》、《先秦學(xué)術(shù)概論》、《大同釋義》、《中國(guó)社會(huì)變遷史》、《中國(guó)政治思想史十講》。
書籍目錄
醫(yī)籍知津 一、緒論 二、最古醫(yī)經(jīng):《素問》、《難經(jīng)》、《靈樞經(jīng)》 三、本草之學(xué)源流 四、《傷寒雜病論》與《金匱要略》 五、脈經(jīng)與脈學(xué) 六、晉以后針灸學(xué) 七、隋唐輯存之古醫(yī)書 八、宋以后醫(yī)方之搜輯傳播 九、宋代醫(yī)學(xué)新說之興起 十、明代醫(yī)家之成就 十一、宋以后對(duì)古醫(yī)書之注釋訂補(bǔ)與發(fā)揮 十二、明清本草之學(xué)與方書 十三、宋以后針灸學(xué)派 十四、解剖學(xué) 十五、宋以后脈訣、舌法與辨證 十六、明清間諸醫(yī)學(xué)名家 十七、女科與幼科 十八、推拿 十九、瘍科 二十、咽喉科 二十一、眼科 二十二、傷科 二十三、腳氣 二十四、霍亂與痧脹 二十五、鼠疫 二十六、虛勞 二十七、導(dǎo)引與調(diào)攝 二十八、江湖方技與《串雅》 二十九、呪由科 三十、醫(yī)史醫(yī)案醫(yī)話與醫(yī)書 附呂 誠(chéng)之先生《醫(yī)籍知津》稿本題記(胡道靜)群經(jīng)概要 一、研究經(jīng)書目的 二、詩(shī)經(jīng) 三、書經(jīng) 四、禮記 儀禮 周禮 五、易經(jīng) 六、春秋 附 三傳源流考 七、四書 八、孝經(jīng) 九、爾雅經(jīng)子解題 自序……經(jīng)子解題中國(guó)文化史六講理學(xué)綱要先秦學(xué)術(shù)概論大同釋義中國(guó)社會(huì)變遷史中國(guó)政治細(xì)想史十講
章節(jié)摘錄
《漢志》雜家:“《淮南》內(nèi)二十一篇,外三十三篇”?!痘茨贤鮽鳌罚骸罢兄沦e客方術(shù)之士數(shù)千人,作為內(nèi)書二十一篇,外書甚眾。又有中篇八卷,言神仙黃白之術(shù),亦二十余萬言?!苯袼鶄鳌痘茨贤酢窌?,凡二十一篇。其為內(nèi)篇,似無疑義。然高誘《序》謂“與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人,及諸儒大山、小山之徒,共講論道德,總統(tǒng)仁義,而著此書。其旨近《老子》。淡泊無為,蹈虛守靜,出入經(jīng)道。言其大也,則燾天載地;說其細(xì)也,則淪于無垠。及古今治亂存亡禍福、世間詭異瑰奇之事。其義也著,其文也富。物事之類,無所不載,然其大較,歸之于道。號(hào)曰鴻烈。鴻,大也;烈,明也;以為大明道之言也。故夫?qū)W者不論《淮南》,則不知大道之深也。是以先賢通儒,述作之士,莫不援采,以驗(yàn)經(jīng)傳。劉向校定撰具,名之《淮南》。又有十九篇,謂之外篇?!笔鐾馄獢?shù),與《漢志》不合?!稘h志》天文有《淮南·雜子星》十九卷,卷數(shù)與誘所述外篇篇數(shù)卻符。然舍《漢志》“外三十三篇”不言,顧以其為《雜子星》者當(dāng)外篇,于理終有可疑。案《漢志》,《易》家有《淮南王·道訓(xùn)》二篇。注曰:“淮南王安,聘明《易》者九人,號(hào)九師法。”今《淮南·要略》,為全書自序。其言曰:“言道而不言事,則無以與世浮沉;言事而不言道,則無以與化游息?!庇衷唬骸敖駥Q缘?,則無不在焉.然而能得本知末者,其惟圣人也。今學(xué)者無圣人之才,而不為詳說,則終身顛頓乎混溟之中,而不知覺寤乎昭明之術(shù)矣?!笨梢娀茨洗藭?,實(shí)以道與事相對(duì)舉。
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《中國(guó)文化思想史九種(上下)》由上海古籍出版社出版。
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