諸子學(xué)刊（第三輯）

內(nèi)容概要

　　《諸子學(xué)刊（第3輯）》由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第三輯，共收入中國大陸、香港、臺灣以及日本、韓國、新加坡、瑞士等國家與地區(qū)研究學(xué)者如陳鼓應(yīng)、曹礎(chǔ)基等的論文30馀篇，體現(xiàn)了近年來諸子研究的主要成果。讀者對象：中國古代哲學(xué)愛好者和研究者。

書籍目錄

老、莊及《易傳》的重要哲學(xué)議題——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之二試論莊子的宇宙觀試論莊子的超前意識莊子歸根意識淺說莊子道家“無用之用”的價值制高點(diǎn)“天弢”與“天刑”——生命的社會屬性與莊子的生存焦慮莊子自由精神與獨(dú)立人格的再認(rèn)識——與平等意識偕行的精神追求夢迷與覺悟：《莊子》的夢天下有至樂——論《莊子》之“樂”《莊子》思想中“游心于和”的美學(xué)意涵《莊子》生態(tài)美學(xué)思想資源探析以明乎 已明乎——釋《莊子》的“明”義知北游：文本的意義分析宇宙意識與文學(xué)特色——莊子哲學(xué)觀念的文學(xué)轉(zhuǎn)化《莊子》文學(xué)的厚重與輕妙——向內(nèi)沉潛與向外飛翔之交錯莊子思想的歷史定位《莊子》山人考論《莊子》詞語零剳(之二)荀卿論說源出莊周證試析莊學(xué)之“火不熱論”及其與玄學(xué)本體論之關(guān)聯(lián)論郭象的“適性逍遙”說張載天道觀中的《莊子》影響林希逸《莊子口義》的散文評點(diǎn)特色宋代莊學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)研究船山莊學(xué)中的以莊釋儒以“大”為逍遙——論清人闡釋莊子逍遙義的基本指向清人劉鳳苞莊子散文研究述論中西貫通  揭示新義——論嚴(yán)復(fù)用西學(xué)對《莊子》的闡釋世界莊子研究動態(tài)莊子的世界與世界的莊子近二十年來臺灣的莊學(xué)研究韓國《莊子》研究：回顧與反思現(xiàn)代韓國的莊子研究動向近三十年來日本的《莊子》研究關(guān)于西方莊學(xué)的幾點(diǎn)反思會議綜述與書評首屆莊子國際學(xué)術(shù)研討會綜述《莊子學(xué)史》序一部具有路標(biāo)性的巨著——評方勇的《莊子學(xué)史》編后語

章節(jié)摘錄

宇宙進(jìn)化的歷史昭示人們，人類不過是宇宙萬物里的一個存在，自身價值的最終實(shí)現(xiàn)只能在其它物類的價值實(shí)現(xiàn)過程中才能完成，這是至今為止人類理性發(fā)展告訴我們的歷史故事，它不容任何人懷疑，這就是美國科學(xué)家卡普拉所說的“東方神秘主義的主要流派……都認(rèn)為宇宙是一個相互聯(lián)系的整體，其中沒有任何部分比其它部分更為基本。因此，任何一個部分的性質(zhì)都取決于所有其它部分的性質(zhì)。在這種意義上，我們可以說，每一個部分都‘含有’所有其它部分，對于相互包含的這種想象似乎的確是對于自然界的神秘體驗(yàn)的特點(diǎn)。奧羅賓說：‘對于超思維的意識來說，沒有什么真正是有限的，它所依據(jù)的是對于每個部分都包含著全體，而又在全體之中的感知?！薄偎裕陀^的事實(shí)要求我們盡快改變我們單一的視角，盡快采用多視野審視問題的習(xí)慣。在多視野的天地里，被人們當(dāng)作“不材之木”、“無所可用”的“櫟社樹”，就自然會具有“能若是之壽”即長壽的價值。實(shí)際上，長壽本身不就是一種價值實(shí)現(xiàn)嗎？因?yàn)樗鸫a完美實(shí)現(xiàn)了“盡其所受乎天”的價值，這才是萬物作為該物所具有的本有的價值。就是在宇宙萬物的視野里，它也具有給其它萬物遮蔭而造福萬物的價值，用我們今天的眼光來說，在平衡自然生態(tài)的方面，無疑也具有不可否認(rèn)和替代的作用。實(shí)際上，人類今天面臨的生態(tài)危機(jī)問題，就在于沒有認(rèn)識到諸如采用“無用之用”等多樣、多元價值尺度來進(jìn)行行為選擇的重要性，一切以人類眼前的追求為功用，而不顧自然本身的規(guī)律，這是非?？膳碌摹Ｔ谌f物的視野里，對人類無用的存在，對其他物類未必就是無用，因?yàn)?，一切存在都存在必然的理由，而必然的理由勢必連接著必然的功利價值，這是應(yīng)該記住的教訓(xùn)。事實(shí)證明，人類又是何等渺小，2004年圣誕節(jié)前夕發(fā)生在印度洋的海嘯，奪取了這么多人的生命，就是自然對人類回報(bào)的具體例證之一。在這個意義上，莊子道家“無用之用”的視野，具有高屋建瓴的價值意義，它告訴人們，一切有意而為，以人自身為中心的后果是何等的可怕。另外，提出“無用之用”也在于強(qiáng)調(diào)我們價值系統(tǒng)必須體現(xiàn)寬泛性的原則，不能僅僅拘泥于人類自己，而必須時刻牢記，“花兒的根和葉能夠從周圍的土壤和空氣中獲得其得以滋生的養(yǎng)分，而土壤又包含從過去的生長物和腐殖質(zhì)里提取的養(yǎng)分。這些養(yǎng)分構(gòu)成了生命存在的生態(tài)系統(tǒng)，其中，所有成分都有機(jī)地相互依存。太陽賦予花兒加工這些養(yǎng)分的功能，而環(huán)繞的大氣同樣是一種滋養(yǎng)和保護(hù)。當(dāng)這株花得以生長繁殖的全部復(fù)合條件都已‘支付’。

后記

2008年11月7曰至10日，華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心等單位聯(lián)合主辦了“首屆莊子國際學(xué)術(shù)研討會”，來自中國大陸、香港、澳門、臺灣地區(qū)和日本、韓國、新加坡、瑞士等國的海內(nèi)外專家學(xué)者共110余人參加了此次研討，氣氛十分熱烈?！豆饷魅請?bào)》、《解放日報(bào)》、《（上海）文匯報(bào)》、《（香港）文匯報(bào)》、《（上海）新報(bào)》等媒體均對此進(jìn)行了報(bào)導(dǎo)。本屆盛會是歷來莊子研討會中規(guī)模最大、層次最高的一次，必將在莊子研究史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本屆會議聚集了全球莊學(xué)界幾乎所有知名專家。會議主要由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授策劃、組織并主持，該研究中心名譽(yù)主任陳鼓應(yīng)（臺灣）教授作主題講演，熊鐵基、陸永品、崔大華、楊國榮、王葆琺、孫以昭、涂光社、謝祥皓、王鍾陵、陳靜、強(qiáng)昱、劉生良，以及池田知久（日本）、畢來德（瑞士）、何志華（香港）、金白鉉（韓國）、簡光明（臺灣）等海內(nèi)外知名專家學(xué)者，也都作了重要發(fā)言。曹礎(chǔ)基先生雖因身體不適不能與會，同樣提交了會議論文?！皩＜覀兘涣髁烁鲊f子學(xué)動態(tài)，探討《莊子》文學(xué)特征和哲學(xué)思想價值、如何用西方思想理論恰當(dāng)闡釋《莊子》，以及莊子學(xué)術(shù)研究如何面向大眾等問題。由華東師大先秦諸子研究中心主任方勇教授新近著成并出版的《莊子學(xué)史》受到與會者贊譽(yù)。該著作近200萬字，從思想史的角度總結(jié)了先秦至民國莊子研究的歷史、特點(diǎn)與規(guī)律?！保ā度A師大舉辦莊子國際學(xué)術(shù)研討會》，《解放日報(bào)》2008年11月9曰第3版）會議收到論文共60余篇，總體學(xué)術(shù)水平令人滿意。經(jīng)會務(wù)組和《諸子學(xué)刊》編委會的多次協(xié)商，遴選近一半篇目，編為《諸子學(xué)刊》第三輯（“首屆莊子國際學(xué)術(shù)研討會論文專號”）。為了確保此輯《諸子學(xué)刊》的質(zhì)量，入選的這些篇目大多又經(jīng)過作者的認(rèn)真修改或擴(kuò)充，使其學(xué)術(shù)水平得到了不同程度的提升。

編輯推薦

《諸子學(xué)刊(第3輯)》由上海古籍出版社出版。

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